邱開冒 一丘萬壑
原創????????邱開冒????????一丘萬壑
6月底以來，全國各地因樓盤停工爛尾引發的停貸斷供風波持續發酵。據不完全統計，截止目前已有超280個停工或爛尾樓盤項目的業主發出停貸告知書，涉及鄭州、長沙、武漢、西安、南昌、上海、重慶等多個城市。
各大媒體都很有大局意識，隻是叨叨著擔憂引發金融風險。各大銀行也發布消息，宣布斷貸涉及的貸款占比很小，不會造成金融風險雲雲。
這事兒卻透著更悲涼的意味——老老實實當房奴都當不成了！
魯迅說中國隻有兩個時代在循環，暫時做穩奴隸的時代和想做奴隸而不得的時代。
我們當下正處在一個偉大的時代，時代是否偉大，取決於它的包容程度。按狄更斯的標準是兩極並存才彰顯時代的偉大：
“這是?個最好的時代，這是?個最壞的時代；這是?個智慧的年代，這是?個愚蠢的年代；這是?個光明的季節，這是?個?暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；?們?前應有盡有，?們?前??所有；?們正踏上天堂之路，?們正?向地獄之門。”中土的特色還得加上一條：這是一個做穩房奴與想做房奴而不得並存的時代。
現在的年輕人，掏空六個口袋按揭一套房子，是他們一生最重要的財產，是安身立命之本，要用半生的努力去償還房貸，他們自稱是房奴，不是自嘲，而是紮紮實實的身份認同。幸福都是相對的，是比較出來的。住上新房背著沉重還貸壓力的房奴，看到爛尾樓房奴的絕望，情不自禁會生出“做穩”房奴的慶幸感。房產商嚴格遵守合同，讓按揭購房者順利做穩房奴，竟成了一件積德善行。爛尾樓業主被迫集體宣告“斷貸”，為能做上名副其實的房奴而抗爭。
《茶館》裏的常四爺盼望的理想社會很簡單：“盼哪，盼哪，隻盼誰都講理，誰也不欺侮誰！”這麽簡單的理想其實很高端了，到現在還看不到這理想能實現的影子。“誰都得講理，誰也不欺侮誰”可以當做社會最高理想，而憑真金白銀順利坐穩房奴才是社會的最低訴求。
黑格爾認為傳統中國是“普遍奴隸製，隻有皇帝一個人是自由的，其他的人，包括宰相，都是他的奴隸”。“普遍奴隸製”是最壞的一種奴隸製，跟古希臘、羅馬甚至十九世紀美國南方的奴隸製完全不同，後者可以贖身成為自由民，前者卻是永遠的奴仆。在中國朝廷，宰相也是可以當庭脫褲子打屁股的，皇權之下，在理論上人人都是朝不保夕的。當然，奴隸也是分等級的，通過科舉，奴隸可以升級為奴才，成為在編奴隸，幫助皇上管理編外奴隸，努力延長做穩奴隸的周期。
順便說一句，西方曆史上也有造反和起義，但很少有人要推翻國王取而代之，沒有打天下坐江山麵南而王的野心，好像王位被覬覦的風險很低。而在中土，“皇帝輪流坐，明年到我家”卻深入人心，一個殺豬屠夫心裏也藏著一個皇帝夢。看似人人匍匐跪拜，崇拜的隻是權力，“彼可取而代之”是曆代梟雄的勵誌雞湯，粗鄙如李逵也念念不忘“殺去東京，奪了鳥位”。也許因為隻有皇帝才是唯一自由者的緣故吧？中國人向往當皇帝算是向往自由的象征吧。
美國南方的黑奴，是白人奴隸主的重要財產，黑奴能吃飽喝足有房屋，還能娶妻生子。如果黑奴生活困頓，衣食住行得不到保障，奴隸主離破產就不遠了。可見，以生產為目的的奴隸製，既嚴格束縛奴隸的自由，又必須有生活保障和生命保護。東方式“普遍奴隸製”卻可以很瀟灑，隻管束縛不管保障，自帶幹糧受奴役。隻有在編的奴隸才有保障，比如取得官員身份給皇上當差的奴才，才是做穩了奴隸的“人上人”。賈府的丫鬟是女奴，但一旦犯錯被“攆出去”，就哭天喊地以死抗爭。因為賈府的奴仆也是在編的有保障的奴隸，“攆出去”就沒編了，“想做穩奴隸而不得”了。在中國，能給編製而蓄奴就是善人恩主了。
在過去的所謂人民公社體製裏，農民的溫飽得不到保障，自由卻受到嚴重的束縛，這是史上最差的奴隸製。推行承包責任製時，有個經濟學家說是“解放農奴”。如果中國農民能像美國南方的黑奴那樣能吃飽喝足，小崗村民還用冒著殺頭坐牢的風險搞承包？“蓄奴”也是需要下本錢的，誰能想象吊兒郎當把莊園弄破產的奴隸主？公社是無力“蓄”奴了，才走向解散。沒有什麽解放農奴，隻是解散農奴。
奴隸最主要的特征是沒有私人財產權。在一個私人財產被隨意征收征用罰沒的地方，私宅下的土地隻有幾十年使用權的地方，不論一時湧現多少億萬富翁，都是在“普遍奴隸製”下的摩擦性生存。
一些高大上的詞其實很簡單——經濟體製改革就是讓人做穩奴隸，或成為有編的奴才；政治體製改革就是廢奴，讓人自主自由地生活。
匹夫有責，奴民。
匹夫有權，公民。