沙石峪
沙石峪網絡博客
每到春節，關於傳統習俗的問題總會不失時機地引發一些紛爭。爭歸爭，吵歸吵，一通口水之後也就了了，但今年的紛爭顯得有些異常激烈。
2月15日，自媒體人黃誌傑就山東人磕頭拜年的事，通過公眾號“呦呦鹿鳴”發表了一些自己的看法。黃誌傑認為，磕頭下跪這樣的行為屬於封建陋習，並旗幟鮮明地反對集體下跪，此風不可長。
就某一社會行為，每個人表達自己不同的見解，應屬可以理解的範疇，但是沒料到，這麽一篇自媒體文章卻招來異乎激烈的反對。2月20日，黃誌傑再度發文稱，因不堪遭受大量的人身攻擊和生命威脅，就此報警。
由自媒體文章引發的騷動並不多見，尤其是此事還驚動了多家官媒也參與進來。比如山東“海報”的評論文章稱“武斷之舉，必然會引火燒身”。可見，個別官媒對下跪磕頭之禮還是情愫滿懷。還有網友為了證明黃誌傑的忤逆，不惜扛起了人民日報的大旗：《如何看待人民日報刊文：春節嘲諷山東人，是一種文化墮落？》。為此我特意上網檢索了好一陣子，但最終還是沒有找到人民日報刊文的地址。相反，人民日報刊發過的相關文章，意思與呦呦鹿鳴的觀點恰好相近，甚至趨同。比如《人民日報：孝道教育何須“跪拜”》，以及《春節年俗新變化：磕頭並非必要 感恩需牢記》等。
就呦呦鹿鳴的文章，反對者的主導理論是：磕頭乃是中華傳統文化，同時是孝道禮儀，不可偏廢。而支持者認為，新時代須有新的價值觀，下跪磕頭是人格侮辱的一種具體表現形式。
那麽怎麽理解這種認知上的交鋒，我想談談自己的看法。
必須承認，下跪磕頭是傳統文化的一種，但是傳統文化也有精華和糟粕之分，是繼承還是剔除，要看這種文化能不能為時代的發展和進步助力。很顯然，下跪磕頭除了喚醒君臣、等級的記憶外，對社會的進步毫無促進意義。因此，我認為呦呦鹿鳴將其定義為“心裏的辮子還沒有剪掉”是中肯的，更是一針見血的。
不要告訴大家，下跪就是孝道。老百姓有句話叫“活著不孝，死了瞎鬧”，說的是有些子女在老人活著的時候不管不顧，死了以後不惜花重資搞一場風風光光的發殯儀式。這不是個例，而是普遍存在，我想孔孟之鄉的山東也不例外。這麽做隻有一種解釋：虛偽、虛假、虛榮。
跪天跪地跪父母，作為以家庭為單位的禮儀形式無需說三道四，那是自家的事，但是將這種下跪磕頭的所謂禮節擴大到公眾領域就很不合適了。拋開親疏距離不說，你能確定下跪磕頭的人群中可以檢索出幾分真誠？發殯那麽肅穆的場麵，下跪的人群中不也有說有笑。想想看，是不是有些滑稽？
下跪磕頭的封建陋習不但用最現實的人格侮辱反複提示人們，人分三六九等，更可怕的是，這種毫不設防的行為會循序漸進地給人心理暗示：要懂得屈從。
屈從是什麽，就是你不能活出自我，包括你的生命也要依附於人。久而久之你會不自覺地認為，即便是你索回自己的勞動所得，也是別人的恩賜。
萬千實例中抽取一例：陝西民工集體下跪討薪
2013年1月10日，130餘名農民工頂著寒風在富平縣人民廣場集體下跪討要工資，他們眼裏流著淚、嘴裏喊著青天大老爺，隻為要回自己的勞動所得。按說在一個法治社會，個體利益都在法律的保障範圍，但是項目方並不理會這些，他們寧肯花巨資清明星炫耀功績，也不肯兌現農民工的血汗錢。盡管這些農民工來自多個省市，但行為卻出奇地一致：下跪、哀求，他們的表現更像是祈求別人賞賜。
他們祈求誰的賞賜？不是道義、不是法律，而是父母官、青天大老爺。你能告訴大家這是一種人格健全、法律伸張的社會狀態嗎？最搞笑的是，接受跪拜的陝西最大父母官趙正永，恰好是一個貪贓枉法的社會蛀蟲。
“跪族”群中有工人、有農民，有學生、甚至還有執法者。當各種人群把下跪祈求當作維護自身利益的一種手段時，那麽這個民族還遑論什麽血性、法律還秉持什麽正義？當此時節，你能說他們心裏辮子已經剪掉了？
中國人骨子裏的奴性如果僅止於跪天跪地跪人倒也罷了，甚至還出現了“人給狗下跪賠禮”的荒唐事件。江蘇揚州某快遞員開著郵政車不小心撞死一條小狗，結果狗主人逼著肇事者給狗下跪道歉。當屈服於強者變成一種固化意識，被視為理所當然的時候，人的尊嚴已無處覓跡，社會道德再也無從談起。然而這種“人賤不如狗”的現象並非天生就有，正是孔孟封建陋習的衍生物，至此，你還會主張下跪這種糟粕的曆史垃圾繼續傳承嗎？
任何社會，不管它被賦予了多少優越的稱謂，都會產生矛盾，都會有不公、不平的現象出現。當正當權利被剝奪，人格尊嚴被侮辱的時候，隻要你還想做一個堂堂正正的人，就必須要有抗爭意識。包括曆史發展到今天，沒有什麽是上天好德恩賜與你的，而是你從一次又一次的鬥爭獲勝後取得的。
最後我想說的是，為封建陋習張目還能找出一大堆理由，甚至著書立說的人，他們隻配活在魯迅年代：做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙紮，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，讚歎、陶醉，就是萬劫不複的奴才了！
作者： 大漠魚
