小先知書問答題—關於小先知書的內容（之十九：《哈該書》）

★分卷之十《哈該書》

        一〇九、《哈該書》記載了神的百姓被擄歸回後，重建聖殿過程中神借先知哈該向百姓傳講的教導和應許，與同樣記載重建聖殿及其圍牆的哪兩卷舊約書在時間線上互為參照？

       《以斯拉記》與《尼希米記》，是被擄猶大百姓歸回後的曆史書。

         如下圖

序	曆史時期	公曆年的               大致時間            （公元前）
1	大衛王建立統一王國時期	1000年
2	所羅門王繼承統一王國時期	970年
3	南北國分裂為南國猶大與北國以色列	930年
4	北國以色列被亞述所滅	722年
5	南國猶大被巴比倫所滅，民被擄至巴比倫	586年
6	A猶太人回歸耶路撒冷，並重建聖殿	538年
	其中：兩位先知哈該和撒迦利亞開始神的事工（ 《哈該書》與《撒迦利亞書》 ）	520年
	B聖殿重建完畢	516年或515年
	其中：以斯拉返回耶路撒冷（ 《以斯拉記》 ）	458年
	尼希米返回耶路撒冷（ 《尼希米記》 ）	444年

        【注】上表根據趙傳道2021年12月9日帶領查考《哈該書》時，所介紹的“以色列建國後的簡要曆史”整理而成。

          

       【注】上圖來自網絡：猶太人被擄歸回後重建聖殿。

       一一〇、與其他小先知書不同的是，《哈該書》與《撒迦利亞書》記載了兩位先知發出預言和宣告的準確日期。在這幾個時間段裏，兩位先知分別說了什麽？

時間與對象	《哈該書》	《撒迦利亞書》
1.大流士王第二年六月初一日                        —向省長和大祭司	兩次提醒百姓要省察自己的行為
2.大流士王第二年六月二十四日                    —向猶大地的百姓	在猶大省長所羅巴伯和大祭司約書亞的帶領下，聖殿複工
3.大流士王第二年七月二十一日                  —向省長、大祭司和百姓	勉勵省長所羅巴伯、大祭司約書亞和猶大百姓們當剛強壯膽，因為有神的同在
4.大流士王第二年八月—向猶大地的以色列人		呼召以色列百姓要悔改、回頭、歸向神
5-1.大流士王第二年九月二十四日                —向祭司	成聖與潔淨
5-2.大流士王第二年九月二十四日               —向省長所羅巴伯	神揀選了所羅巴伯，賜給他未來的應許。
6.大流士王第二年十一月		先知撒迦利亞夜間見到了八個異象
7.大流士王第四年九月		①譴責猶太人不誠懇的禁食 ②揭示被擄的原因—因罪惡招致神的審判 ③將來的複興和彌賽亞的預言

       【注】大流士王也譯為“大利烏王”，指波斯阿契美尼德帝國（Achaemenid Empire，主前550-330年）的大流士一世（Darius I，主前522年9月-486年10月在位。

       大流士王第二年指公元前520年。

       大流士王第四年指公元前518年。

              

       【注】上圖來自《聖經綜合解讀之哈該書》，是一幅浮雕作品，展現的是波斯王大流士王一世接受各地總督和外國使節獻禮的情形。

       一一一、哈該和撒迦利亞都是被神呼召、被擄歸回後傳講神信息的兩位先知，他們有何相同之處和不同之處？

比較項		先知哈該	先知撒迦利亞
同	1.傳講的時間	撒迦利亞在哈該服事結束前的一個月開始傳道，他們兩人服事的時間重疊了一個月。
	2.傳講的地點	當時北國以色列已滅，南國猶大的百姓被擄後歸回，兩位先知都是在當時波斯帝國的猶大省傳講神的信息。
	3.傳講的內容	①都仔細記錄了預言和宣告的具體時間 ②都勸誡百姓要省察自身，要回頭轉向神
異	1.傳講的時間	隻有三個月	兩年
	2.傳講的內容	有兩章內容，隻關注重建聖殿的事	有十四章內容，包括： ①呼喚被擄者歸回 ②對周邊鄰國的審判 ③未來的拯救與盼望
	3.傳講的方式	就事論事，淺顯易懂	記載了8個異象和很多關於未來的預言，比較晦澀難懂。

       一一二、《哈該書1:5,7》兩次提醒猶太百姓：“你們要省察自己的行為”，兩次有何不同？

       第一次提醒：建自家屋與建神的殿，哪個應優先？

       —— 神是萬物之源，沒有神的供應與恩典，一切都是虛空。

       第二次提醒：怎樣做才能討神的喜悅、榮耀神？

       ——歸回是為了建殿，耽延至今實屬不該。正確的選擇將帶來神的祝福。

      一一三、《哈該書》隻有2章、38節經文，卻有一個高頻詞出現了31次，是哪一個詞？

       是“耶和華”一詞，其中：

       “萬軍之耶和華說”8次

      “耶和華的話”       5次

      “耶和華說的”       8次

      “耶和華”             10次

       一一四、《哈該書》中提到的所羅巴伯是什麽人？與耶穌基督有什麽關係？

       ◣所羅巴伯是大衛王的後裔

       1. 所羅巴伯（Zerubbabel）是大衛的後代猶大王約雅敬（Jehoachin）的孫子。

       《曆代誌上3:15-19》15約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。16耶哥尼雅被擄，他的兒子是撒拉鐵、18瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。19毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。

       2.所羅巴伯是約雅敬王第三子毗大雅的兒子，卻被稱作“撒拉鐵的兒子”。

        可能的原因是，撒拉鐵早逝，其妻按照律法^注改嫁二弟毗大雅，這樣毗大雅的長子就可以歸於亡兄名下，所以所羅巴伯被稱為“撒拉鐵的兒子”。

     【注】弟續兄孀的出處

    《申命記25：5-6》5弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻子不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。6婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。

       3.當時猶大已亡國70年，因所羅巴伯是猶大王室的後裔，波斯帝國的大流士王就立他為猶大省省長，帶領被擄歸回的百姓回耶路撒冷重建聖殿。

      ◣◣所羅巴伯是耶穌基督的先祖

       在新約有兩部福音書記載了耶穌的家譜，其中：

      《馬太福音1:1-17》記載的是耶穌基督的養父約瑟家的家譜；

      《路加福音3:23-38》所記載的是耶穌的母親馬利亞的家譜。

       在約瑟和馬利亞兩個家族的家譜中，隻有所羅巴伯是他們的共同祖先，說明耶穌無論從父係、還是從母係都是大衛王的後裔。

         【注】上圖來自大衛 ·鮑森牧師《舊約縱覽之哈該書》的視頻截屏。

       《馬太福音1:12》12遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯。

       《路加福音3：27》27約亞拿是利撒的兒子，利撒是所羅巴伯的兒子，所羅巴伯是撒拉鐵的兒子。

       《哈該書2:23》中，耶和華神揀選了所羅巴伯，所羅巴伯得著了耶和華神的印記，這是神對“大衛之約”的應許，即將來的彌賽亞耶穌基督將繼承大衛的王權、王國和王位。

      《哈該書2:23》23萬軍之耶和華說：“我仆人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。”

       ★本人喜愛的《哈該書》金句

     I.《哈該書1:5,7》5,7萬軍之耶和華如此說：“你們要省察自己的行為。”

    II.《哈該書2:9》9“這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安。”這是萬軍之耶和華說的。