隻有無力和不想改變的人，才總拿“歧視”說事

“我最討厭種族主義者，和黑人。”

昨天的文章寫的自己蠻有期待的，但文章下方的評論，有兩類針鋒相對的讀者觀點都讓我有些心情複雜——有一些讀者看完文章後說：你看黑人果然就是不行吧？白人當初歧視他們的對了。另一些讀者則覺得，那篇文章闡述的事實本身就是種族歧視，南非種族平權後混不好，還是都怪白人當年的壓迫，你這樣前後對比就不對。有些事情提都不應該提！

我覺得這兩種觀點，其實從不同側麵反映出了我們中國人對“種族歧視”問題的那種複雜心態——一方麵，由於近代憋屈的曆史，我們對“白人殖民者”這種詞匯特別深惡痛絕，嚴厲譴責他們的種族主義。另一方麵，很多人骨子裏卻其實又是比白人更深刻的種族主義者，比他們更瞧不起有色人種。

我們的這個毛病不是今天才有的，你看康有為最初構思《大同書》，想的是白人要拋棄種族成見，與我們黃種人平等視之，一派世界大同的美好理想。可等到戊戌變法失敗，康有為自己跑到海外，一下船看到碼頭上扛麻袋的真正黑哥們，他就驚到了，大罵人家“鐵麵銀牙，目光睒睒，上額向後，下頦向前，至蠢極愚之人”，與“白人、黃人資格相遠”，有如“地獄之鬼”，“幾無妙藥可以改良矣”。

於是，“康聖人”的說法就又改了，說黃種人和白種人不僅應該平等，還要通婚，至於黑人，搞些藥物，讓他們絕種就好了——好麽，領先納粹德國三十多年提出種族滅絕政策，希特勒含淚點讚。

當然，“康聖人”的這種雙標，時至今日還有徒子徒孫，不信你去“起點”這種網站看看那些“回到明朝當王爺”的穿越爽文，暢想我大宋、大明怎麽殖民美洲後征服印第安人、賣黑奴、甚至反殺白人，寫手們都寫的溜著呢，不少人看的都高潮迭起——“我最討厭種族主義者，以及黑人”，這個笑話你聽說過麽？很多人真的骨子裏都作此想。

我覺得，所有人，在沒有切切實實的“開眼看世界”之前，都是潛在和本能的種族主義者。誰也不要吹那個牛逼，說自己就是天生道德高尚，沒有種族歧視——我們隻是沒那個機會表現出來罷了。所以不要動不動就拿這個道德自滿去批判他人。

但種族歧視的確是一種可鄙的妄念，近代的歐洲，搞出了地理大發現、又弄出了科技革命、工業革命，他們一度不知解釋自己為什麽這麽強悍，於是就有人本能的覺得這是因為歐洲白人在人種上優越。達爾文搞出進化論之後，這種觀念更是一度借著斯賓塞的半吊子闡發大行其道。當時歐洲人對人類進化的設想一度是——白人、黃種人、黑人還有美洲的棕種人，是由猿猴在不同的大陸上分別起源演化，進化成人類的。那這個進化肯定就有先後優劣之分。這就是種族歧視的理論基礎。

多說一句，直到今天，反而是很多國人依然喜歡拿著這套過時的偽科學去說事兒，比如我在很多論壇上都見過有人公開吹牛逼，說咱中國搞出文明的時候，西方人“還沒從樹上下來呢”，可是剛進化好的西方人，又是如何在最近四五百年內突然能力爆表，實現了對我們的趕超呢——那當然是他們派特務、間諜，來中國抄了我們的《永樂大典》，然後還把原著給咱毀了。——你看西方偽史論的認知，就是這麽圓回來的。

但是我要說的是，上述陳腐的進化猜想，其實早已經被正經學界丟進垃圾堆了。現代分子人類學對人類基因圖譜的分析考證指出，現存的所有人類，都屬於靈長目、人科、人屬、晚期智人種，而且我們所屬的這個“種”，是沒有亞種的存在，也就是說，我們和白人、黑人之間的基因差別，比華南虎和東北虎之間的差別還要低的多的多。所有現存的人類在距今十萬年以前有著一個共同的祖先群落，我們是距今不倒七萬以前，才和其他“人種”分道揚鑣，走向演化之路的。

甚至“人種”這個說法都是假的，因為這麽短的時間、這麽頻繁的基因交流，人類根本沒有時間演化出生物學意義上的亞種。

那麽到底是什麽原因，讓不同民族在文明程度上的差距如此之大呢？又如何解釋南非、海地、利比裏亞、津巴布韋、赤道幾內亞……等等等等一係列國家，在白人殖民統治的時代，黑人雖然受到種族歧視和壓迫，但好歹經濟能正常發展、甚至搞得的還不錯。等黑人兄弟自己當家做主，卻都搞得這麽一塌糊塗呢？

一句話，不是人種問題，而是文化，和文化所決定理念。

人類在近現代才逐步完善的現代國家這種製度體係，是現代經濟發展和繁榮的必要製度保障。但這種製度不是靠在憲法和法律裏寫幾條冷冰冰的基本原則，就能夠確立的。要執行穩妥的執行這一套，必須根植在每個人心中，和其民族曆史上的深刻文化理念作為潤滑劑作為保障。美國的第二任總統，約翰·亞當斯說過：“我們的製度是為那些有道德和信仰的人設計的，它並不適合其他族群。”

這句話看似很高傲，並涉嫌種族歧視，但你仔細想想，亞當斯歧視的不是其他族群的人種，而是他們的曆史和曆史所殘留的理念。很多民族，因為他們的信仰和曆史所形成道德觀與近代歐洲差異太大，在同一套法治下運行其法律就是搞不來的。

最典型的例子其實就是非洲，非洲在近代遭遇的最大問題，是白人殖民者到來之前，他們還處於部落或者充其量部落聯盟的準王國時代，白人一來直接給他們嫁接了近現代製度。這就產生了極大的問題。

比如利比裏亞，這個國家是美國一批廢奴主義白人為了“遣返”黑奴，讓他們自己的故鄉過“自由人”生活所建立的。利比裏亞的意思就是“解放之地”，整套憲法全是從美國照搬的，最初一批建國黑人都是從美國送回來的，在曆史上該國還受過美國的庇護，免遭了西方其他列強的侵略殖民。

可是就是這麽一個幾乎沒怎麽受過西方列強“侵略殖民”，甚至反而可以說得其恩惠的黑人新國，反而秀出一係列的騷操作——先是從美國移民回來的那幫“美利堅黑人”瞧不起當地本土黑人，在利比裏亞複製了美國南方的黑奴種植園經濟，隨後就是利比裏亞在民選進程種出現各種賄選、軍閥混戰、暴力脅迫、選票造假，等等等等一堆亂事。利比裏亞前總統、血腥殘暴的查爾斯·泰勒，在1995年拿槍逼著老百姓選他的時候，搞過一個無比囂張的競選口號，叫“他（泰勒）殺了我的父親，他殺了我的母親，但我還是要選他當總統”。

歸根結底，非洲許多國家，雖然有西方傳來的製度，但下至民眾、上至軍閥，他們在文化理念上依然是停留在部落時代的。而部落時代的人就隻認酋長和石矛，對血緣的信賴和對暴力的恐懼是他們構建社會的方式。但現代社會的基準卻是社會的“公共契約”、是法治、是跨越血緣家族、乃至部落的構築想象的共同體。帶著部落時代的理念去試圖構建現代的國家，即便頭頂有憲法、手中有選票，最後搞出來的東西也注定是一片混亂……

你說這事兒，除了自己，到底能怪誰呢？

更毋寧說，哪怕是文化從部落向現代國家進步的這個進程中，還有國家主義、計劃經濟等等一係列的彎路在等著，昨天我們講的南非的故事，其實南非相比於非洲其他真正的失敗國家已經走的很遠了，但一招不慎，還是會偏向彎路。

國家的現代化真的是一道窄門，非虛心、並銳意的進行法治改革、文化改革、理念改革，不可能成功。

所以我即不相信“某某人種，就是治理不好國家”或“某某民族，就是欠管”這樣涉嫌種族歧視的托詞，也聽厭了那些“一切都怪白人殖民者xxx年前對他們進行的殘酷殖民壓迫”這種譴責。

我覺得這兩種拿種族歧視說事的說法，都是敘述者拒絕在文化和民族性上對自己進行反思、學習和改造，而假托於人種所想的托詞。

這就像一個差生，被別人問及：“你為什麽學習不好”。最喜歡找的托詞也是兩種——“我天生就是腦子笨”和“家裏窮、沒關係，老師、同學都歧視、排擠我！”

而我們都知道，一個人想學習好，必然要虛心求教、誠懇反思、奮發圖強。這正如一個民族，說什麽“人種改造”很困難，很扯淡而且就業沒必要的，但在文化和理念上如果陷入低位自滿、拒絕反思與改良，卻一定會招致一而再、再而三的深重苦難。

“隻有無力和不想改變的人，才總拿歧視說事。”——這是我大學的時候，一位老師教我的話。我總覺得是至理名言。無論是歧視自己，以自甘墮落，以為不能學。還是歧視他人，以驕傲自滿，以為不必學。歧視這種狀態本身，都是一個人喪失了活力與進取心，自甘衰朽、墮落的表現。

而今，我越來越明白，無論性別、種族、文化的歧視，無論總喜歡歧視他人、還是總疑心自己遭到“歧視”的人，都莫非如此。

 

 

 

作者： 小西Cicero