邱開冒 一丘萬壑
原創????????邱開冒????????一丘萬壑
原創 邱開冒
今天，網上傳出河北遷安防疫方法的“創新”——為了取得防疫的勝利，必須杜絕居民不服從管理的現象，從防控大局出發，要求居民將鑰匙上交，由誌願者在外麵把門鎖上，不同意的或是指紋鎖和密碼鎖用戶直接在門外打孔加鎖。通知說：
“請大家馬上行動，在3:00以前完成，如在3:00未插鑰匙的住戶將直接進行硬隔離，對於不配合的居民交由公安機關依法處理。”
這段時間，網民被各地防疫層出不窮的“硬菜”創新給震撼了，開始還可以說“網上一片喧嘩”，現在已經既不喧嘩也不騷動，唯有目瞪口呆了。
有網民弱弱地問：若不交自家的鑰匙，公安機關依哪個法來處理？防疫法沒規定交鑰匙吧？把人鎖在家裏出不去，也違反《消費法》。不交自家鑰匙算“包庇窩藏”還是“尋釁滋事”？
網上有疑惑有不滿很正常，遷安還是把封鎖做到了實處——不鎖起來收走鑰匙算什麽封鎖嘛！縣領導很有氣魄，估計會被上級表彰的，關鍵時刻就需要這些敢擔當敢硬來的大無畏精神。
我覺著，就事論事很難為遷安“霸王硬上鎖”喝彩，這事必須以長遠的眼光看出其蘊含的邏輯和理想，才能理解縣領導的深邃思路。
在原教旨理論中，家庭是私有製的產物，當年的初心是消滅私有製，也包括消滅家庭。現在之所以還讓家庭存在，是因為私有製的死期還沒到，隻好讓家庭做社會的基本單位。當理想實現時，私有製壽終正寢了，皮之不存毛將焉附？依附於私有製上的家庭也就消亡了。跟阿Q最向往的社會很相似：我想要誰就是誰，想怎麽睡就怎麽睡。隻不過，阿Q那個是原始1.0版的，導師設計的是高級9.0版的。如果懷疑是我編的，可以去讀革命導師的論述，去讀恩格斯的《家庭、私有製和國家的起源》。
上世紀五十年代末，毛偉人就曾有取消家庭的實踐，搞公社和食堂，為了讓大家都去大食堂吃飯，把每家的鍋都給砸了，把生產、生活最基本單位的家庭打破了，集體勞動，集體吃飯。可惜當時大通鋪不夠用的，沒法集體睡覺，家庭還有個“回家睡覺”的功能。
借這次防疫，紅色理論顯示了生命力。方艙就是人民公社，可以叫方艙公社，大家集合起來搞“三同”——同住、同吃、同核酸，顯示了集體主義旺盛的回光返照力。靜態管控區域，實行統購統銷製，隻不過改名叫團購團銷而已，反正不讓京東等平價貨進保供名單，本質就是統購統銷。
現在，遷安又邁出了一大步——鎖門收鑰匙。其意義不僅是防疫防流動，更是對家庭的調控和幹預。連鑰匙都給沒收了，你還好意思說“我的家裏我做主”這種狂話嗎？尤其是前些年受西方腐朽思想的影響，有人居然學洋人那一套，嘚瑟著鑰匙說自己家“風能進、雨能進，國王不能進”。當時就把鄉長縣長們氣得夠嗆，這回可以收拾你了：風能進、雨能進，防疫人員更能進，有鑰匙撒！
從另一方麵看，遷安這麽做，顯示該地區的治安情況很好，上交鑰匙，實際上就是“夜不閉戶”，在理論上，家門隨時被誌願者開門而入指導防疫，檢查夫妻是否保持安全距離，睡覺姿勢是否符合防疫要求。當然，所有誌願者還得是沒私心、沒賊心、沒賊膽的正人君子。多麽樸實祥和的景象啊！正確地利用病毒，可以實現理想哦。
遷安的鎖門收鑰匙，深得行為藝術的三昧，一般藝術家都不敢這麽標新立異，隻有法國著名藝術家畢加索可以媲美。遷安為了方便管理群眾，不交鑰匙就逼著加把鎖，是以“逼加鎖”的行為藝術向畢加索致敬。
2022.4.27
