我個人認為華人教會需要解決的幾個問題

時常看到有朋友討論信教的問題，作為曾經積極參預過華人教會的人，這裏試圖從我個人的觀點談幾個華人教會需要解決和澄清的幾個問題。


1。中國傳統文化定位的問題

大家都知道，西歐國家基本都是以基督教作為信仰的，盡管有門派之分但還是都屬於基督教這個大家庭。而且由於曆史悠久，已經成為他們文化的自然傳承，而且每個國家每個民族的文化傳統和特色也得以保留。對比起來，華人教會似乎對民族文化傳統持全麵否定的態度，這種現象尤其在近年被一些“民運精英”們發揮得淋漓盡致，似乎不把中華民族的傳統文化翻罵個底朝天不足以證明自己已經受洗了。

這就有這樣一個問題，尤其是在普通基督徒當中，究竟民族傳統文化裏哪些是要批判揚棄的，哪些是要保留珍惜的？不理清這個問題，基督教在華人心中是不會真正紮根的，哪怕是那些言辭激烈把民族傳統罵得一無是處的“精英”們。


2。基督教借中國封建迷信的途徑流傳的問題

與上麵的現象相反，一個恰恰具有諷刺意味的現象就是某些所謂的“神跡”不過是中國封建迷信的殘渣餘孽，比如華人教會和出版物津津樂道的病人受洗馬上痊愈，某些好運和與常理科學規律不符的事情。要知道經過中世紀科學與宗教的衝突之後，西方科學革命的開拓者有很多都是基督徒，這正是中國人需要學習的。如果甚至在街上揀到五塊錢都要見證一下神跡，那麽這個宗教到底是幹什麽的？信神的人就不應該好好工作好好與同事相處嗎？


3。究竟要弘揚信仰還是借宗教手段達到政治目的的問題

去過華人教會的人一定都對痛罵大陸政治陳述基督教在中國受到迫害的事情留下過深刻印象。曆史上基督教與中國普通民眾的衝突是個複雜的過程。清朝道光以前，西方傳教士在中國是非法的，有些傳教士經曆的苦難的確令人同情， 而且這其中也有中國愚昧不化的民間傳統在做怪。隨著大清王朝勢力的衰落，西方傳教士傳教是在西方國家的壓力下解禁的，民間以及各級地方政府的抵抗仍然存在。特別是，由於一些傳教士急於求成，對當時一些借信教來欺淩鄰裏的人也采取了縱容的態度，有些鄉霸被壓到公堂後隻要說句他是信教的縣官隻好當場放人的情況在山東，河南和長江流域的縣誌上是有過記載的。義和團暴發之前，這些地區暴發過八百多件教案，這與台灣和“走向共和”電視劇裏簡單歸咎於“建教堂占地引發農民不滿”的結論是完全不符的。試問中國當時教堂再多究竟會有多少？又會占多少地？難道一百年前的教堂會建停車場嗎？

近代西方國家對中國事務的幹涉才是導致建國後中國民眾對信教的反感，這種反感更在文革時達到高潮，當時很多優良民族傳統都被破壞，又豈止基督教？相反，解放前某些傳教士在中國從事間諜活動和天津上海某些教堂辦的育嬰堂對中國兒童的虐待是不可爭辯的事實。那麽華人教會為什麽會抓住這些曆史舊怨不放呢？從北美華人教會的做法來分析，重點還是在於影響大陸人的思想觀念，而且其出發點還是過去反攻大陸式的搞亂中國。如果把台灣的國民黨政府和現在的民進黨政府對中國的醜化宣傳聯係起來，教會對中國的負麵宣傳絲毫不足為奇，何況有少數自稱是基督徒的持不同政見者根本就是台灣軍情局豢養的特務。如果不能把政治與宗教分離開來，基督教不可能在中國有良性發展。


4。中國大陸究竟有多少基督徒的問題

報稱中國目前有六七千萬基督徒的事情已經流傳幾年了。我想認真的話應該計算至少受過洗，而且也始終自認是基督徒的人才真實。事實上，很多人受洗之後因為這樣那樣的原因就不再參預任何宗教活動了，我寫的“禱告”在網上貼出來受到個別自稱基督徒的人的謾罵攻擊也有這方麵的原因。但是，有人去教會根本就不是為了信仰，而是占小便宜，推銷，結交人緣。這些人是不是真正的基督徒在北美華人教會又占多大比例，所有華人都心裏有數。一般來說，大陸人看大陸人因為思想方式互相熟悉，比較容易看出問題，但對於隱性的問題，比如華人教會資金來源和某些台灣來的教友的動機是不清楚的。這其中更有一些人為拉人入會，故意在大陸人中散布什麽哪個牧師，師母是何等大家名門出身等有關係，也與一些不知情的人想當然地認為凡是教會就會有人捐款的假設有關係。北美華人教會每年接受台灣大量資金援助，我在教會時根本無法確認這些錢來自何處。如果來自台灣教會的話，每年都能要到這麽一大筆資金，而且申請多少就給多少是讓人懷疑的；如果來自政府部門，就應該誠實向大家說明。另外一些問題，比如對於從外地過來自稱是基督徒的人如何確認，要不要驗證他們受洗時的證書？退一步說，如果這些人不參加教會運作管理就不需要驗證的話，那麽他們自告奮勇參加同工會執事會時要不要確認身份，並向原教會了解一些必要情況呢？