和為貴， 和珍貴

 

和為貴， 和珍貴

“和為貴”，“和氣生財”,“家和萬事興”，流傳了千百年，既是老祖宗的至理名言，也是警世之言，突顯了“和”的重要性。

喊了千百年“和”， 我們“和”了嗎？人類“和”了嗎？ 用哲學上術語說，不和，爭鬥是無處不在，絕對的;“和”，隻是相對的， 是爭鬥之後的休息，是爭鬥之後力量的新的平衡。 人類從動物進化而來， 從來還沒有走出叢林。 最初人類得為生存而爭鬥，隨著生產力的提高，人類有了財產， 就有了為財產的爭奪。 具體到個人，不和可由性格，觀點不同引起，但縱觀曆史，環顧四周，人，社會，國家，以及國家之間的一切不和，爭鬥的背後都是利益,“和”也隻會建立在共同利益之上。

先從最基本的人類關係說起。 家庭內部有了矛盾，有了不和，多數可以通過諒解達到和諧，出於血緣，或為家庭利益，“和” 而共同對外。 然而如今家庭為爭父母的房產，遺產鬧矛盾，大打出手者有之，告上法庭的也不在少數，在這種情況下，財產，利益壓過了親情。

走出家庭，就進入了社會。 最底層，最簡單的社會莫過於鄉村的左鄰右舍。 我從農村走來，世世代代生活在一起的鄉親們，一起下地， 互通有無，有事喊一聲，幫忙不含糊, 可謂人類社會中最“和”的群體。 沒有多少財產的他們，也會為今天看來微不足道的利益，大吵， 大鬧，甚至打鬥，但不記仇，說不定早上罵街，下午和好。 集體化後， 一幹活，但為所記工分少了幾分大吵大鬧，年終分配會為幾塊錢爭得麵紅耳赤。 即便對於他們，“和”也隻有相對的意義。 到了工作單位，這裏由領導，同事，助手們組成的“社會”，沒有了日常的爭吵，見麵麵帶笑容，打個招呼，有問題也很樂於解答，但是一遇到經費分配，加工資，提職，記憶中沒有相讓的。 沒有公開的爭吵，多以看不見的“功夫”見效。 這叫麵“和”心不和，有“和”又不和。涉及到利益分配，處理得當，得到大局的“和”，局部或枝節有矛盾的結果得以化解，就算是和諧的局麵。 利益衝突是一切不和的根源。 現在分布在四麵八方的老同學，退了休的老同事，都在微信裏互道友情， 互道珍重也是發自內心的，固然源於昔日友情，也是因為大家沒有了扯不清的利益關係。

社會的人是分階級分層次的，刻意否認是不尊重事實的。 各階級各層次的利益訴求是不同的，甚至對立的。 如何實現“和”，或者降低要求，鬥而不破，實現總體和諧的局麵，就必須有國家法律和政府依據法律製定的政策實行總體利益分配；部門或單位製定規則進行具體的利益分配，規則也是為約束個人行為；再就是執行政策，規則的管理人員實施政策規則的公正合理。 法律-政策-規則-管理是實現和諧社會缺一不可的要素。

及至國家層麵，國和國之間的"和"是利益的平衡，及同盟國之間某些利益的一致。 不和就是爭端，邊境的，經濟的，話語權的，談判桌和解不了的就是戰爭，以大量人的死亡為代價。國家代表的是整體利益，不僅僅是看得見的物質利益，還有政治利益，軍事利益，如此等等。 人類有了國家之後，戰爭是常態，人類社會的曆史就是一部戰爭史，征伐與反征伐，"和"隻是下一次戰爭之前的休養生息。春秋戰國時期戰爭何曾停止過，雖然有過“將相和”的故事，那是一致對外的需要。 千百年流傳的堯舜禹謙讓的神仙故事，地下發掘出的竹書紀年顛複了人們從正史上得到的認和，舜其實是被禹囚禁奪權的。 幾千年中華民族曆史充滿了戰爭，北方遊牧民族的南侵和南方農耕民族的反抗， 民族內部的爭權奪利。 打開世界曆史，世界四大文明古國中的三個都在外族入侵的戰爭中摧毀，導致文明的中斷。 二十世紀人類經曆了二次世界大戰。 二次大戰以來，人類享受了長時間的和平，但局部戰爭幾乎沒有中斷過，為什麽？為利益，為資源，經濟，政治，軍事的。 “和”，隻是願景，戰後的和約隻是利益的重新瓜分。 為和平，聯合國，各方強權會製定國際秩序的種種規則，但規則製定者的利益是首先要確保的。

人類群體，小到家庭，社會，國家，以致國際，公理是"和為貴"，是說和是美好的，寶貴的; 但我要說，"和珍貴"，因為種種利益的衝突，"和"又是得來不易，往往要在付出代價，甚至殘酷的爭鬥之後。當然家庭成員，社會人之間實現"和諧"是可能的，也是應該的。 社會的和諧有賴於完配的法律，政策，規則和執行的管理體係。

但願人類早日走出叢林，那時，"和"才能成為人類的主旋律。