沙石峪
沙石峪網絡博客
關於這個節日，一些流傳甚廣的錯覺。
昨天是美國的感恩節，今早收到短信，有幾位人在美國的讀者祝我感恩節快樂。那正好借這個機會，說說這其中的故事吧。
時下很多國人反感洋節，而據我觀察，這其中對感恩節的厭惡與嘲笑又尤甚，因為按照在簡中互聯網最廣為流傳的傳說，最初移民美洲的白人是為了感謝印第安人幫其在新大陸立足，才創設的這個節日的。你們為了印第安人創造了這個節日，卻最終把印第安人趕到了自留地，這總不合適吧？所以很多人覺得白人既虛偽又殘忍。而印第安人的敗亡，則是因為他們太仁慈，且技術落後。
且不論感恩節是為了感謝印第安人這個說法本身尚存爭議（另一種說法是該節日起源與清教徒的習俗），即便在真實曆史上，這個故事也並非很多人籠統認為的那麽簡單而臉譜化：
你有沒有發現，從1492年哥倫布發現新大陸，到1620年五月花號到達美洲，西方人開始在北美站穩腳跟，至少有一百多年的空窗期。
這期間，歐洲白人曾經嚐試過無數次向北美洲移民。但移民過去的人基本都是去一批死一批。航船把移民撂下返航，來年再回來時就看到營地已經空空如也了。
這其中的道理，其實也簡單，歐洲白人移民在新大陸大多活不過一年的原因不僅僅是因為這片土地不好種糧食，更主要的就是印第安人的侵襲。雖然新來的白人有技術優勢，但相比於當地人多勢眾的印第安土著的進攻，極少數白人根本無法抵禦其進攻。
比如英國最早建立的北美殖民地詹姆斯頓，就在1622年被附近的印第安部族攻滅了，其定居者被屠戮殆盡。也就是所謂的“詹姆斯頓大屠殺”。
是的，在北美大平原上草莽出身、野蠻生長的印第安部族們並不傻，更不“聖母”，長期的部落間的黑暗森林遊戲，讓他們對外來入侵、殖民的反擊從不手軟。
但1620年，當五月花號來到美洲時，卻幸運的碰上了一個意外——
五月花號上岸的這個地方，他們當時被一個叫做萬帕諾亞格的半遊牧印第安部落所占領，當時，這個印第安部落正在臨近印第安部落的威脅下掙紮求生，生死存亡之際，該部落的酋長馬薩索伊做了個決定：一反之前大多數印第安部落與白人殖民者的敵對常態。與剛剛到達美洲的五月花號白人移民合作，通過幫他們在新大陸立足，換取他們先進的鐵器乃至槍炮，以幫助自己的部落躲過仇家部落的追滅。
於是就有了所謂“印第安人幫助五月花號移民立足新大陸，白人移民與印第安人一起歡度感恩節”的佳話。
但在這段“佳話”的背後，講述者不會告訴你的是，這其實是一次雙方基於各自的實際利益進行的交換：
當時人數居於絕對劣勢的白人殖民者，通過與萬帕諾亞格部落的結盟，獲得了“保護傘”，終於得以在新大陸站穩了腳跟。
而萬帕諾亞格部落在之後數十年中，通過從“白朋友”那裏獲得的槍炮，急速擴張了自己的勢力範圍，幾乎把今天整個紐約、賓夕法尼亞的大部都收入自己囊中。
多說一句，這個印第安部落拿著“白朋友”給他們的洋槍洋炮，殺起與他們有世仇的印第安同胞們一點不比白人入侵者手下留情——如果不是更狠的話。
搞出印第安人版“明治維新”的馬薩索伊酋長死於1650年左右，據說他死前叮囑他的兒子，一定要繼承自己與白人結盟的政策。但這位被白人稱為“菲利普王”上台後很快就自我膨脹，積聚兵馬，試圖反擊白人殖民者一波。
結果這次起事失敗了，白人殖民者展開了報複，“菲利普王”身死國滅，萬帕諾亞格這個依靠“白朋友”而強的“印第安帝國”在短暫崛起幾十年後，就迅速熄滅了。
這才是“感恩節”背後的曆史真相。
你有沒有發現？在這段曆史插曲中，其實萬帕諾亞格部落與後來明治維新時代的日本有著諸多謎之相似——
雙方都是接著先是借著西方人的洋槍洋炮起事，等到自己靠著“師夷長技以自強”混壯了，將槍口對準自己“同文同種”的“兄弟民族”，在翅膀硬了之後試圖與白人鬧掰，“造反”一波不成之後被直接平推。
而其實你放眼全球，會發現在大航海時代開始後，這樣的故事在歐洲以外的地方幾乎到處都是，美洲有萬帕諾亞格部落、易洛魁聯盟，亞洲有日本的明治維新、中東有埃及的默罕默德·阿裏改革，甚至就連我們印象中備受欺壓的“黑非洲”，其實也不是所有部落在白人一來之後就任其魚肉的。在非洲象牙海岸，曾經崛起過如達荷美帝國等一係列“師夷長技以自強”的黑人強國，依靠白人傳來的洋槍洋炮，的對臨近黑人部落形成了強大的技術優勢，從而征服和統治了這些臨近的酋邦，而像達荷美帝國這種國家，當時“對外出口”主要項目是什麽呢？販賣黑奴——是的，這些最先接觸西方的黑人部落在處置其“黑人兄弟”時，也沒比白人仁慈多少。
曆史上真實的達荷美女戰士，不是因為比周邊部族的男性更為驍勇而因為大量配備了西方火槍，方能在當時的西非橫行一時。
每當看到這些曆史，我就想起了劉慈欣在小說《三體》中講到的那個問題——故事中的中國為什麽要搞“紅岸計劃”呢？因為研究者意識到了“文明接觸的不平均性”。
設想一下，假如人類有一天突然發現了外星文明，那麽所產生的效果是什麽呢？
很可能不是很多二流科幻作品中所設想的，人類文明一下子就世界大同了，全球各國一下子統一戰線，一致對外（外星人）了。恰恰相反，真正會發生劇情，很可能會重演北美的萬帕諾亞格和易洛魁、東亞的日本、中東的埃及、非洲的達荷美等故事。那些先與外星人接觸的國家首先獲得巨大的啟發和技術爆炸，然後利用這種促然而至的代差，先對地球上其他文明完成一波“碾壓”。
所以大劉這裏寫的還是蠻高明的，小說中建紅岸基地絕對不是沒事找事，這個情節設計擁有太多的從曆史經驗中獲得的合理性——
對文明而言，搶先對外接觸、並保持開放，才是比核彈更厲害的超級技術。
這是我們在感恩節的真實曆史中能獲得的第一個啟迪。
下麵，讓我們再討論一個更恐怖而耐人尋味的問題：
為什麽，無論萬帕諾亞格、易洛魁、二戰前的日本、阿裏王朝的埃及、還是達荷美帝國，雖然曾經靠學習歐洲技術完成急速崛起，但最終卻都沒有玩得過本家西方文明呢？難道僅僅是因為他們的技術學的還不夠精專，或者傳說中的“心善”麽？
當然不是的。真正的原因，其實是因為他們的文化和製度，無法駕馭猝然爆炸的技術力，從而產生了一種技術崩解。
比如以經濟學的眼光考察非洲的達荷美帝國的運作模式，你就會覺得很奇怪，這個帝國在俘虜了臨近部落的黑人奴隸之後，寧可將他們賤價賣給白人奴隸販子，也不會像一個真正的農業帝國一樣，將其作為勞動力首先留作自用。
美洲的萬帕諾亞格等部落則更奇怪，征服了仇敵部落之後經常直接搞屠村，殺掉工農業文明國家眼中最寶貴的勞動力。乃至像“菲利普王”這樣的酋長起事時，其所調用的力量依然是一個部落或部落聯盟，而不是一個國家的。
為什麽會出現這種現象呢？這就是因為國家這種“想象的共同體”的建立看似簡單，實則也是一門技術——文化的技術。這種技術比洋槍洋炮這種表麵技術傳播的更慢，非洲黑人酋邦和北美印第安部落都沒學會。所以他們社會的組織形式，依然停留在以血親為基礎的部落層麵。所以那些依靠過於先進的軍事技術所征服敵對部落人口，對他們來說是無法團結和整合的“無效人力”，隻能殺掉剝頭皮做收藏，或者賣給白人殖民者換錢。而這種“文化技術”的代差最終讓土著與西方人在表麵技術日漸彌合的同時，反而迅速拉開了力量的差距（因為技術是會帶來馬太效應的），最終導致了他們的敗亡。
把這個故事套用在近代日本速興與速亡上，你會發現其邏輯本質是一樣的。
近代日本通過明治維新確實迅速學習、吸收了西方的“表麵技術”，植產興業，建立近代化國家、立法、司法、行政、軍隊、教育等等體係，似乎都搞的很順利。但西方賴以崛起的那種最深層的“文化技術”，日本人還是沒學會，那就是發展工商業，依靠工業、商貿體係統治全球的製度與思維方式。於是直到二戰之前，日本的工商業一直都非常孱弱，在國家優先級的排位中處於“小媳婦”的角色，地位遠遠不如軍事重要。
這種孱弱導致了日本最終無法打開本國之外的國際市場，劣質的商品出了國門根本沒人願意買，企業微薄的盈利也不足以在原材料價格高啟時與西方同行進行競爭，那怎麽辦呢？隻能對外進行野蠻的武力擴張、征服，試圖用刺刀強行獲取市場與原材料。並最終因此而走向了滅亡的不歸路。
這種行為，從本質上講與萬帕諾亞格對臨近印第安部落的屠村與達荷美帝國喜歡抓黑奴賣給西方人是一樣的，都是一個文明的槍炮等“表麵技術”實現了爆炸，但文化這種“深層技術”沒有跟上之後產生的畸變與內爆。
很多人在觀察曆史，民族的興衰、強國的變換時，最先注意到的通常是表麵技術，連李鴻章都說“中國文武製度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及”麽，但實際上，在真實的曆史上，技術先進民族與技術落後民族的表麵“技術平權”往往是迅速發生的——比如白人殖民美洲後，印第安人用了一二百年時間就學會了使用他們的馬匹、火器，在18世紀以後的美洲史上，很多驍勇善戰的印第安部落都是以騎馬跨槍的形象出現的，有些部落的騎兵連白人殖民者都望而生畏，但這沒用。真正難學且有用的，文化與製度這些“深層技術”。表麵技術的爆炸與深層技術的落後最終造成的，往往是走火入魔式的災難。
簡中世界在談起印第安人的衰落時，通常將其原因膚淺的歸結為對白人殖民者的“仁慈”和技術落後。由此產生了一種錯誤的總結，似乎隻要後來者足夠好勇鬥狠、足夠排外，並加上一點對科學技術的敏感，就可以避免重蹈其覆轍。
但是，真實的曆史上，印第安人、非洲人、中東阿拉伯人，都非敗亡於對外敵仁慈和技術落後。真正讓其戰敗的，總是另一些東西。
正是這些“深層技術”，更不顯眼、更難學、但卻總是更為致命。
作者：海邊的西塞羅
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