洛城心如
用文字記錄這個時代......
正文
本來昨天想發這一篇，但是心情很不好。昨晚是宵禁的第四個晚上。吃完晚飯坐在陽台上，萬籟俱靜，偶爾從遠處傳來放焰火的聲音，就像每年獨立日的喧鬧聲一樣。隻不過這在往年能讓人引以自豪的喧鬧聲被不時傳來的警笛聲打破，知道這些聲音不是為了慶祝，而是從混亂和抗議的場麵傳來的。
頓時，心情從沒有過的壓抑和失落。這是我到美國二十幾年後經曆的第一次社會局麵混亂，無法避免地從心底泛起了五味雜陳。
屋漏偏逢連夜雨。2020年，美國憑空而降先是天災，現在又是人禍。其陣勢和猛烈程度，是我們從未想到過的。這是偶然的嗎？還是必然的！如果是必然的，這個國家能挺過一切的挑戰和考驗嗎？美國真如國內媒體所說的就要衰落了嗎？美國到底是一個怎樣的國家？
洛杉磯從四天前實行宵禁。第一天從晚八點到淩晨5點半；後三天從晚六點到淩晨六點，今天則推後到晚十點到早五點。這些天，逮捕了很多超過宵禁時間依然逗留在遊行地點的人，新聞說很多是年輕人。
美國憲法給與人們權利，可以示威遊行，采用適當的手段來維護權益。但是前提是要遵紀守法。在遊行隊伍裏，混入了很多壞人，就等著趁亂打砸搶。這已經超出了維護權利的範圍，由合法轉向了犯法。
如果是一個法治的國家當然不能聽之任之。洛杉磯政府前天才讓國民軍進入洛杉磯幫助警察維持治安，我覺得還是晚的了。應該早一天讓國民軍入駐，就會免去很多商店遭受洗劫之災。據說一開始時，洛杉磯市長賈希提拒絕了國民軍的幫助，後來看局勢有點失控才同意讓國民軍介入。
因為一個白人警察的行為，導致了一個黑人的死亡，而這個死亡事件在美國引起了漣漪反應。趨勢範圍在一層層往外擴展，人們因疫情而導致的鬱悶和憤怒都借助這一個事件宣泄出來，到現在其主題遠遠超過黑人佛洛伊德死亡這件事。
這就像是一個人本來體內有不同的病灶，卻因一個感冒而引發了所有的病症。好不好？總比病症發不出來最後死都不知道怎麽死的好吧？
美國是一個移民國家，全世界任何一個國家的人都可以移民到美國，不在美國生活過的人很難想象美國社會的複雜性。
一個國家，囊括了全世界各個種族、膚色、國家的人，文化不同，理念不同。但是，萬源都歸到了一處，這需要歸屬之地要有多麽大的包容力和融合力，才能讓這個國家保持社會的穩定和井然有序。
我們可以想象，如果中國也像美國一樣，亞非歐拉美幾大洲的人按比例形成國家的人口結構，每年還要源源不斷地有來自世界各地的新移民湧入，如何能做到國泰民安呢？沒經曆過，都不會想象這其中的錯綜複雜和維持國力的不容易。
在美國，你也許同事中有來自德國的新西蘭的澳大利亞的，可能客戶中有伊朗的印度的俄國的，可能去加油站或者雜貨店的時候老板來自墨西哥非洲，可能路上碰上一個人談兩句知道他來自伊拉克，或者幾個黑人中就有來自埃塞俄比亞的。
我們的社區，天天打頭碰麵的熟人除了美國人之外，還有日本人、韓國人、意大利人、伊朗人等等。這就是美國日常生活中經曆的社會結構，由來自全世界的人組成，大家因為都要在美國生活，就要歸屬進一個社會體係、法律體係、政治體係和生存體係。
有異議可以，憲法賦予人們來維護自己權益的權利。但是，種族隔膜還是讓人們互相看不順眼：有的白人對其他族裔有天生的優越感；中東人和猶太人格格不入；黑人動不動就認為自己被歧視了，然後就以強壯的姿態討要公道，不行就來個暴亂；黑人專欺負比他們體態弱小的亞裔人，後來知道韓國人不好惹就轉向華人；而華人從心裏看不起非裔和西裔人，但遇上事情又不敢惹他們，自己族裔又不抱團......
這就是美國的病症，因為多種族，導致隨處充滿了理不清理還亂的錯綜複雜的社會關係與矛盾。
美國作為一個有著多人種的移民國家，其處理公平議題時的難度遠高於其他國家。因為不同族裔之間總是存在著看得見和看不見的隔閡、存在膚色這種天然標識，而且不同族裔總有自己特有的長處和不足，也由此導致了總體族裔間的貧富差距。
不同族裔界定公平的標準也不同，這和各自的優劣長短有關。所以，美國的公平很難定義，也很難讓所有人滿意。人們對公平的理解是不一樣的：有些人認為公平是起點公平，有些人認為是結果公平。但起點公平必然導致結果不公平，而結果公平又必然導致起點不公平。
從無數細節來看，美國這個移民國家經過了一百多年的融合與調節，對於少數族裔的保護和反歧視已經到了敏感的地步。就像在美國生活的方方麵麵都能體會到對弱者的關照，比如到處都是的殘疾人停車位，以及所有公共場所必備的殘疾人通道。
種族歧視和濫用暴力，是美國社會的老問題，也是移民大國所要付出的成本和代價。
當一個國家要把世界精華集於一身的時候，在獲取活力和利益的同時，也要忍受多元族裔之間的衝突和矛盾，以及其帶來的間歇性破壞。
如黑人奴隸、二戰後的日本集中營和六十年代對黑人的種族歧視。尤其上世紀六十年代美國的分崩離析，是今天難以比擬的。民權運動、女權運動、反戰運動、嬉皮士青年運動，黑人權利平等運動等等，可以說整個社會處在驚濤駭浪之中。
但是，經曆錯誤後，美國能修正錯誤和改正錯誤。林肯為了解放奴隸不惜用戰爭為黑人爭取權利和自由；美國政府為了彌補二戰時的錯誤，戰後不但向日裔美國人賠禮道歉還發給了不菲的補償金；六十年代的事大家更清楚，馬丁路德金打破了種族歧視的壁壘，為今天的種族平等合法化奠定了基礎。
所以，即使經曆了上世紀六十年代的非常動亂，美國不但沒有分裂衰落，反而在混亂中漸漸成為世界第一強國。
這是不是符合辯證法的在矛盾中求發展？亂並不可怕，如何善後，才能體現一個國家治理能力的高低。一個國家，如能正視矛盾，釋放矛盾，運用製度法律來化解矛盾，才是真正的治國之道。
由幾千年皇權思想帶給中國人的判斷是：亂就是壞，暴亂就更令人談虎色變。因為亂就意味著與國家權力對抗，這是大逆不道的！順我者昌逆我者亡，是官與民必須服從的法則。
而美國的亂是維持社會平衡的潤滑劑，隔一段時間就要亂一下，來體現社會問題，讓社會體製得到修複後再接著往前發展。而有亂就必有暴亂，但不能用暴亂來遮蔽亂的實質。更何況還有別有用心的左派來操縱鼓動整個事件，目的就是要搞亂美國。還有美國的兩黨政治競爭，也會讓事件更加錯綜複雜。
當一種社會矛盾存在已久，比如警民衝突，勢必就會由某個起因而引發整個社會層麵的不滿和抗議。這種抗議能被法律和國家權力允許，這是一個國家的免疫力；如果再能推動國家製度和法律的改進，使得社會體係更好，就是一個國家的自愈能力。
但是，和平抗議和暴亂是兩個性質的問題，不能混為一談。和平抗議是美國人的合法權利，是社會層麵的事；而打砸搶是擾亂社會安定和破壞社會製度的，這是人性所致。自由和人性永遠是雙麵刃，這不是美國一個國家的問題，而是整個人類的問題。任何一個國家在特定的條件下，都會出現暴動和打砸搶。縱觀中外曆史，數不勝數。
另一方麵，在亂中也看到美國這個國家所特有的韌性和彈力。比如警察做出的單膝跪地的姿勢，在美國警民衝突的漫長曆史上，不僅非常罕見而且意義非凡。他們不是在求饒，而是在跟示威者一起為正義抗爭。
這個姿勢傳遞出的信息是：警察和示威者一樣，不能接受執法暴力和種族歧視。這個姿勢也是警民一起向上帝祈禱和平！多地執法者用反思與懷柔，來試圖緩解連日的暴亂情勢。
單膝跪地是知名美式足球員卡波尼克2016年為抗議美國警察濫權，暴力對待非裔與少數族群，在唱國歌時單膝下跪的非暴力反抗，這也是美國近年來平權運動的著名象征。
警察為枉死人民而跪，司法製度有亡羊補牢與糾錯機製，這就是美國自愈能力的表現之一！
美國種族不公平的問題，因為有龐大的言論自由壓力和民眾的抗議，提醒執法者需要不斷自我反省。對警察來說，走出這一步絕非易事。因為他們除了執行任務時的判斷反應、自身危險以及公正性，還要麵對一種全社會共有的潛意識隱患。
種族是美國的社會主構架，種族主義在人們的潛意識中成為了一種先入為主的概念。也許這和社會公平性沒有關係，但是在不同種族的人心中總會有被不公平對待的餘悸和陰影。這種心理是族裔間社會矛盾的根源，也是警民衝突的根源。
馬丁路德金有句名言：“道德的蒼穹很長，但它的弧線總是滑向正義。”警察的單膝跪地就在把這道弧線向正義的方向推進了一步。在這樣的“一跪”中，表明出了社會的善惡共識：
第一，警察濫用暴力、過度執法是錯誤的。有權就任性，這不僅是美國的問題，而是世界任何一個國家的問題。如果一個國家能夠依法治國，就要看是否能約束住權利和對權力進行監督和懲治。
第二，民眾維權是正當公義的。公民，是在一個國家中擁有權利的身份。公民維權是在行使其合法權利，以求社會達到公義公平。
第三，維權轉化為暴力行動是犯罪。依法維權，應當予以理解和尊重。維權一旦轉化為暴力行動和打砸搶，就是犯罪了。維護社會秩序是任何國家的正常職能。
第四，案件公正審判，善後才體現一個社會的治理能力。
今天最新新聞說，白人警察由三級謀殺罪升級為二級謀殺罪，其他三名警察也都將被控有罪。最後的訴訟程序估計要啟動大陪審團製度，這將是在查驗所有證據和卷宗後作出的公正判決。如果被害人家屬還要進行民事訴訟，索求的賠償或許將由警察工會來承擔。
經過一段時間，弗洛伊德事件以及所引起的社會波動就像之前任何一個事件一樣，都會過去。也許再過一段時間，又一個事件再引起另一社會波動。美國的種族問題，就在這樣一季季的感冒中，利用自身的免疫力和自愈能力，好了再病，病了再好。
美國的不同族裔經過了兩百多年的融合，始終無法做到完全有序地和諧相處。而如今經濟科技高度發達，貧富差距的擴大更帶來種族間新的隱患。事實上，人類幾千年的經驗證明了人類永遠不可能平等！唯一能實現人人平等的方法，就是建立在信仰之上。
隻有在基督裏，才能超越天賦、名望、權勢、財富，人人才有一種發自內心的謀求所有人在名望、權勢、財富上的平等，才可以使每一個人從內心深處認為人與人之間是平等的。也隻有在基督裏，才能使黑人徹底打消自己集體潛意識中的自卑，知道什麽是尊嚴與榮耀，懂得自立、自強、自信。同樣在基督裏，其他種族的人才會發自內心地認為黑人與自己是完全平等的，因為大家都為上帝所造，都帶著上帝的形象，以及上帝的榮耀。
美國政治家富蘭克林說：“滿足使窮人富有，不滿足使富人貧窮”。人若在基督裏，就會心有滿足與愛，這是社會和諧的根本所在。所幸，美國雖然離信仰越來越遠，但依然還在信仰中。唯有美國所有族裔都來歸於基督，才能真正使美國這個國家的頑疾得以根治。
很感恩，弗洛伊德弟弟對公眾呼籲說：“哥哥生前是一名鼓勵者，總是看到事情的光明麵。並一直主張和平，現在的暴行，讓哥哥的死蒙羞！”
約翰·派博牧師在《血族》一書中說：“耶穌基督的福音，能夠化解導致種族主義的那些罪，把人引向由不同種族和不同文化的人構成的上帝的國度。
耶穌，作為一名救贖者和恢複者，祂來，不是破壞，而是建立；不是暴力，而是和平；不是混亂，而是聯結。
如果美國人不管什麽膚色人種，都能放下自我，放下仇恨和暴力，來尋求真正的公義，就是定睛在為擔當所有人類的罪而被釘在了十字架上的耶穌基督，美國就真是一個理想之國、美麗之國了！
頓時，心情從沒有過的壓抑和失落。這是我到美國二十幾年後經曆的第一次社會局麵混亂，無法避免地從心底泛起了五味雜陳。
屋漏偏逢連夜雨。2020年，美國憑空而降先是天災，現在又是人禍。其陣勢和猛烈程度，是我們從未想到過的。這是偶然的嗎？還是必然的！如果是必然的，這個國家能挺過一切的挑戰和考驗嗎？美國真如國內媒體所說的就要衰落了嗎？美國到底是一個怎樣的國家？
洛杉磯從四天前實行宵禁。第一天從晚八點到淩晨5點半；後三天從晚六點到淩晨六點，今天則推後到晚十點到早五點。這些天，逮捕了很多超過宵禁時間依然逗留在遊行地點的人，新聞說很多是年輕人。
美國憲法給與人們權利，可以示威遊行，采用適當的手段來維護權益。但是前提是要遵紀守法。在遊行隊伍裏，混入了很多壞人，就等著趁亂打砸搶。這已經超出了維護權利的範圍，由合法轉向了犯法。
如果是一個法治的國家當然不能聽之任之。洛杉磯政府前天才讓國民軍進入洛杉磯幫助警察維持治安，我覺得還是晚的了。應該早一天讓國民軍入駐，就會免去很多商店遭受洗劫之災。據說一開始時，洛杉磯市長賈希提拒絕了國民軍的幫助，後來看局勢有點失控才同意讓國民軍介入。
因為一個白人警察的行為，導致了一個黑人的死亡，而這個死亡事件在美國引起了漣漪反應。趨勢範圍在一層層往外擴展，人們因疫情而導致的鬱悶和憤怒都借助這一個事件宣泄出來，到現在其主題遠遠超過黑人佛洛伊德死亡這件事。
這就像是一個人本來體內有不同的病灶，卻因一個感冒而引發了所有的病症。好不好？總比病症發不出來最後死都不知道怎麽死的好吧？
美國是一個移民國家，全世界任何一個國家的人都可以移民到美國，不在美國生活過的人很難想象美國社會的複雜性。
一個國家，囊括了全世界各個種族、膚色、國家的人，文化不同，理念不同。但是，萬源都歸到了一處，這需要歸屬之地要有多麽大的包容力和融合力，才能讓這個國家保持社會的穩定和井然有序。
我們可以想象，如果中國也像美國一樣，亞非歐拉美幾大洲的人按比例形成國家的人口結構，每年還要源源不斷地有來自世界各地的新移民湧入，如何能做到國泰民安呢？沒經曆過，都不會想象這其中的錯綜複雜和維持國力的不容易。
在美國，你也許同事中有來自德國的新西蘭的澳大利亞的，可能客戶中有伊朗的印度的俄國的，可能去加油站或者雜貨店的時候老板來自墨西哥非洲，可能路上碰上一個人談兩句知道他來自伊拉克，或者幾個黑人中就有來自埃塞俄比亞的。
我們的社區，天天打頭碰麵的熟人除了美國人之外，還有日本人、韓國人、意大利人、伊朗人等等。這就是美國日常生活中經曆的社會結構，由來自全世界的人組成，大家因為都要在美國生活，就要歸屬進一個社會體係、法律體係、政治體係和生存體係。
有異議可以，憲法賦予人們來維護自己權益的權利。但是，種族隔膜還是讓人們互相看不順眼：有的白人對其他族裔有天生的優越感；中東人和猶太人格格不入；黑人動不動就認為自己被歧視了，然後就以強壯的姿態討要公道，不行就來個暴亂；黑人專欺負比他們體態弱小的亞裔人，後來知道韓國人不好惹就轉向華人；而華人從心裏看不起非裔和西裔人，但遇上事情又不敢惹他們，自己族裔又不抱團......
這就是美國的病症，因為多種族，導致隨處充滿了理不清理還亂的錯綜複雜的社會關係與矛盾。
美國作為一個有著多人種的移民國家，其處理公平議題時的難度遠高於其他國家。因為不同族裔之間總是存在著看得見和看不見的隔閡、存在膚色這種天然標識，而且不同族裔總有自己特有的長處和不足，也由此導致了總體族裔間的貧富差距。
不同族裔界定公平的標準也不同，這和各自的優劣長短有關。所以，美國的公平很難定義，也很難讓所有人滿意。人們對公平的理解是不一樣的：有些人認為公平是起點公平，有些人認為是結果公平。但起點公平必然導致結果不公平，而結果公平又必然導致起點不公平。
從無數細節來看，美國這個移民國家經過了一百多年的融合與調節，對於少數族裔的保護和反歧視已經到了敏感的地步。就像在美國生活的方方麵麵都能體會到對弱者的關照，比如到處都是的殘疾人停車位，以及所有公共場所必備的殘疾人通道。
種族歧視和濫用暴力，是美國社會的老問題，也是移民大國所要付出的成本和代價。
當一個國家要把世界精華集於一身的時候，在獲取活力和利益的同時，也要忍受多元族裔之間的衝突和矛盾，以及其帶來的間歇性破壞。
如黑人奴隸、二戰後的日本集中營和六十年代對黑人的種族歧視。尤其上世紀六十年代美國的分崩離析，是今天難以比擬的。民權運動、女權運動、反戰運動、嬉皮士青年運動，黑人權利平等運動等等，可以說整個社會處在驚濤駭浪之中。
但是，經曆錯誤後，美國能修正錯誤和改正錯誤。林肯為了解放奴隸不惜用戰爭為黑人爭取權利和自由；美國政府為了彌補二戰時的錯誤，戰後不但向日裔美國人賠禮道歉還發給了不菲的補償金；六十年代的事大家更清楚，馬丁路德金打破了種族歧視的壁壘，為今天的種族平等合法化奠定了基礎。
所以，即使經曆了上世紀六十年代的非常動亂，美國不但沒有分裂衰落，反而在混亂中漸漸成為世界第一強國。
這是不是符合辯證法的在矛盾中求發展？亂並不可怕，如何善後，才能體現一個國家治理能力的高低。一個國家，如能正視矛盾，釋放矛盾，運用製度法律來化解矛盾，才是真正的治國之道。
由幾千年皇權思想帶給中國人的判斷是：亂就是壞，暴亂就更令人談虎色變。因為亂就意味著與國家權力對抗，這是大逆不道的！順我者昌逆我者亡，是官與民必須服從的法則。
而美國的亂是維持社會平衡的潤滑劑，隔一段時間就要亂一下，來體現社會問題，讓社會體製得到修複後再接著往前發展。而有亂就必有暴亂，但不能用暴亂來遮蔽亂的實質。更何況還有別有用心的左派來操縱鼓動整個事件，目的就是要搞亂美國。還有美國的兩黨政治競爭，也會讓事件更加錯綜複雜。
當一種社會矛盾存在已久，比如警民衝突，勢必就會由某個起因而引發整個社會層麵的不滿和抗議。這種抗議能被法律和國家權力允許，這是一個國家的免疫力；如果再能推動國家製度和法律的改進，使得社會體係更好，就是一個國家的自愈能力。
但是，和平抗議和暴亂是兩個性質的問題，不能混為一談。和平抗議是美國人的合法權利，是社會層麵的事；而打砸搶是擾亂社會安定和破壞社會製度的，這是人性所致。自由和人性永遠是雙麵刃，這不是美國一個國家的問題，而是整個人類的問題。任何一個國家在特定的條件下，都會出現暴動和打砸搶。縱觀中外曆史，數不勝數。
另一方麵，在亂中也看到美國這個國家所特有的韌性和彈力。比如警察做出的單膝跪地的姿勢，在美國警民衝突的漫長曆史上，不僅非常罕見而且意義非凡。他們不是在求饒，而是在跟示威者一起為正義抗爭。
這個姿勢傳遞出的信息是：警察和示威者一樣，不能接受執法暴力和種族歧視。這個姿勢也是警民一起向上帝祈禱和平！多地執法者用反思與懷柔，來試圖緩解連日的暴亂情勢。
單膝跪地是知名美式足球員卡波尼克2016年為抗議美國警察濫權，暴力對待非裔與少數族群，在唱國歌時單膝下跪的非暴力反抗，這也是美國近年來平權運動的著名象征。
警察為枉死人民而跪，司法製度有亡羊補牢與糾錯機製，這就是美國自愈能力的表現之一！
美國種族不公平的問題，因為有龐大的言論自由壓力和民眾的抗議，提醒執法者需要不斷自我反省。對警察來說，走出這一步絕非易事。因為他們除了執行任務時的判斷反應、自身危險以及公正性，還要麵對一種全社會共有的潛意識隱患。
種族是美國的社會主構架，種族主義在人們的潛意識中成為了一種先入為主的概念。也許這和社會公平性沒有關係，但是在不同種族的人心中總會有被不公平對待的餘悸和陰影。這種心理是族裔間社會矛盾的根源，也是警民衝突的根源。
馬丁路德金有句名言：“道德的蒼穹很長，但它的弧線總是滑向正義。”警察的單膝跪地就在把這道弧線向正義的方向推進了一步。在這樣的“一跪”中，表明出了社會的善惡共識：
第一，警察濫用暴力、過度執法是錯誤的。有權就任性，這不僅是美國的問題，而是世界任何一個國家的問題。如果一個國家能夠依法治國，就要看是否能約束住權利和對權力進行監督和懲治。
第二，民眾維權是正當公義的。公民，是在一個國家中擁有權利的身份。公民維權是在行使其合法權利，以求社會達到公義公平。
第三，維權轉化為暴力行動是犯罪。依法維權，應當予以理解和尊重。維權一旦轉化為暴力行動和打砸搶，就是犯罪了。維護社會秩序是任何國家的正常職能。
第四，案件公正審判，善後才體現一個社會的治理能力。
今天最新新聞說，白人警察由三級謀殺罪升級為二級謀殺罪，其他三名警察也都將被控有罪。最後的訴訟程序估計要啟動大陪審團製度，這將是在查驗所有證據和卷宗後作出的公正判決。如果被害人家屬還要進行民事訴訟，索求的賠償或許將由警察工會來承擔。
經過一段時間，弗洛伊德事件以及所引起的社會波動就像之前任何一個事件一樣，都會過去。也許再過一段時間，又一個事件再引起另一社會波動。美國的種族問題，就在這樣一季季的感冒中，利用自身的免疫力和自愈能力，好了再病，病了再好。
美國的不同族裔經過了兩百多年的融合，始終無法做到完全有序地和諧相處。而如今經濟科技高度發達，貧富差距的擴大更帶來種族間新的隱患。事實上，人類幾千年的經驗證明了人類永遠不可能平等！唯一能實現人人平等的方法，就是建立在信仰之上。
隻有在基督裏，才能超越天賦、名望、權勢、財富，人人才有一種發自內心的謀求所有人在名望、權勢、財富上的平等，才可以使每一個人從內心深處認為人與人之間是平等的。也隻有在基督裏，才能使黑人徹底打消自己集體潛意識中的自卑，知道什麽是尊嚴與榮耀，懂得自立、自強、自信。同樣在基督裏，其他種族的人才會發自內心地認為黑人與自己是完全平等的，因為大家都為上帝所造，都帶著上帝的形象，以及上帝的榮耀。
美國政治家富蘭克林說：“滿足使窮人富有，不滿足使富人貧窮”。人若在基督裏，就會心有滿足與愛，這是社會和諧的根本所在。所幸，美國雖然離信仰越來越遠，但依然還在信仰中。唯有美國所有族裔都來歸於基督，才能真正使美國這個國家的頑疾得以根治。
很感恩，弗洛伊德弟弟對公眾呼籲說：“哥哥生前是一名鼓勵者，總是看到事情的光明麵。並一直主張和平，現在的暴行，讓哥哥的死蒙羞！”
約翰·派博牧師在《血族》一書中說：“耶穌基督的福音，能夠化解導致種族主義的那些罪，把人引向由不同種族和不同文化的人構成的上帝的國度。
耶穌，作為一名救贖者和恢複者，祂來，不是破壞，而是建立；不是暴力，而是和平；不是混亂，而是聯結。
如果美國人不管什麽膚色人種，都能放下自我，放下仇恨和暴力，來尋求真正的公義，就是定睛在為擔當所有人類的罪而被釘在了十字架上的耶穌基督，美國就真是一個理想之國、美麗之國了！
—————————————————————————————-
支持上麵的話。全世界的人來到美國安居樂業並熱愛這片土地，這已經足以證明美國的偉大。
。。。。。。
樓主文章寫的很好，但是這兩件事情不太能為您的觀點佐證。林肯發起南北戰爭的動機裏麵，恐怕“維護祖國統一”要占到99%以上，解放黑奴占1%都不到，拿來當個道德借口而已。二戰日裔住集中營的賠償一直要到40多年以後，那一代人幾乎都死的差不多了，而且也並非“不菲”，每人兩萬美元而已，放在通脹猛烈的1980年代不算什麽。