從反智回歸理性，讓信仰更穩固

在教會中，一個不容忽視的現象正在悄然蔓延：部分基督徒崇尚神跡奇事，卻輕視甚至排斥科學、知識與理性。他們渴慕屬靈體驗，卻忽略了上帝賜給人的思辨能力；期待超自然介入，卻不願意麵對自然規律中所顯明的神智慧。這種傾向在曆史上並非全新，但在現代社會中，它容易導致信仰與現實脫節，甚至對信仰本身造成誤解。因此，討論“從反智回歸理性”，並非削弱屬靈，而是重建平衡，使信仰更符合聖經與上帝的心意。

一、基督徒中存在的反智現象：崇尚神跡、輕視理性

在一些教會中，我們能觀察到幾類常見的傾向：

1. 把神跡奇事視為信仰核心或必要標誌

有些基督徒將“看見神跡”視為信心強弱的衡量標準。如果禱告未得醫治、未見異象、未經曆超自然，他們便懷疑自己的信心或懷疑上帝是否同在。

然而聖經從未教導神跡是常態，也不是信仰的全部。耶穌對多馬說：

“你因看見了我才信；那沒有看見就信的，有福了。”（約翰福音 20:29）

強調的是信心，而非不斷追逐新的神跡體驗。

2. 用“屬靈”取代思考，用“信心”排斥知識

例如：

• 不讀書、不學習、不規劃，把“神會帶領”當成借口；
• 對醫學、心理學、科學研究懷有戒心；
• 將自然災害、社會現象完全歸咎屬靈因素，卻拒絕理性的解釋。

這種態度往往源自誤解，以為科學與信仰天然對立。但事實上，真正的信心並非反智，而是超越理性卻不敵對理性。

3. 誤解“屬靈”，導致人本該承擔的責任無人承擔

例如：

• 病了不看醫生，隻靠禱告；
• 做重大決定不分析、不研究，隻等“感動”；
• 把所有失敗歸咎“魔鬼攻擊”，不檢討自己的選擇。

聖經教導信徒應當**“心意更新而變化”**（羅馬書 12:2），更新意味著思考、反省、判斷，而不是停止理性活動。

二、基督徒當然應該相信神跡，但不應排斥科學與理性

1. 神跡是真實的，是上帝權能的彰顯

新舊約聖經裏的神跡明確表明：神能也會超越自然介入人類曆史。耶穌行醫治、趕鬼、使死人複活；使徒們也行許多奇事，都是為了見證福音。

基督徒當然應該相信神跡，這屬於信仰的一部分。否認神跡，就是否認創造世界、主宰曆史的上帝。

2. 但神跡不是常態，而是特殊介入

聖經中真正的神跡都在特定時刻發生，通常具有明確目的，例如：

• 證實神的啟示
• 拯救神的百姓
• 彰顯基督的身份

並不是每天、人人都經曆超自然神跡。在信仰生活中大多數時候，上帝透過自然規律、智慧、知識引導人。

3. 信心不等於頭腦空白，屬靈不等於反理性

耶穌吩咐人要：

“盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。”（馬可福音 12:30）

其中的“盡意”（mind）明確包含理性、思考、判斷。

信心是建立在真理之上的，而不是排斥知識；信心不是拒絕學習，而是以上帝為知識與智慧的起點。

三、大自然是上帝創造的，相信科學與理性是另一種相信神

1. 聖經明確指出：自然界本身就是神的啟示和創造

“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。”（詩篇 19:1）

宇宙的秩序、生命的精妙、物理與生物的規律，都是上帝智慧的彰顯。
科學不是與神對立，而是探索神所設立的法則。

因此，當基督徒尊重科學、接納醫學、學習知識時，不是信心軟弱，而是承認：

上帝通過“自然法則”治理世界。

2. 理性是神賜給人的禮物

《箴言》多次強調智慧的重要：

“敬畏耶和華是智慧的開端。”（箴言 9:10）
“智慧人為家積蓄寶物。”（箴言 21:20）

智慧包括思考、判斷、分析、學習、求知。拒絕理性、拒絕知識，等於拒絕神所賜的智慧。

3. 禱告與科學並不衝突，而是互補

基督徒當然可以求神跡、禱告醫治、尋求神的超自然介入。但在大多數情況下：

• 醫療是神的供應
• 谘詢與心理學是神給人的理解能力
• 科學研究是神賜的智慧成果
• 合理規劃、深思熟慮是神喜悅的行為

拒絕這些，卻隻求“即時神跡”，其實並非真正的敬虔。

基督徒不是要在“信心”與“理性”之間二選一，而是要在兩者之間保持聖經式的平衡：

• 相信神跡，但不迷信神跡；
• 擁抱理性，但不被理性主義限定；
• 尊重科學，但知道科學不是終極答案；
• 渴望超自然，但明白神多半通過自然方式工作。

真正成熟的信仰，是能夠說：

“上帝若行神跡，我感恩；若不行，我依然憑智慧與理性去麵對人生，因為這是祂賜給我的責任。”

從反智回歸理性，是讓信仰更穩固