諸侯十八路，同室向殊途【三國演義】評四

諸侯十八路，同室向殊途【三國演義】評四


心言



如果尋找我們這個民族文化的沉重之處，每個人可能會因其命運經曆給出不同的答案。但如果上朔幾千年來我們民族文明的發展史，那麽每個人都不能不承認，我們這個民族命運的不可承受之重啊，不在於科技不發達，也不在於小農經濟造成的社會長期封閉的表麵現象；而正是同室不同心，經常喊著官冕堂皇的口號行個人私欲，結果壓製了每個人的發展潛力和機遇，也造成整個社會長期停滯於原地；既得利益者不懂得自我節製，自行激化矛盾，結果惡行循環，整個民族在一輪又一輪封建皇朝的替代下迷失。這個沉重的根源，卻又實在是來自儒家道德綱常，真命天子有九五之尊，各級官吏享盡特權，當然整個社會古往今來地鎖在官本位的死套裏，一旦晉身權力便要再上一層樓，位置越高越淩駕於法律之上，隻有追求皇位的極致了。而且這個爬升的過程，卻始終是在正氣凜然的說教下進行的。

讀“三國演義”到第五和第六回，這種文化的沉重就不禁油然產生。羅貫中手上有詳實的曆史資料，卻非從儒家正統思維方式出發不可，一方麵要凸顯劉備的境遇坎坷和三兄弟的忠勇，另一方麵則要苦心雕塑曹操成“奸雄”，為其日後成功留下伏筆。

第五回 “發矯詔諸鎮應曹公， 破關兵三英戰呂布 ”凸顯了劉關張三兄弟的威猛，所有故事情節均屬虛構，既有說書人擅長的渲染，也有長篇巨著推展故事應有的鋪墊。故事從曹操發矯詔引來諸侯開始，既暗喻了曹的詭詐和諸侯應來時的複雜心態，又讓劉備三兄弟偶然出現，不帶一絲存心圖霸的痕跡，同時又推出孫堅這個果敢的英雄人物，為故事下一步自然發展留下空間。

孫堅是英勇敢為的，出師必是先鋒。而製其肘的當然就是群雄爭霸的心理了。袁術謀士一句：“孫堅乃江東猛虎；若打破洛陽，殺了董卓，正是除狼而得虎也。今不與 糧，彼軍必散。”即陷孫堅於危境，折將賠兵頓挫銳氣。而這種結局卻適時顯露出華雄之勇。這個情節雖然虛構，但是如果我們重溫古今民族命運危機時刻政治人物的短視之舉，卻又何嚐沒有案例？

如果這時就讓關雲長出陣，說書人就顯得技藝平平了。羅貫中一定要再烘托營造氣氛，又讓俞涉和潘鳳二位猛將死於華雄刀下，這才引出關羽來。而這個過程中曹操的愛才和袁紹的粗暴又適時襯托出來，為兩雄一勝一敗的命運留下邏輯上的合理性。與目前小說作者隨意安排故事發展，前文完全不為後麵故事發展做考慮的筆法相比，哪怕現在作者們再強調其故事的戲劇性和出人意料，也顯出古人的高明之處了。小說寫作當中，故事可以純屬虛構，細節卻一定要真實可信，任何人物的任何舉止行為都要一致，否則後麵的故事發展與前麵的人物性格相矛盾，不是要讓讀者生疑麽？而這時曹操和張飛的思維方式各有所長，都是以後故事裏顯得極其自然的品性。

曹操曰：“呂布英勇無敵，可會十八路諸侯，共議良策。若擒了 呂布，董卓易誅耳。”道出其行事按步就班，協調全局，先易後難。

張飛大叫：“此必董 卓！追呂布有甚強處？不如先拿董賊，便是斬草除根！”則顯出其粗中有細，往往抓住要害，贏得戰役。這樣的人物構造，永遠是後人文學創作的表帥。

第六回 “焚金闕董卓行凶， 匿玉璽孫堅背約”重要之處在於，展開群雄同室卻不同心的中國式爭霸戰爭的序幕。孫堅徒有其勇，枉備其直。他可以拒絕董卓說親，卻擋不住玉璽的誘惑，再引發袁術與其相爭，真正是山雨欲來了。下麵就是群雄爭霸，同室操戈自踐了。而這時偏偏曹操要乘勇追賊，結果力不從心，折戟而歸。

曹操亦是忠勇之輩！如果群雄齊心協力追剿董卓，“三國演義”豈不沒了故事？如果羅氏忠於史實寫出個真實的曹操，後人豈不痛定思痛，思出爭霸的新套路？可惜的是，中國封建社會命當如此，曹操至死也還是丞相，無論“魏史”和“魏書”怎樣為其肉麻立傳，基業畢業被人篡去，其後人難有善終。而中國封建社會的天子之位卻讓一代代英雄血灑疆場，競相折命。每次改朝換代間幾百年的戰亂，國家分裂，百姓不得安寧，韃虜乘機漁利。

一壺濁酒壯豪氣，敢問蒼天可有情？茫茫天地眾生相，誰是英雄誰是賊？世俗造化，一個人可以玩弄民意於掌股。但真正的政治家必須要敢冒一時罵名，以黎民百姓的長治久安為己任，以全人類的和平為使命。心雄狹隘蓄意作亂之輩可以獨霸一方巧言令色，卻勢必成為千古罪人。古時如此，現在也如此！