六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
四十九、神用以賽亞先知次子的名字預言亞述的入侵和擄掠迫在眉睫，“誠實的見證人”之一祭司烏利亞見證了什麽？
其一，祭司烏利亞之前見證了猶大亞哈斯王違背神律法的諸般行徑，作為神的仆人他不僅不阻止，反而屈從人的旨意，順從亞哈斯王的倒行逆施：
在神的殿中仿造、供奉來自大馬士革的異教壇；
改變聖殿裏銅壇的位置；
改造神殿為安息日所蓋的廊等。
《列王紀下16:10-16》10亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉·毗列色，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裏。11祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬士革送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬士革回來之先，建築一座壇。12王從大馬士革回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；13燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，14又將耶和華麵前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。15亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上。隻是銅壇我要用以求問耶和華。”16祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。
這也是神懲罰猶大亞哈斯王的原因之一。
其二，祭司烏利亞將見證神的審判臨到以色列，即先知以賽亞次子名字的含義：“擄掠速臨，搶奪快到。”
◣與北國以色列結盟攻打猶大國的亞蘭被興起的亞述所滅。
《以賽亞書8:4》4因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王麵前搬了去。
◣◣神將用亞述來管教自己的百姓：先是北國以色列被滅，而後審判臨到南國猶大。
《以賽亞書8:5-8》5耶和華又曉諭我說：“6這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；7因此，主必使大河翻騰的水猛然衝來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；8必衝入猶大，漲溢泛濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。”
神的百姓既厭棄神溫和的管教和豐富的供應—西羅亞緩流的水，如摩西的律法、先知的勸誡，這是神慈愛的看顧；
那麽神就用更嚴厲的方式喚醒自己的百姓—“大河”幼發拉底河翻騰的水將漫過河道，漲溢泛濫，如同亞述入侵般勢如破竹，“直到頸項”。這是神憤怒的審判。
神的子民—以色列的百姓將承擔自己選擇的後果。
五十、聖經中提到了哪幾位女先知？
◣舊約
1.米利暗
《出埃及記15:20》20亞倫的姐姐女先知米利暗，手裏拿著鼓，眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。
2.底波拉
【注】上圖來自網絡。
《士師記4：4》4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻子，當時作以色列的士師。
3.戶勒大
《列王紀下22:14》14於是祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。
4.以賽亞的妻子
《以賽亞書8:3》3我以賽亞與妻子（原文作“女先知”）同室，她懷孕生子，耶和華就對我說：“給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯。”
◣◣新約
5.亞拿
《路加福音2:36》36又有女先知名叫亞拿，是亞述支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了。
6.腓利的四個女兒
《使徒行傳21:8-9》8第二天，我們離開那裏，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。9他有四個女兒，都是處女，是說預言的。
另外，在《尼希米記6:14》也提到了一位女先知挪亞底，卻是一位傳惡言毀謗尼希米的假先知。
五十一、作見證要兩個或兩個以上的見證人，這是摩西律法的要求。在聖經中有哪些經卷提到了兩位見證人？
◣摩西律法的規定
《申命記17:6》6要憑兩三個人的口作見證，將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。
《申命記19：15》15人無論犯什麽罪，作什麽惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。
◣◣提到兩位見證人的經文
I.《以賽亞書8:2》2我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。
II.《撒迦利亞書4:12-14》12我二次問他說：“這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麽意思？”13他對我說：“你不知道這是什麽意思嗎？”我說：“主啊，我不知道。”14他說：“這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。”
III. 《啟示錄11:3-4》3我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。4他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈台，立在世界之主麵前的。
IV. 《馬可福音6：7》7耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，製伏汙鬼。
五十二、《以賽亞書8:13-14》揭示了神以怎樣的原則揀選以色列百姓？
神揀選自己百姓的原則始終如一，就是“以馬內利”—無論是神的管教，還是神的拯救，神總與自己的百姓同在：
當百姓尊神為聖時，神是聖所、避難所；
當百姓悖逆神時，神是絆腳的石頭、跌人的磐石，是圈套和網羅。
《以賽亞書8:13-14》13但要尊萬軍之耶和華為聖，以祂為你們所當怕的，所當畏懼的。14祂必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
另外，這句經文在新約中被保羅和彼得兩位使徒引用：
保羅
《羅馬書9:32-33》32這是什麽緣故呢？是因為他們不憑著信心求，隻憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。33就如經上所記：“我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石，信靠祂的人必不至於羞愧。”
彼得
《彼得前書2:7-8》7所以，祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：“匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。”8又說：“作了絆腳的石頭，跌人的磐石。”他們既不順從，就在道理上拌跌。他們這樣拌跌，也是預定的。
五十三、《以賽亞書》中兩處提到要“封住訓誨”，“卷起書卷”，傳達了神對自己百姓怎樣的期許和譴責？
◣第一處經文
《以賽亞書8:16-17》16你要卷起律法書，在我門徒中間封住訓誨。17我要等候那掩麵不顧雅各家的耶和華，我也要仰望祂。
先知以賽亞勸誡門徒持守神的話語，安靜等候神的管教，也憑信心仰望祂的拯救。
◣◣第二處經文
古希伯來人的書信、書卷通常是卷起來用印封住，人若不肯打開“封住的書卷”就無法閱讀裏麵的內容。
以色列百姓的靈命昏昧，“用嘴唇尊敬我，心卻遠離我”；對神的話語漠然拒絕，識字的不屑深究，不識字的安於無知，用不信和悖逆封閉了自己屬靈的眼睛。
《以賽亞書29:10-12》10因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。11所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：“請念吧！”他說：“我不能念，因為是封住了。”12又將這書卷交給不識字的人，說：“請念吧！”他說：“我不識字。”
【注】上圖來自網絡。
五十四、《以賽亞書8:19-21》用以色列百姓對待神的訓誨和法度的不同態度，揭示了他們怎樣不同的境遇？
第一種：以神的訓誨和法度為標準的人
對神忠信的人，他們會安靜地等候神，仰望“以馬內利”的拯救，這樣的人必有晨光照在他們身上，他們將在光中行走。
第二種：那些不倚靠神，而是倚靠自己、求助他人的人
他們病急亂投醫，為活人去求問死人（指求問交鬼的和行巫術的）；他們內心也沒有平安，在困境中心中焦躁，當所倚靠的全都落空時，甚至責罵自己的君王，埋怨和褻瀆神。
這些人必被放逐到烏黑的黑暗中去，無論是仰觀上天，還是俯察下地，都將在艱難、饑餓、黑暗和幽暗中度過，必不得見晨光。
▲本人喜愛的《以賽亞書8》金句
《以賽亞書8:13》13但要尊萬軍之耶和華為聖，以祂為你們所當怕的、所當畏懼的。
