六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
★分卷之十一《撒迦利亞書》②
一二一、《哈該書2:20-23》與《撒迦利亞書4:6-10》都是神借先知給大衛王的後裔、當時波斯帝國猶大省的省長所羅巴伯的應許，二者有何不同？
◣《哈該書》中，神借先知哈該勉勵所羅巴伯，神將與他同在，將“震動天地”，顛覆列邦，為所羅巴伯帶領猶大百姓重建聖殿改變外部環境，清除外邦威脅，為其創造良好的政治氛圍，得以專心完成神的事工。
並將再次揀選大衛的苗裔所羅巴伯，延續神對“大衛之約”的應許。
◣◣《撒迦利亞書》對所羅巴伯的應許，是通過先知撒迦利亞看到的第五個金燈台和兩棵橄欖樹的異象，說明百姓要重建聖殿，不能倚靠勢力和才能，而是要倚靠耶和華的靈才能成事。
而神承諾必使他們的省長所羅巴伯像橄欖樹一樣，成為聖靈做工的管道，使一切阻攔“在所羅巴伯麵前，必成為平地。”重建聖殿這項工程，將在所羅巴伯的帶領下完成。
一二二、在大流士王第二年十一月二十四日夜間，先知撒迦利亞所見的第五個金燈台和兩棵橄欖樹的異象裏，神所應許的當時猶大省的省長所羅巴伯將會完成重建聖殿的工作，這句預言何時實現的？在哪一卷曆史書中有記載？
在同期文士、祭司以斯拉的曆史書《以斯拉記》 中有記載，撒迦利亞發出預言的四年後，神的預言實現了。
《撒迦利亞書4:6,8》6他對我說：“這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”……8耶和華的話又臨到我說：“所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。”
《以斯拉記6：14-15》14猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話，就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王居魯士、大流士、亞達薛西的旨意，建造完畢。15大流士王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。
一二三、在先知撒迦利亞所看到的第四個異象—“大祭司被潔淨”有什麽屬靈含義？
1.第四個異象中，當時的大祭司約書亞穿著“汙穢的衣服”與魔鬼撒旦站在耶和華的使者麵前，接受神的審判。
在神借摩西為以色列人頒下的律法中，特別說明了神的本性是聖潔無暇的，不能容忍罪惡和汙穢；而大祭司是神與猶大百姓之間的中保，約書亞穿著“汙穢的衣服”，代表當時的百姓罪孽深重，在神眼中是不潔淨的人。
《申命記23:14》14因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裏有汙穢，就離開你。
2.但是神願意赦免自己百姓的罪孽，神不僅潔淨了約書亞，還賜予他管理百姓的權柄，代替君王的權能。
當大祭司在神麵前脫去了“汙穢的衣服”，換上“華美的衣服”、戴上代表大祭司權柄之“潔淨的冠冕”，象征著約書亞“脫離罪孽”，在外表和道德上成為潔淨的人，恢複了大祭司的權柄和榮耀，可以繼續在神的殿中服事神。
汙穢被潔淨，罪惡被除去，這也是約書亞的大祭司與君王兩重身份將合二為一成為猶大百姓領袖的必要前提。
《撒迦利亞書3:6-7》6耶和華的使者告誡約書亞說：“萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇，我也要使你在這些站立的人中間來往。”
3.神此時對約書亞和百姓的作為，都是將來“那日”大衛王的後裔—主耶穌基督再來時將要除掉全地罪惡的預表。
《撒迦利亞書3:8-9》8大祭司約書亞啊，你和坐在你麵前的同伴都要聽（他們是作預兆的）。我必使我的仆人大衛的苗裔發出。9看哪，我在約書亞麵前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之內除掉這地的罪孽。
一二四、《撒迦利亞書》在哪幾處提到向百姓宣告神旨意的先知撒迦利亞是奉了神的差遣？
I.《撒迦利亞書2:8》8萬軍之耶和華說：“在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的，就是摸祂眼中的瞳人。”
II.《撒迦利亞書2：9》9看哪，我要向他們掄手，他們就必作服侍他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。
III.《撒迦利亞書2:11》11那時，必有許多國歸附耶和華，作祂的子民。祂要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。
IV.《撒迦利亞書4:8》8耶和華的話又臨到我說：“所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。”
一二五、在先知所羅巴伯所見的第三個大祭司被潔淨的異象和第四個金燈台和兩棵橄欖樹的異象中，都提到了一塊七眼的石頭，這是什麽意思？預表了什麽人？
◣這七眼的石頭是耶和華神的眼睛，“七”在聖經中有“完整”、“完美”、“完全”之意，代表神遍察全地，明察秋毫。
《撒迦利亞書3:9》9看哪，我在約書亞麵前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之內除掉這地的罪孽。
《撒迦利亞書4:10》10誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地。見所羅巴伯手拿線砣，就歡喜。
◣◣這塊石頭預表的是主耶穌基督，因這塊石頭被耶和華神親自雕刻，用以除罪，意指將來大衛的苗裔—耶穌基督在十字架上的犧牲，祂擔當了全人類的罪惡，完成了救贖，成為信他之人的磐石，可以真正除罪，使人得救。
《以賽亞書28:16》16所以主耶和華如此說：“看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基、寶貴的房角石，信靠的人必不著急。”
《啟示錄5:6》6我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。
【注】上圖來自林清暉牧師《聖經簡報站之撒迦利亞書》視頻截圖。
一二六、《撒迦利亞書》指出了以色列的領袖在未來有什麽大的變化？是為了預表什麽人？
◣耶和華神指示先知撒迦利亞給當時的大祭司約書亞戴上金銀做的冠冕注，兼任君王的職分。
等聖殿重建工程完成後，這頂金冠冕將“放在耶和華的殿裏為紀念。”（ 《撒迦利亞書6:14》 ）這也是以色列人重建聖殿的意義所在—指向那位將來的彌賽亞耶穌基督。
【注】隻有君王的冠冕是金銀製的，大祭司的冠冕是用細麻布做的頭巾。
《撒母耳記下12:29-30》29於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城。30奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子，重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛的頭上。……
【注】上圖來自網絡，為手拿豎琴的大衛王雕像。
《出埃及記28:3-4，39,3又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。4所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。……39要用雜色細麻線織內袍，用細麻布作冠冕，又用繡花的手工作腰帶。
【注】上圖來自“聖經綜合解讀之《撒迦利亞書》”。
這在以色列曆史中將是一個很重要的變化，意味著在接下來的數百年間，以色列將不再有先知，也不再有君王，而是將由大祭司身兼君王的職分，成為以色列的領袖。
《撒迦利亞書6:9-15》9耶和華的話臨到我說：“10……當日你要進入他的家。11取這金銀作冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。12對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本地長起來，並要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權，又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。”
◣◣遠在以色列的先祖亞伯拉罕時代，就有一位這樣君王身份和祭司身份合二為一的撒冷王麥基洗德，他曾為亞伯拉罕祝福。
《創世紀14:18-20》18又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。19他為亞伯蘭祝福，說：“願大地的主、至高的神賜福亞伯蘭。20至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的。”亞伯蘭就把所得的拿出十分之一注來，給麥基洗德。
【注】這也是聖經裏第一次記載“什一奉獻”。
◣◣◣《創世紀》中的麥基洗德和《撒迦利亞書》中戴君王金冠冕的大祭司約書亞，都是將來耶穌基督身份的預表，主耶穌再來的時候，將集先知、大祭司和君王三重身份為一體。
《詩篇110:4》4耶和華起了誓，決不後悔，說：“你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”
《希伯來書6：20—7: 3》6:20作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成為了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。7:1這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。2亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他有一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似。
