大先知書問答題《以賽亞書》之二十七（第28章①）

       一五七、《以賽亞書》13到27章宣告了神將在全地掌權的預言，28到33章則是對這個預言的進一步說明，借著神勸阻以色列百姓投靠埃及、投奔亞述，預言百姓將怎樣失敗，而神將怎樣挽回。

       這六章以六個“禍哉”為標誌，組成了怎樣的交叉對稱結構？

     【注】此題來自《聖經綜合解讀之以賽亞書》。

      ◣《以賽亞書28-33》的交叉對稱結構

       A.百姓高傲褻慢，神的管教奇妙（ 《以賽亞書28》 ） 

　         B.百姓靈裏昏迷，神要行奇妙的事（ 《以賽亞書29:1-14》 ）

　 　C.百姓向神隱藏，神卻要蘇醒人心（ 《以賽亞書29:15-24》 ）

       A1. 埃及徒然無益，神卻信守應許（ 《以賽亞書30》 ）

　B1.埃及不能幫助，神要拆毀人的倚靠（ 《以賽亞書31—32:20》 ）

        C1.亞述被神刑罰，神將與人同在（ 《以賽亞書33》 ）

       一五八、《以賽亞書》的第28到33章中，有哪六個“禍哉”和哪五個“看哪”？

       ◣《以賽亞書28-33》的六個“禍哉”，其中：

       前三個“禍哉”不局限於具體的曆史事件；

       後三個“禍哉”則涉及具體的曆史事件。

       I.《以賽亞書28:1》1禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美穀的山上，他們心裏高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。

       II.《以賽亞書29:1-2》1唉！^注亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城！任憑你年上加年，節期照常周流。2我終必使亞利伊勒困難。他必悲傷哀號，我卻仍以他為亞利伊勒。

       【注】INV英文版本中,

       《以賽亞書28:1》為“Woe to that wreath,the pride of Eohraim’s drunkards”；

       《以賽亞書29:1》為“Woe to you！”

       “woe”《英漢漢英詞典》有兩個釋義：

       ①n.悲哀，災難；悲痛

       ②int.唉（表示痛苦，悲傷或悔恨）

       III.《以賽亞書29:15》15禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：“誰看見我們呢？誰知道我們呢？”

       IV.《以賽亞書30:1-3》1耶和華說：“禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪。2起身下埃及去，並沒有求問我。要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。3所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。”

       V.《以賽亞書31:1》1禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仰賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。

       VI.《以賽亞書33:1》1禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。

       ◣◣《以賽亞書28-33》的五個“看哪！”

       I.《以賽亞書28:2》2看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。

       II.《以賽亞書28:16》16所以主耶和華如此說：“看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。”

       III.《以賽亞書30:27》27看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。祂的嘴唇滿有忿恨，祂的舌頭像吞滅的火。

       IV.《以賽亞書32:1》1看哪，必有一王憑公義行政，必有首領借公平掌權。

       V. 《以賽亞書33:7》1看哪，他們的豪傑在外頭哀號，求和的使臣痛痛哭泣。

       一五九、《以賽亞書28:1-22》是神對北國以色列和南國猶大的譴責、審判以及最終的拯救，兩個國家的表現和神的審判有何不同？

	北國以色列	南國猶大
經文出處	《以賽亞書28:1-6》	《以賽亞書28:7-22》
審判原因	高傲： ①高傲的酒徒 ②以撒瑪利亞山（肥美穀）為屏障自誇	褻慢： ①錯解默示（先知） 謬行審判（祭司） ②譏誚真先知：對神的教導不屑一顧，自命不凡 ③不信靠神，反與埃及立下死亡之約
神的審判	以亞述（即大能大力者）為工具滅以色列	國滅、被擄
審判後的結   局	①酒徒的冠冕被踐踏 ②榮美將殘之花 ③夏令前初熟的無花果	前行仰麵跌倒、跌碎，並陷入網羅被纏住。
神的拯救	打退仇敵，救贖餘民。	在錫安安放穩固根基的“房角石”—神將信實地遵守“大衛之約”的應許，與自己的百姓同在

        一六〇、《以賽亞書》在哪幾處提到神將拯救以色列的餘民？  

   【注】上圖來自網絡。

       1.《以賽亞書4:2》2到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。

       2.《以賽亞書6:13》13境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹，雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

       3.《以賽亞書7:3》3耶和華對以賽亞說：“你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上去迎接亞哈斯。”

     【注】先知以賽亞的兒子施亞雅述名字的意思是：“餘民要歸回”。

       4.《以賽亞書10:20-22》20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。22以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。

       5.《以賽亞書11:1，11,16》1從耶西的本（原文作“墩”）必發一條，從他根生的枝子必結果實。……11當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。……16為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。

       6.《以賽亞書28：5》5到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕。

       7.《以賽亞書37:31-32》31猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下紮根，向上結果。32必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

       8.《以賽亞書46:3-4》3雅各家、以色列家一切餘剩的，要聽我言：“你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。4直到你們年老，我仍這樣；直到你們發白，我仍懷揣。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。”

       一六一、舊約中有哪些經文規定了哪些人不宜醉酒，以免誤事？

       ◣舊約中的訓誨

       《箴言20:1》1酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷，凡因酒錯誤的，就無智慧。

       1.祭司事奉神時，不可飲酒。

      《利未記10:8-11》8耶和華曉諭亞倫說： “9你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡。這要做你們世世代代永遠的定例，10使你們可以將聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的，分別出來，11又使你們可以將耶和華借摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。”

        2.專心事奉神的人，如拿細耳人也不可飲酒。

      《民數記6:1-3》1耶和華對摩西說：“2你曉諭以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（“拿細耳”就是“歸主”的意思），要離俗歸耶和華。3他就要遠離清酒、濃酒，也不可喝什麽清酒、濃酒作的醋，不可喝什麽葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和幹葡萄。”

       3.君王也不宜喝酒。

     《箴言31:1,4-5》1利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。……4利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說，濃酒在那裏也不相宜。5恐怕喝了酒忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。

    ◣當時南國猶大祭司們的表現：酗酒失職，且譏誚先知，無視神的訓誨。

     《以賽亞書28:7-8》7 就是這地的人，也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。8 因為各席上滿了嘔吐的汙穢，無一處幹淨。

       一六二、《以賽亞書28:10，13》中 “命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，這裏一點、那裏一點”，（INV英文版“Do and do,do and do, rule on rule,rule on rule,a little here,a little there”）是什麽意思？

       這兩節經文提到以色列人譏誚先知的話，嫌棄先知傳達耶和華的教導囉裏囉嗦，重複而無意義，對於他們毫無用處。