專製社會下的奴才百態

甲午戰爭後，清朝定國公載澤到日本造訪，詢問日本為何能打敗人才濟濟、強大的中國。首相伊藤博文對載澤說：貴國並非沒有人才，然而貴國乃專製之地，不管天才、地才，一遇專製，俱為奴才！此乃貴國愚昧落後不能強盛的根源。也是我們戰勝你們的原因！”

在專製統治下的社會，三教九流、七十二行，上自皇帝，下至庶民，熙熙攘攘，歸納起來，勿非三種人，那就是：主子、奴隸和奴才。皇帝僅憑自己一人不能控製所有的奴隸，這就產生了對奴才的需求，而大量的奴才是從奴隸階級中提拔起來的。

梁啟超

梁啟超把奴隸分為兩類，一類是身奴，另一類心奴。身奴就是普通的、或被迫的奴隸；心奴就是心甘情願的、自動獻身的奴隸，心奴又被稱為奴才。奴才，奴隸中有才能者也。

身奴並不可怕，可怕的是心奴。財產被劫掠時，他說還有自由；自由被剝奪時，他說還有生命；生命被扼殺時，他還謝主隆恩。即使眼前一無是處，他也能找到讚美的一萬個理由。他認為麻木是幸福之本，媚骨是升遷之道，崇高是痛苦之源，正直是怪異之舉。

主子和奴隸是絕對的，而奴才是相對的。奴才在主子麵前是奴才，在奴隸麵前又擺出主子相。奴隸還有自己的靈魂，奴才連靈魂都出賣了。奴隸一旦做了主子，對奴隸也許還有惻隱之心；奴才一旦做了主子，對奴隸比原來的主子還厲害。

梁啟超認為，奴隸性在中國社會各階層中普通存在，民對官，下級對上級同樣自居於奴隸。更可悲的是雖日日為奴而不覺其苦，反覺其樂。甚至有人見他人不奴隸反而嘲笑之。奴隸性的惡劣影響、嚴重危害表現為：

一是它使人養成嚴重的依附性和依賴性。如群盲借行，甲扶乙肩，乙牽丙袂。這種依附人格造成獨立人格的泯滅，又勢必使人喪失自尊、自信、自強的精神。

二是由於人們既是上一級的奴隸，又是下一級的主子，這就造成雙重人格，由此又養成虛偽、巧滑、媚上驕下等惡德。

三是它使人“奴顏妾麵”，喪失人格尊嚴，自輕自賤，自甘卑屈。

四是它使人缺乏國家觀念、群體意識，使人無政治熱情、無責任感，對公共事實冷漠。他們認為自己與國家沒有絲毫關係，也不知道國家為何物，也不管國家誰做主人。

五是它造成一種安分、順從、偷安、苟活的順民性格。顯然，這種奴隸性不僅是傳播民主思想的大敵，也是振奮民族精神、增進民德的嚴重障礙。中國數千年的腐敗，其禍極於今日，根本原因皆來自於奴隸性，不除此性，中國萬不能立於世界萬國之間。

魯迅說：做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙紮，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出“美”來，讚歎、陶醉，就是萬劫不複的奴才了！

林語堂說：“中國就有這麽一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麽弱智的東西都幾乎不可能。”

這是對心奴最準確的描述，也有人懷疑這並不是林語堂說的，但不管是誰說的，專製社會確實有一大群這樣的人。

 

 

作者： 江淳散文