沙石峪
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邏輯本來是一個現代人最基本的一項素養，是我們思考和說理的基礎，如果邏輯有問題，無論掌握了多少事實，都會導出錯誤的結論。所以，是否有邏輯，邏輯性有多強，是衡量一個人心智水平的重要標準。
但我們現在社會上有太多缺乏邏輯的“杠精”。邏輯是講道理的基礎，遇到不講邏輯的人，再多的道理都說不清。“訴諸群眾”、“訴諸權威”、“人身攻擊……這些都是不講道理者常犯的錯誤。殷海光在《怎樣判別是非》中，首先用一章的內容，告訴我們謬誤有哪些。或者說，造成謬誤的原因以及方式，有哪幾種？殷海光歸類為七種——
第一種，叫“訴諸群眾”。
也就是我們常常聽到的“多數乃真理的標準”，這種情況在曆史上太多了。
好比伽利略支持哥白尼的日心說，當時教廷的人就說，我們所有人以及我們以前的所有人都相信太陽繞地球轉，所以伽利略的學說肯定是錯的。當時一萬個農民的科學知識也比不上一個伽利略。
如果這個成立的話，那中國人說什麽都是真理，我們人口最多啊，對不對？
第二種，叫“訴諸權威”。
在一個沒有被啟蒙的社會，權威特別奏效。權威當然不能沒有，但是如果整個社會隻有一個權威，那可就糟糕了。
知識爆炸以來，又不是亞裏士多德、達·芬奇的年代，達·芬奇可以是各種家——畫家、作家、數學家、科學家、醫學家……你今天行嗎？
今天已經是“多元權威”的年代，所以千萬別相信外行的“權威”說的話，聽說一個人是權威，要問問是什麽權威。
第三種，叫“訴諸暴力”。
中國人有句古話叫“秀才遇到兵，有理說不清”，這招太厲害了！
如果沒道理，我們可以用暴力建構出一個道理。古代的土匪流寇，最喜歡打一個旗號叫“替天行道”，有了這個護身符，殺人就可以理直氣壯了。借助暴力鞏固真理，在一定的時空內是管用的。二戰的時候丘吉爾向斯大林提議一起去說服教皇參戰，斯大林很鄙視地問：“教皇有多少軍隊？”
第四種，叫“訴諸憐憫”。
就是說，哎呀，我雖然沒有什麽道理吧，但是我的心是好的呀。
第五種，叫“人身攻擊”。
就是我在道理上說不過你，我還是有辦法打倒你，就是給你潑髒水，說你私生活不檢點等。受過邏輯訓練的人會知道，一個人的言論和他的道德沒有關係。反過來也一樣的，不是說一個人在道德上多高尚，他說的話就對。
其實古人也有這種智慧，叫“不以人廢言，不以言舉人”。
第六種，叫“以自我為中心”。
不要和我辯論，反正我的就是對的，別人的就是錯的。這個“我”可以擴大，比如隻要是“我的民族”的就是對的，“我的國家”的就是對的。法西斯主義盛行時的德國和軍國主義盛行時的日本，就是這樣。
第七種，叫“過分簡單”。
世界是很複雜的，但人是很不耐煩的，你要是跟他講複雜的道理，他不要聽。所以，人天生傾向取信簡單的道理。
其實心智成熟的人都知道，真理是不易得的，很辛苦的。獲得真理很困難，但失去真理，卻很容易。而且除了辛苦以外，還要用正確的方法才能獲得真理。
作者： 殷海光
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讓他看看今日天朝不講道理之表現後，他可能會寫出“一個人不講道理的七十種表現”。