邱開冒 一丘萬壑
原創????????邱開冒????????一丘萬壑
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【這是去年的老文章，由於你懂的原因，讀者很少。】
文學虛構的洪七公、黃蓉、喬峰三大幫主，讓丐幫名揚天下。
金庸武俠小說世界裏，作為天下第一大幫的丐幫，無疑是最愛國的群體。
明教、日月神教、天地會、紅花會都是有自己政治綱領，有特殊政治訴求的團體，跟官方有意識形態及政治利益上的對立。少林、武當、峨眉、崆峒、昆侖等武林派別，大多是走白專道路的技術流派，政治訴求很模糊。
隻有丐幫，永遠是愛國主旋律的代表。他們抵抗任何異族的威脅與入侵，契丹來了反契丹，西夏有威脅反西夏，抗金抗蒙古。
林語堂有段名言：他們的利益每天都被侵害著，身處社會最低層，卻有著統治者的意識……這話簡直是給丐幫量身定做的。他們不受官方雇傭，自謀生路，卻充滿愛國熱情，是骨灰級自帶幹糧的自甘五。一些江湖大俠如黃藥師、楊過、小龍女，偶爾也業餘愛國，奉獻一下，丐幫卻是前赴後繼，職業愛國。有人把愛國做成一門生意，丐幫把愛國做成了事業。
聖人曰：“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心，無恒產而有恒心者，惟士為能。”應該再加上一句：“無恒產而有恒心者，惟丐幫為能。”丐幫不事生產，不置產業，雲遊四海，乞食萬家，淪為社會最底層，卻有恒心以愛國為誌業。
北宋時，丐幫幫主汪劍通就是民間抗遼領袖，曾參與領導了著名的雁門關戰役，誤殺蕭遠山的衛隊及妻子；陳長老刺殺遼軍左路副元帥耶律不魯；易大彪率大智分舵，長期潛伏在西夏一帶，刺探情報，破獲西夏一品堂的生化武器“悲酥清風”，還傳遞回西夏公主招親訊息，差點促成宋夏和親的大好形勢。洪七公領導下的丐幫，反金擁宋，成了金國的心腹大患。黃蓉領導的丐幫，直接發展成體製外的民兵組織，與官軍聯手死守襄陽，城破與郭靖一起自殺殉國，譜寫了一曲愛國主義的忠誠讚歌。
丐幫跟梁山好漢完全不一樣，既沒有前科，也不落草。跟丐幫比起來，宋江的忠義是大打折扣的，宋頭領一邊拔寨攻城，一邊打“替天行道”的旗子，是典型的既當婊子又豎牌坊。宋江麾下的好漢們盼望被招安，去邊庭一刀一槍博個“封妻蔭子”，所謂忠義是有回報的。而丐幫是純情愛國，幹的忠君愛國大事卻不對外宣揚，不圖名不圖利，甘當無名英雄。從朝廷到草民，都被丐幫默默地保護過多少次了，還不用領情更不需要賞賜。簡直是史上最經濟實惠、物美價廉的愛國主義。
討飯的乞丐群體卻能發育出最純情最環保綠色的愛國情操，卻不好仿製，總不能祝願——願天下愛國者都成乞丐！也不能號召“學習丐幫好榜樣”。其實，丐幫的愛國並不是純粹精神上的偏好，而是有現實利益考量的。任何意識形態，都不能脫離生存方式而獨立存在。
對漢族王朝有威脅的主要是遊牧民族，當時漢族的農耕文明是比遊牧文明更先進的文明。丐幫乞討的生活方式是緊密依賴於農耕文明的，隻有發達的農耕文明才能產出剩餘的口糧，供丐幫乞討。皇朝的官僚階層與最底層的丐幫，都是農耕文明剩餘價值、剩餘產品的分享者，官僚吃肉，丐幫喝湯，從農耕剩餘裏分一杯羹。丐幫是農耕生產力提高的產物，是最卑微的食利階層。丐幫愛國，並不是忠於哪一朝哪一姓，而是捍衛賴以生存的農耕文明秩序，是捍衛生死攸關的生活方式。
遊牧民族對農耕民族的入侵，基本以劫掠為目的的，是對農耕生活方式的破壞。當草原遇上極端氣候災害，牛羊銳減，遊牧民族一夜之間就一無所有，跟乞丐差不多了，卻乞討無門。於是騎馬南下搶劫就食，好像是一群騎馬拿刀的武裝丐幫，進行武力破壞性“乞討”。這種殺雞取卵式掠奪強討，不僅破壞了農耕文明，也連帶著鏟除了丐幫賴以生存的現實基礎。
在遊牧文明的傳統裏，是沒有專業乞討概念的，遊牧文明生產不出剩餘產品供養出一個丐幫階層，也不接受非暴力乞討的生活方式。
所以，丐幫的愛國反侵略，是最邊緣階層對農耕文明鏈的捍衛，是兩種生活方式的較量，具有天然正義性。丘吉爾抵抗納粹，是對一種自由生活方式的捍衛。丐幫作為先驅，早在宋代就抵抗野蠻遊牧民族的入侵，捍衛自由生活方式。汪幫主在丐幫動員大會上也可能做過丘吉爾式的演講動員：
我們將不惜任何代價保衛討飯環境，我們將在海灘上作戰，我們將在田野和街頭作戰，我們將在山區作戰。我們絕不投降！
丐幫像是農耕文明高潮時衍生出的“市民社會”，或者是依附於市民階層的行會組織，隻有生活有較多剩餘的市民階層能施舍丐幫，使其生存於就食鏈末端，丐幫的命運是與市民社會息息相關的。西方的市民社會發育出公民意識，中土的丐幫組織衍生出愛國情操（當然是金庸想象的哈），真是件有趣的事兒。金學界可以用這題目申請課題經費了。
丐幫不僅提供溫飽庇護，還滿足了家國情懷，並且提供了自我實現的上升通道。作為社會最底層的團體，也仿製了科層管理模式，模擬了官僚體製。即使落魄成討飯的，也有級別晉升的空間，也有官癮可過。丐眾分九袋晉級製，幫主以下設傳功長老、執法長老、掌棒龍頭、掌缽龍頭及參政議政的四大長老，還有大仁、大義、大禮、大智、大信、大勇六大分舵，儼然一組織嚴密，分工明確的小王朝。給科舉失敗的，胸懷大誌的，生意破產的等底層精英，提供了抒憤懣、安身心的空間，對社會穩定也功不可沒。
曆史走到今天，農耕文明的優勢不再，愛國情操也換了一套操練方法，文明衝突其實是製度衝突。現在社會最底層也是愛國情操最強烈的地帶，無意中繼承了丐幫的優良傳統。但舞台的背景和主題已發生巨大變化，底層民眾對權力剩餘的乞討意識依然濃鬱，生怕與國際文明秩序接軌會打破習以為常的“要飯碗”，所以要捍衛乞討生存方式，就舞著打狗棍，喊著“雖遠必誅”壯膽。
其實，現代商業文明社會有充足的剩餘，更適合丐幫生存發展，西方的福利社會簡直是丐幫的天堂。汪劍通、喬峰、洪七公所追求的理想世界，可以在現代文明中實現，丐幫穿越到今天，會知道如何愛國，更明白該愛什麽國。
2020.1.3
回複 '咲媱' 的評論 :
世界上喊愛國口號越響的，國家越窮，無一例外。
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說到好像美國人不愛國一樣。每年911紀念日和獨立日，美國人的愛國主義都高漲。
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注意邏輯，我原話不是說愛國的國家都窮，你駁斥的是愛國的國家都窮這個說法。
我的說法是越愛國的越窮，隻要中國人比美國人更愛國，而比美國人更窮，邏輯就成立了，
同樣，北韓比中國更愛國。也更窮，就成了。
衡量愛國的標準，美國人是愛國，但比起中國人不夠，美國人有為了愛國而砸掉自己的東西嗎？
世界上喊愛國口號越響的，國家越窮，無一例外。
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說到好像美國人不愛國一樣。每年911紀念日和獨立日，美國人的愛國主義都高漲。
成為乞丐的人越多，丐幫的勢力就越大。
一個非常好的良性循環。
世界上喊愛國口號越響的，國家越窮，無一例外。