第二篇 分道揚鑣兩兄弟：西緬與利未

      以色列(雅各)對西緬和利未這對難兄難弟暴烈的性格一直憂心忡忡，怕他們的刀劍出鞘就變成殘忍的器具，趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋，臨終前仍心有餘悸，就咒詛他倆的暴烈、忿恨和殘忍，希望不要與他們有聯絡，成為他們的同謀。他預言這兄弟倆將分居在其他兄弟家裏，散住在以色列地中（ 《創世紀49:5-7》 ）。

      這對難兄難弟的後裔後來卻分道揚鑣，走上了完全不同的道路。四百三十多年後，以色列人在摩西的帶領下出了埃及，漂流在曠野，西緬支派沿襲了他們始祖西緬的暴虐，依然故我，在邪行淫路上越走越遠。在四十年曠野漂流的最後一站什亭，西緬的後人心利甚至與米甸女子哥斯比在神聖的會幕附近公然淫亂，招致神的懲罰，導致了24,000以色列人遭瘟而死。西緬支派倒行逆施的結果相當嚴重：

      一是使這一族漸漸失去了神的祝福。以色列的神人摩西在臨終前給各支派祝福時，甚至沒有西緬支派（ 《申命記33》 ）；

      二是人口銳減。以色列人遵神諭在出埃及後和進迦南之前數點過兩次人數，四十年期間兩代人相差不過1,820人，但在第二次數點人數時，西緬支派出埃及後第二代的人口比剛出埃及時的第一代銳減37,100人，減幅62.56%，“他們各家不如猶大族的人丁增多”（ 《曆代誌上4:27》 ）；

      三是地業稀少，沒有邊界。在攻取了迦南地的城邦後，約書亞、以利亞撒和以色列各支派的族長給各支派分地，西緬支派果然分居在其他兄弟家裏。因為分地是按照各支派的人數分的（ 《民數記26:52-54》 ），西緬支派人數最少，隻分得了17座城邑，卻是從猶大支派的地業中得來的，因為“猶大人的分過多”，西緬支派就被包圍在猶大支派的地界中，如下圖^注。

      這種安排從另一個角度說，也是神的憐憫，讓西緬支派有機會生活在信仰純正的兄弟中間，為他們提供了一個潛移默化的屬靈環境，不至誤入歧途。在士師時代初期，西緬支派和猶大支派果然聯手擊殺了住在比色和洗法城（後更名為“何珥瑪”，即“毀滅”之意）的迦南人和比利洗人（ 《民數記21:3》 、《士師記1:1-7,17》 ）。很可惜，後來在王國時代，西緬支派卻一意孤行，漸漸北移，寄居在以法蓮支派和西瑪拿西支派中，成為北國以色列所屬支派的一部分（ 《曆代誌下15:9》 ）。從此，西緬支派日漸式微，慢慢淡出了以色列的舞台，成為“失掉的十個支派”之一，迷失在神的應許中（ 《民數記25:6-9，14-15；1:22-23；26:12-14》、《約書亞記19:1-9》 ）。

    【注】上圖來自於網絡。

      而利未家族則與之相反，利未的後裔忠於耶和華，堅決地走到了神的應許中，把雅各的咒詛變成了祝福。以色列人在摩西的帶領下昂然無懼、浩浩蕩蕩出埃及，在曠野悖逆神的“金牛犢事件”中，隻有利未的子孫旗幟鮮明地追隨摩西，以耶和華神忌邪的心為心，大義滅親，站到了屬耶和華的陣營中。摩西在臨終前祝福利未支派時仍提到此事：“他論自己的父母說：我未曾看見，他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。”（ 《出埃及記32:25-29》、《申命記33:8-11》 ）。神就因此大大地祝福利未家族，把他們從以色列人中分別出來，代替以色列一切頭生的，歸給神做祭司，專門服事、事奉神，協助大祭司料理會幕、獻祭物，奉耶和華的名祝福百姓，為以色列百姓講解神的律法，並審理判定民間爭訟 （ 《利未記9：22-24》、《民數記3:5-13；6:22-26》、《申命記10:8-11；21:5；33:10》 ）。

      利未人有神親自做他們的產業，使他們靠聖職生活，沒有缺乏（ 《民數記18：20》、《申命記10:9》、《約書亞記13:14，33》 ）。按照神的安排，利未人雖然無分無業，但神把以色列人出產的十分之一賜給利未人為業，作為他們服事的酬勞（ 《民數記18:21》 ）；切切叮囑其他支派永不可丟棄利未人（ 《申命記12:19；14:27》 ）；又讓各支派從所得為業的地中，拈鬮讓出四十八座城及其郊野，讓利未人在百姓中間居住和牧養牲畜，使利未人居住之地如眾星拱月般，將神的光明照亮了黑暗，引導百姓歸向神。其中的六座城作為逃城，分布在約但河東的兩個半支派和約但河西的九個半支派中，以色列人（包括外邦人）如有人誤殺了人，可以逃到任何一座最近的逃城去尋求庇護，保全性命。這樣，利未人雖然按照雅各的咒詛在他的弟兄之中分散居住，但借著神設立的逃城，利未人將神設立的避難所帶給了有罪的人。有利未人居住的城，成為了神的祝福（ 《民數記35》、《約書亞記20-21》 ）。

      （參看“利未家的事兒”第三篇之二—一門三傑之以色列第一位大祭司亞倫之三、恩典與責任（一）神的揀選與恩典之4和5）。

      耶和華神是公義慈愛的神，祂尊重人的自由意誌，也尊重人的選擇，但同時人也要為自己的選擇承擔後果。同樣是被雅各咒詛的親兄弟，西緬和利未的後裔因為選擇了不同的人生道路就有了完全不同的結果：西緬支派不願歸向神，繼續行惡，不斷悖逆，毀滅了自己還連累了他人，雅各的預言成了真，西緬支派就一直生活在咒詛之下。

      而利未支派的後人卻曉是非、明大義，不僅自己選擇歸向神，也帶領了更多的人尋求神，“他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽”，因此神就與利未人立下“生命和平安的約”( 《瑪拉基書2:4-7》 )，“我知道我向你們所懷的心懷意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見”（ 《耶利米書29:11-13》 ）。利未支派扭轉了命運的軸，使雅各的咒詛成為被神祝福的利器，走在了蒙福之路上，光宗耀祖，澤被後世。