蛙居齋
後疫時代應對人類麵臨的問題探索
話中元
中元燒香悼親友
中元後，文城來玩玩。
彈劍酒歌話中元
中元屬三元，先說三元。
三元節早在漢代就有。
先來說說上元節，也就是家家戶戶在一起吃湯圓的元宵節。
漢代朝廷崇拜的主神，是天帝“太一”。 現出土最早的創世神話《太一生水》中，太一為創世神，“天地者，太一之所生也”。漢武帝在甘泉宮修建太一祠壇，每年正月上辛夜都會在甘泉宮祭祀“太一”，這被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。
皇帝的祭祀活動，肯定是要有排場的，每年正月十五日這一天，從黃昏開始，甘泉宮通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結彩的習俗。
上元節真正作為民俗節日是在東漢佛教文化傳入後，由於漢明帝篤信佛法，聽從蔡愔的建言，敕命每年正月十五夜，在宮內“燒燈表佛”，從此民眾效仿，都點燈供奉佛祖。
至於元宵節主食“湯圓”，那要等到宋代了。上元節這天，宋代人習慣吃叫“圓子”的食物，後來演變成今天的湯圓。
再來說說中元節，它本來源自中國上古時代的自然信仰，天子祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮·覲禮篇》記：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞。”夏末秋初是即將收獲的日子，因此人們要在這一天祭祀田地之神、感謝大地母親的饋贈，並祈祝來年的好收成。
《禮記·月令篇》說：“是月也（七月），農乃登穀，天子嚐新，先薦寢廟。”在收獲的季節，天子還象征性地以新穀祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。後來，夏末秋初祭祖的活動，自上而下，從天子影響到諸侯，從諸侯影響到民間。
起初，祭祀的日期並不確定，後來逐漸固定在七月十五前後，一般是立秋後第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時。
中元節明明是祭祀田地之神的節日，怎麽後來變成了“鬼節”？
中元節這天，天子在感謝大地母親饋贈的同時，還去祭祀一下祖廟，表達對祖先的敬意。這是因為中國有著慎終追遠、事死如生的傳統。早在周代，祭祖活動就已經形成定製。
在中國文化中，逝去的祖先隻是意味著逝者的另一種存在形式，《韓詩外傳》記載：“鬼者，歸也。”《禮記·祭義》寫道：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃於下，陰為野土。其氣發揚於上為昭明。”鬼隻是生命的回歸，回歸並不等於終結，而是回到未有生命之前的寂靜和暗湧。
古人還認為，人的肉身才是陰氣的聚集，人的精神卻恰恰是陽氣的律動，肉身叫“魄”（比如“體魄”一詞），精神叫“魂”，魂屬陽，魄屬陰。靈魂脫離了陰森重濁的臭皮囊（魄），自然變得陽光燦爛、虎虎生風，“陰魂”其實恰恰是“陽魂”。於是，從宗教本能出發，中國人早就開始把死去的人“神化”，並作為祭祀敬拜的對象。
凶惡鬼，鍾馗就不客氣了。
（以上非原創，搞笑）
