小先知書問答題—關於小先知書的內容（之二十：《撒迦利亞書》① ）

★分卷之十一《撒迦利亞書》①

       一一五、除了《以賽亞書》，先知書中對彌賽亞預言最多、在新約四福音書和《啟示錄》中被大量引用的是哪一卷書？

       《撒迦利亞書》

      一一六、《撒迦利亞書》有哪些關於彌賽亞和新天新地的預言？

      如下圖

序	內容	《撒迦利亞書》的預言	新約中的印證
1	彌賽亞騎著驢駒進入耶路撒冷	《撒迦利亞書9:9》9錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裏，祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢的駒子。	《馬太福音21:5》5“要對錫安的居民說：‘看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。’ 《約翰福音12:14-15》14耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：“15錫安的民哪（“民”原文作“女子”），不要懼怕，你的王騎著驢駒來了”。
2	立約的血	《撒迦利亞書9:11》11錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來。	《馬可福音14:24》24 耶穌說：“這是我立約的血，為多人流出來的。
3	失散的羊與牧人	《撒迦利亞書10:2》2 因為家神所言的是虛空，卜士所見的是虛假；作夢者所說的是假夢，他們白白地安慰人。所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。 《撒迦利亞書13:7》7萬軍之耶和華說：“刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。”	《馬太福音9:36》36他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。 《馬太福音26:31,56》31那時，耶穌對他們說：“今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：‘我要擊打牧人，羊就分散了。’ ……56但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。”當下，門徒都離開他逃走了。
4	賣主的猶大與血田	《撒迦利亞書11:12-13》12我對他們說：“你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了。”於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。13耶和華吩咐我說：“要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。”我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。	《馬太福音27:3-10》3這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：4“我賣了無辜之人的血是有罪了。”他們說：“那與我們有什麽相幹？你自己承當吧！”5猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。6祭司長拾起銀錢來說：“這是血價，不可放在庫裏。”7他們商議，就用那錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。8所以那塊田直到今日還叫“血田”。9這就應了先知耶利米的話，說：“他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中估定的，10買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。”
5	被紮的彌賽亞	《撒迦利亞書12:10》10“我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所紮的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。	《約翰福音19:37》37經上又有一句說：“他們要仰望自己所紮的人”。
6	全地的王	《撒迦利亞書：9:9-10》9 錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。 《撒迦利亞書14:9,16》9 耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。……16所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。	《啟示錄11:15》15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：“世上的國，成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。 《啟示錄19:6》6我聽見好象群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：“哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了。
7	新天新地	《撒迦利亞書14:7-8》7那日，必是耶和華所知道的。不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。8 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。冬夏都是如此。	《啟示錄21:25》25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。 《啟示錄22:1,5》1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。……5不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。

       一一七、《撒迦利亞書》在小先知書的順序排在《哈該書》之後，除了時間上的延續外，在關於聖殿重建的內容上還有什麽意義？

       《哈該書》宣告了重建聖殿的必要性，說明重建的時間已到，神的百姓們應該憑信心建殿。

       《哈該書1:7-8》7萬軍之耶和華如此說：“你們要省察自己的行為。8你們要上山取木料建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。”

       《哈該書1：12》12那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話，和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話，百姓也在耶和華麵前存敬畏的心。

       《撒迦利亞書》則是為了宣告神將怎樣預備建殿的環境，以及怎樣將聖殿帶入神的榮耀中。

       《撒迦利亞書4:9》9所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。

       《撒迦利亞書14:20-21》20當那日，馬的鈴鐺上必有“歸耶和華為聖”這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。21凡耶路撒冷和猶大的鍋，都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中，必不再有迦南人。

       一一八、《撒迦利亞書1:7—6:8》中，先知撒迦利亞所看到的八個異象有什麽相同之處？

              

         【注】上圖來自林清暉牧師《撒迦利亞書》講解視頻截圖。

       1.都是先知撒迦利亞在大流士王第二年十一月二十四日同一個晚上看到的異象。

       2.這八個異象的基本結構都是三部分：

       先知所看到的異象 → 先知問天使所見異象的含義 → 天使向先知解釋異象的含義。

       3.都與重建聖殿有關。撒迦利亞在描述了八個異象之後，以一句總結結束。

      《撒迦利亞書6:15》15遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來。你們若留意聽從耶和華你們神的話，這事必然成就。

       如下圖：

異象	說明	經文出處
1. 窪地、番石榴和馬	宣告百姓重建聖殿的時候到了，信實守約的耶和華神將與他們同在。	《撒迦利亞書1:11，17》11那些騎馬的對站在番石榴樹中間的耶和華的使者說：“我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。”……17你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：“我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。”
2.四個角和四個匠人	耶和華是全地之主，雖然神的百姓目前還被外邦國家轄製，但神將“打掉他們的角”，為他們預備一個重建聖殿的和平環境。	《撒迦利亞書2:21》21我說：“他們來作什麽呢？”他說：“這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。”
3.火與準繩	神將成為百姓重建聖殿的保障；重建聖殿的目的是為了招聚百姓回歸，並再揀選耶路撒冷作為神的見證。	《撒迦利亞書2:5，12》5耶和華說：“我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。”……12耶和華必收回猶大地作祂聖地的份，也必再揀選耶路撒冷。
4.大祭司約書亞被潔淨	神將潔淨以大祭司為代表的猶大百姓，除去他們的罪孽，使他們可以以聖潔的身與心坦然無懼地在重建後的聖殿中服事。	《撒迦利亞書3:4,9》4使者吩咐站在他麵前的說：“你們要脫去他汙穢的衣服。”又對約書亞說：“我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。”……9看哪，我在約書亞麵前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。
5.金燈台與兩棵橄欖樹	神將堅立大衛王的後裔、當時波斯帝國猶大省的省長所羅巴伯和大祭司約書亞，他們將成為聖靈作工的管道；而猶大百姓則從這管道中不斷汲取力量，憑信心完成重建聖殿的任務。	《撒迦利亞書4：6，8》6他對我說：“這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”……8耶和華的話又臨到我說：9“所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。”
6. 飛行的書卷	神對偷竊的人和起假誓的人將施行審判，潔淨自己的百姓，除滅他們生活中得罪人和得罪神的罪惡。	《撒迦利亞書5:3》3他對我說：“這是發出在遍地上的咒詛。凡偷竊的，必按卷上這麵的話除滅；凡起假誓的，必按卷上那麵的話除滅。”
7.量器中的婦人	喻示世間的罪惡將從猶大地被送回到初始之地—示拿地，即罪惡肇始之處巴比倫。宣告神將潔淨聖地，除掉罪惡。	《撒迦利亞書5:8,11》8天使說：“這是罪惡。”他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。……11他對我說：“要往示拿地去，為它蓋造房屋。等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。”
8.四車出兩銅山	神將審判全地，使公義得著滿足。這是將來千年國度裏才能實現的預言。	《撒迦利亞書6:5，7》5天使回答我說：“這是天的四風，是從普天下的主麵前出來的。”……7壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：“你們隻管在遍地走來走去。”它們就照樣行了。

       一一九、《撒迦利亞書3:2》“從火中抽出的一根柴”是什麽意思？

       這是一句希伯來俗語，意為劫後餘生，在此指猶大地蒙神拯救的餘民。有兩卷小先知書提到這個說法。即：

       《阿摩司書4:11》11“我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴，你們仍不歸向我。”這是耶和華說的。

       《撒迦利亞書3:2》2耶和華向撒旦說：“撒旦哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你，這不是從火中抽出來的一根柴嗎？”

       一二〇、《撒迦利亞書4:11-13》第五個金燈台與兩棵橄欖樹的異象中，兩棵橄欖樹是指什麽？新約中哪一部書也提到過這兩棵橄欖樹？

              

       【注】上圖來自網絡。

       ◣這兩棵橄欖樹指兩個受膏者大衛的後裔所羅巴伯和大祭司約書亞，將來他們將站在主的旁邊。

       《撒迦利亞書4:11-14》11我又問天使說：“這燈台左右的兩棵橄欖樹是什麽意思？”12我二次問他說：“這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麽意思？”13他對我說：“你不知道這是什麽意思嗎？”我說：“主啊，我不知道。”14他說：“這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。”

       ◣◣在《啟示錄》裏，使徒約翰也提到了這兩棵橄欖樹，指明他們是末世的兩個見證人。

      《啟示錄11:3-4》3我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。4他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈台，立在世界之主麵前的。