隨著國家的對外開放，越來越多的中國學生、學者到西方學習和工作。麵對美國這樣一個既有世界第一流科學技術水準，卻又是有神論思想占主導地位的國家，我們的驚愕和困惑是可想而知的。然而要讓我們來一個一百八十度的大轉向，重新麵對我們過去不屑一顧的有神論，無論在感情上還是理性上，都是十分困難的。我個人旅美的前八、九年，堅決抵製有神論，從不接觸基督教和任何宗教。
可是，神的存在是一個不以人們的主觀意誌為轉移的客觀事實。對神的存在所持的態度與每一個人休戚相關，沒有人能夠回避。凡追求真理，勇於在真理麵前不斷修正自己的觀點的人，或遲或早都會認識到神的真實存在。哲人培根說過：“神對無神論者，並沒有創造奇跡來說服他們，而是他們看見宇宙間那種不可思議的現象，不由地不相信起來，人們之變成無神論者是因為對哲學沒有深切的了解；倘對哲學的研究甚為精湛，那就不會不皈依宗教了。”不僅象牛頓、愛因斯坦這樣的科學巨匠相信有神，連達爾文主義的先鋒戰士赫胥黎也承認：“從純粹哲學立場上看，無神論是站不住腳的。”
近幾年來，經過反複探討、思索和掙紮，我放棄了無神論觀點，心悅誠服地接受了有神論，接受了耶穌基督作我個人的救主和生命的主宰。現在，我擬從幾個方麵探討神存在的真實性，與大家分享。
一、神的普遍啟示
神的普遍啟示又稱自然啟示，是神借著他創造的大自然（包括人類本身）向人們啟示他自己，這是在任何時間、地點，人人均可領受的啟示。
井然有序的宇宙
宇宙的浩瀚無際一直令人歎為觀止。太陽係有一顆恒星、九顆行星、幾萬個小遊星和無數流星。地球帶著月亮以每秒三十公裏的速度繞著太陽旋轉，太陽則帶著九大行星以每年一千五百億裏的速度在一個大軌道上繞著離太陽最近的一顆恒星（昴星）旋轉，每轉一周需要幾千年。昴星又繞著不知名的中心旋轉。太陽係所屬的銀河係的星雲總質量是太陽係的兩千億倍，大得難以想象。但銀河係隻是一個小宇宙而已。大約一千億個小宇宙構成一個中宇宙，其直徑達一百五十億光年。至於大宇宙有多大，大宇宙之外還有什麽，目前隻能猜想臆測。
宇宙如此宏恢，又這樣精確，很難讓人相信是自然碰撞形成的。對天文了解越多，越歎服造物主的大能。所以不少天文學家都是虔誠的基督徒。牛頓是基督徒，但他的一位好友卻總不相信神的存在。據說有一次他到牛頓家作客，見到一具精美的太陽係模型。隻要搖動曲柄，眾星球就各按其軌道運轉起來。他玩弄良久，愛不釋手。他問牛頓，這模型是哪一位能工巧匠設計、製作的。不想牛頓卻不經意地說：“沒有人。”他的朋友大惑不解：“怎麽會沒有人呢？”牛頓問道：“如果一具模型必須有人設計、製作的話，為什麽象這具模型這樣實際運轉著的太陽係卻會是偶然碰撞形成、而沒有一位設計者、創造者呢？”這位朋反一時語塞，頓然醒悟，逐接受了有神論。
地球本身是設計的證明
人類生活的地球，一切都安排得十分妥當。太陽是地球光、熱、能的主要來源。地球與太陽的距離恰到好處。如果地球離太陽比現在更近，地球將太熱，反之則太冷。地球繞太陽旋轉時有一個偏角，各地才有春夏秋冬四季之分。如果沒有這個偏角，熱的地方將總是熱，冷的地方將一直冷。月亮對地球的山脈和海洋的形成、乃至生物體內的韻律都有重要作用。可無人知道月亮是怎樣形成的。按照公認的假說，月亮是地球在旋轉時“甩”出去的一部分形成的。按此假說，地球岩石和月亮岩石應是同源的。但是美國登月火箭從月球上采集的月岩標本，經化驗，與地球岩石的組成有很大差異，說明地岩與月岩不同源。這在天文學界產生巨大反響。不少天文學家承認，這是對至今為止提出的有關月亮形成的各種假說的致命一擊。地球大氣層的重要性是眾所周知的。但是，如果地球的直徑比現在小，大氣層中的氫氣、氧氣就不能被地球的引力吸住：如果地球的直徑過大，地球的引力又將太大而使人體無法承受。
水的重要性不須冗述。水的一個重要特性是“反膨脹”。地球上的物質，大都是熱脹冷縮。但水在4℃時密度最大，溫度低於4℃時，反而膨脹，所以冰總是浮在水麵上。如果水也越冷越縮，一結冰就會往下沉，那在冬天，河、湖、塘、池從上到下將被凍得結結實實的，沒有任何水生生物可以繼續生活。由於水的反膨脹，冬天的水麵皆被冰所覆蓋，起到保溫層的作用，使冰下的水生生物不受嚴冬的傷害。這是何等奇妙！人們可以從水化學的角度解釋水如何會反膨脹，但卻解釋不了為何水會反膨脹。這是造物主的獨具匠心。
奇妙的生物界
地球上的生物變化萬千、奇特多姿，但彼此配搭得十分巧妙。綠色植物的光合作用把太陽能變為植物體中的化學能，直接或間接地為所有的動物提供了食物，而動物的排泄物和遺體又是植物生長的原料。六、七十年代在大陸興起的縣級小化肥廠，是用水，CO2和N2合成碳酸氫胺（NH4CO3）。這一簡單的合成需要高溫、高壓才能完成。可是在生物酶的催化下，植物在常溫、常壓下即可合成各種複雜的有機物。“將來有一天，當我們能在體外複製葉綠體和各種酶的時候，在溫室裏，這邊輸進，那邊就源源不斷地生產出牛奶、麵包、肉類、水果……”這是中學生物老師曾為我們描述的令人無限憧憬、神往不已的前景。幾十年匆匆過去了。要實現這個目標，談何容易啊！
除食物鏈外，氣體循環也很合理。動物呼吸時，需要吸收O2，吐出CO2，植物的光合作用則用CO2合成各種有機物，同時釋放出O2。這些巧妙安排，隻能是造物主的精心設計。二十世紀四十年代，生物學正蘊釀著重大突破，遺傳物質的秘密即將被揭開。當時，第一流的生物學家、化學家大都傾全力研究蛋白質。當時普遍的想法是，生命現象如此複雜，隻有象蛋白質這樣複雜的大分子才可能是遺傳物質的攜帶者。令人頗為意外的是，Watson和Crick於 1953年發現的DNA（脫氧核糖核酸）雙螺旋結構，證明DNA才是遺傳密碼的攜帶者。人們怎麽也沒有想到，僅由四個不同核甘酸組成的DNA竟是控製千變萬化的生物活動的遺傳物質（想了解詳細情況的讀者可參閱H． F． Judson， The EighthDay Of Creation）。
但事後想來，也不難理解。每一個氨基酸是由DNA長鏈上三個相連的核甘酸所決定的。一個由300個氨基酸組成的中等大小的蛋白質分子，則需由大約含一千個核甘酸的DNA來控製。因為DNA僅由四種核甘酸組成，這一DNA分子的核甘酸就有不同的排列組合，一共41000（4的1000次方）或100600（100的600次方）種不同的組合方式。大家可能對這個數字沒有什麽概念。讓我舉一個參照數。有人估計，整個宇宙的電子數是1080（10的80次方）。這樣一比，就知道100600（100的600次方）有多大了，也就可以理解DNA為什麽可以成為遺傳密碼的攜帶者。“耶和華說：‘我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。’”（賽五五8～9）每當想到生物學這段曆史，我都不禁由衷地感歎造物主的神奇大能。
三年前，我們需要一批新生小鼠做實驗。一組要剖腹產的，另一組要自然分娩的。母鼠本來就不大，加之多胎，新生鼠會很小。因此在剖腹產以前我們做了精心準備。當我們把母鼠的腹部切開時，子宮立即突了出來，象一支長茄形的氫氣球，子宮壁已被撐得半透明了。我們小心翼翼地把子宮剪開，看見了八隻小鼠。但每隻小鼠還被一個衣袍緊緊地包著。若不盡快剪開衣袍膜，小鼠就可能被窒息死。衣袍膜非常薄，我們不敢下剪子，怕傷及小鼠，隻好改在解剖鏡下操作。新生鼠沒有毛，皮膚又紅又嫩又薄，就象粘膜一樣，緊緊地與衣袍貼在一起。好容易才把衣袍去掉。但臍帶無法處理：太細，無法結紮，不敢剪斷，怕小鼠會失血過多。一個M．D．，一個Ph．D．，汗流浹背地忙了兩個小時，才把剖腹產做完，到頭來還死了兩隻小鼠。
第二天下午，另一隻母鼠要分娩了。當它開始宮縮時，實驗室馬上騷動起來，女士們反應尤為熱烈。這個說：“趕快用布把籠子蓋嚴，別讓母鼠受風……。”那個建議：“籠子裏的木屑太粗糙了，是否應換一些柔軟的東西，要不小鼠會受不了的……”我不理會這些議論，覺得她們過慮了。如果實驗室這麽好的條件還不行，在野地裏生小鼠又該如何呢？有了頭一天剖腹產的遭遇，我最關心的是看母鼠如何自己接生。我趴在籠前，目不轉睛。
母鼠回身舔舐一陣，第一隻小鼠就被它用嘴銜出來了！接著，用兩隻前爪抱著，用舌舔著。不一會兒，這隻滿身血汙的小鼠就變得十分潔淨、利索了。母鼠把小鼠安放在木屑叢中，自己則稍事休息。大約十分鍾後，第二隻小鼠出世，照樣很快被收拾停當。在間歇期，我注意到母鼠一直在吃什麽。原來，它是把帶出體外的胎盤、衣包、粘膜等一點不剩地全部吃了，連粘在木屑上的血跡也舔舐幹淨。啊，它是在補添能量！我的心被深深地觸動了。
在大陸，婦女分娩前，要拚命吃煮雞蛋，以預備充足的精力。在美國，分娩前不再吃東西，直接把營養液輸進體內。這樣分娩者既有了能量，又使消化係統空著，為產道讓路。但不管用何種方法，分娩前總需積蓄能量。沒想到，老鼠也懂也會！這是誰教給它的呢？在間歇期，母鼠嘴銜、爪抱，頻頻為小鼠轉移地方，以便更安全。它的尖爪、利齒竟絲毫不會傷害小鼠那極幼嫩的皮膚，真令人難以置信。一個多小時後，小鼠全部處理完畢，個個活潑、健壯。
目睹全過程的我，大飽眼福。但我還有一個疑問：小鼠的臍帶怎麽樣呢？臍帶太細，肉眼看不清楚。我小心取了一隻小鼠放在解剖鏡下。小鼠的全身又幹淨又滑溜，就象小孩洗完澡後全身撲上爽身粉一樣：臍帶齊刷刷地從肚臍根斷掉，隻有一小點血斑。太神奇了！
過去，我們慣於把動物各種奇特的行為（如蜜蜂製造的蜂房、螞蟻的嚴密組織、候鳥的遷徙、魚類的回遊等）稱之為“本能”。我很少想過，也不明白，動物的“本能”從何而來。《聖經》清楚地記載是神創造了地球上的各種活物，各從其類，而且神看是好的（見《創世記》第一章）。也就是說，是神給了各種生物生存和生活的能力，這就是動物“本能”的來由。
耶穌也極生動地以飛鳥和百合花啟示大家。他說，“你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活它；”（太六26）“你想野地裏的百合花怎麽長起來。它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！”（太六28～29）一切生物都是在神的看顧下才得以生存的。想到這些，我被一種強大的力量所懾服，領悟到神創造的奇妙、完美和偉大。
在我還不認識神的時候，把自然界的一切美妙、和諧都歸之於“自然規律”。在我的心目中，自然規律是永恒的“第一因”。其實，一切律（社會律、自然律）都是受造之物，必須由權威製定，並在權威的監督下得以運作。羅馬書一20說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”神創造了宇宙萬物，並用他的大能托住萬有，維護著宇宙的正常運轉。這位造物主正是借著他的創造，向人類啟示他自己：隻有他才是萬有的源頭，宇宙的第一因和創始成終者。
二、靈性世界
記得小時候，夏夜乘涼時，我總愛聽大人講鬼的故事。越聽越害怕，越怕越想聽。流逝的歲月，也衝不淡那些難忘的記憶。隻是，隨著理性的增長，不再信以為真罷了。但一次活生生的經曆，使我的思想受到很大的衝擊。
目睹鬼附身的經曆
1975年我參加“農業學大寨”工作組到農村駐隊。一天早上，一個小隊幹部氣喘籲籲地來到我的住處：“不好了，我們隊鬧鬼了！”我不禁一驚：“大白天的，鬧什麽鬼呀？！”他說：“有人被鬼附著了！”他希望我前去處理。那個隊本不在我管轄之內，但當時工作組長回城了，我無法推脫。我更覺得荒唐無稽，但心裏也有些打鼓，硬著頭皮趕到出事地點。擠得水泄不通的人群為我閃開一條路。
我進到內圈，見一個披頭散發的婦女正手舞足蹈，又哭又鬧。我忙向該隊隊長詢問詳情。原來這是一個窮隊，無副業可搞，一個工才值一毛多錢。不久前人們發現表土下麵有沙土，可用於翻砂。於是各家各戶自行去挖沙，然後用四號車拉到縣城裏賣給翻砂廠。雖價格低廉，但總可以掙一點買油、鹽的錢。該隊一個中年男子挖沙特別起勁，洞越掏越深，又無任何安全設施。不幸沙洞坍方，他被活活埋在洞裏。當人們把他刨出來時，已血肉模糊。家人無力出殯，買了一張草席，和衣把他埋了。
這發瘋的婦人是死者的鄰居，那天早上突然瘋癲起來，滿口是死者的話語。隊長介紹完後，我聽見這婦女說，“我死得太慘了！沒有棺材，連衣服也沒換一件就把我埋了！我太屈了！”語氣、聲調都象那死者。我不覺倒吸了一大涼氣。
當時正是出工的時候，我讓幾個人把她攙回家去，以便讓大家散開，下地幹活。不料這位多病纖弱的婦女的腳象釘在地上一樣，幾個小夥子都拉不動！我一時無計可施。幾個老者見狀獻策說，隻有讓死者的家屬出來勸駕了。我派人找到死者的妻子。她對那婦女說道：“你丟下我們一甩手就自己走了。你已把我們害得夠苦的了！為什麽現在還要攪合我們？！你快走吧！過幾天我們給你送一身衣服去就是了。”這一招還真靈。那發瘋的婦女安靜下來，說：“好，我走。但走前讓我再喝一口家裏的水……。”我忙吩咐人用大海碗盛了滿滿一碗涼水來。她咕通咕通一口氣喝下後，就癱在地上不省人事了。待她醒來後，我問她倒底怎麽回事。她說她什麽也不知道，隻覺得累極了，渾身一點力氣也沒有了。
我曾聽說過鬼魂附身的事，但親眼見到卻是第一次。用無神論很難解釋。聯想到小時候聽到的故事，有些也是親人們親身經曆過的事情，他們沒有必要編瞎話呀。可相信鬼神，又與我們一直受的教育相左。兩難之間，我隻好采取“信則有，不信則無”的模棱兩可的態度，竭力想把這些事忘掉。
美國心髒科權威的書
1991年冬天，我正廣泛研讀各種有關基督教的書籍，處於將決誌的重要時刻。那年聖誕節晚上從教堂聚會回家後，繼續閱讀羅林斯（Maurice Rawlings）的著作《死一怎麽回事?》（Beyond Death’s Door）作者羅林斯醫生是全美著名的心髒科權威，並於 1976年被推薦到美國心髒協會國家教授團。由於心髒複蘇技術的進步，從臨床死亡複蘇的心髒病人日漸增多，他親耳聽到的病人的自述，說明肉體的死亡是另一種生命形式的開始，有天堂，有地獄，與聖經所述相符。強烈震撼之餘，他更自覺地收集此類資料，終成此書。他在序言中寫道：“這本書中列出各種‘死後生命’的經曆，絕沒有被選出來支持某種信仰或哲學理念。不過，如果碰巧跟某種信仰或理念相同時，我可以肯定地告訴你，那的確是每一位經曆者真正的親身體驗。我個人也是從每一位經曆者的描述中，心頭從疑惑到可能會有而至確實相信。很多事情在沒有臨到我們時，尤其是這類看不到、摸不著的事情，我們會說那是騙局，荒誕無稽，隻有傻子才會相信。然而，不管你信不信，書中所寫的每一個例子都是真真實實的。”
觸動他的第一件事是當他搶救一個鄉村郵遞員時發生的，這位患者在他辦公室進行“壓力測驗”時，心髒突然休克。體外心髒按摩、肺擴張器、口對口呼吸、人工心律調節器等全然無效，心髒區完全阻塞了。最後隻得使用前導器，把電力裝置的兩極分別插入動脈和靜脈，形成吊擺，使心髒跳動規則並克服阻塞。病人時而複蘇，時而墜入死亡。
每當恢複心跳、呼吸時，病人就聲嘶力竭地尖叫：“我在地獄啊！求您別再讓我回那裏去好不好？！”見慣病人緊張情緒的羅林斯開始並不在意，甚至對患者說：“那就繼續遊你的地獄去吧！”然而，病人極度驚嚇，表情怪異，瞳孔擴張，渾身打顫，冷汗淋漓。這位醫生才真正相信病人處於從未有過的恐怖之中。他更加激烈快速地工作著，並在病人的堅邀下，一齊跪在地板上向耶穌求告。病人的情況終於穩定下來，被轉到別的醫院。
羅林斯回到家裏後，“撣去《聖經》上的灰塵，開始仔細閱讀，其中所描述的地獄真為如此。”病人出院後成了基督徒。這件事對羅林斯震動極大：“以往死亡之於我，不過是行醫時的例行觀象，人死如燈滅，無須為之後悔或憂慮。但現在我開始相信，死後畢竟是有生命的。”
聖經明確地寫到：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來九27）為解開死後生命之謎，他繼續認真研讀聖經，努力收集病人自述的第一手材料。幾乎每個病人臨床死亡時都有靈魂出竅，飄遊在外，冷眼觀看醫生、護士搶救躺在床上的自己的軀體的經曆，也會見到早逝的親朋。有人到了鮮花爛漫的光明處，有的則身臨幽暗、陰森之地。
有一件趣事值得一提。一次他搶救一位73歲的老紳士，經曆了六次反複死亡。羅林斯不得不要求別的醫生來幫忙，並說：“再試一次。如果這次休克仍無法控製，我們隻好放棄！”作者用十分感歎的筆觸寫道：“多麽盼望我當時沒有說這句話！因即使他當時不醒人事，卻居然完全聽得一清二楚！後來他對我說：‘你這算什麽，“我們放棄”，當時被搶救的人可是我啊！”’
一口氣讀完此書，已近深夜，我陷入思考之中。作者的身份、地位、寫作的認真、樸實，使我對該書內容的真實性深信不疑。這樣，我就被逼入絕境，不能不開始麵對真實存在的靈性世界。靈性世界有真神、正靈，也有魔鬼、邪靈。既然靈性世界可以不因我們主觀的認同或否定而客觀地存在著，那麽我們能因眼看不見、手摸不到就否定神的存在麽？如果靈性世界是真實的，那麽我們隻看眼前物質世界的世界觀、方法論豈不應該修正、充實麽？基督教信仰是唯心的還是唯物的呢？它既不唯心，也不唯物，而是唯實的。它同時承認物質世界和靈性世界這兩個客觀實體。唯心論純屬主觀，唯物論則有失全麵……。
鈴聲打斷了我的遐思。朋友從外州來電話祝賀聖誕節。說到神，她說她信，並講述了不久前經曆的事。數月前她父親病危，但她因故無法回大陸探望，十分傷心。她不住禱告，求神讓她再和父親見一麵。果然，一天夜裏她夢見父親來看她了，還撫摸了她。夢後幾天，國內來長途電話告訴父親離世的消息。她在電話中描述了她父親走時的衣著、儀表等各種細節。使國內的親人大為驚詫。原來，她在夢中所見與實際情況完全一樣！神應允了她的禱告。我小時候聽到的故事，十幾年前親眼見到的鬼魂附身、羅林斯的書、朋友電話中講的經曆，全部聯在一起了。我從未感到神是如此真切。神創造宇宙萬物，自有永有。與神相比，人類是多麽渺小和微不足道啊。然而這位高大無比、深不可測的神顧念人類，竟垂聽每一個人的真誠禱告，與我們每一個人的日常生活這樣息息相關。神的真切、高深、威嚴和慈愛，使我的敬畏、感激之心油然而生。在當天的晚禱告中，我不能自禁，第一次兩膝雙雙下跪。
三、人類的道德律和崇拜神的自然傾向
人類崇拜神的自然傾向
有人稱人類是宗教性的受造物。《聖經》說，人是按神的形象造的。神造人時，把他的生命之氣吹入人的鼻孔裏，使人成為“有靈的活人”。我們常說“人類是萬物之靈”大概就是這個意思。雖然人類始祖對神的叛逆使人類與神的交通受阻，但人心中的靈使人類不能從物質世界得到真正的滿足，要去尋找那位超自然的遺物主，並具有與神交通的能力。無論過去還是現在，從最原始的部落到最發達的國家，凡有人的地方，就有對神的敬拜。按照我前麵的認識論的觀點，不少學者曾推斷，人類最初是多神崇拜，逐漸演化為現在的一神崇拜。可是，近年的研究結果與此推論恰恰相反：人類最初是單一神崇拜，然後才產生多神敬崇。這個發現與《聖經》的記述相符，很有啟迪意義。
且不論別的國家，我們中國從遠古開始就敬拜單一真神。我國常稱神為天（“－”加“大”），我想意即一位至高至大者。《書經》和《詩經》對“天”都有詳盡說明。《書經》曰：“惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”
儒家創始人孔子也是虔誠敬神的。據記載，孔子的父親叔梁紇為朱國的大夫，娶顏氏小女征在為妻，久未生子，夫妻遂往尼丘山（現山東省曲阜縣東南）求告真神，因而懷孕生孔子。為念神恩，為孔子取名曰丘，字仲尼。孔子雖說過，“敬鬼神而遠之”，這並不表明他不信神。他是誠實忠於知識的人，“知之為知之，不知為不知，是知也。”他覺得自己無力洞察上天之事，於是不求天道退而求人倫道德。但在日常生活中他很虔誠。如，“子疾病，子路請禱。子曰，丘之禱久矣。”當人告訴他說桓魋要謀殺他時，孔子說，“天生德於予，桓魋其如予何！”顏淵死時，孔子則說，“天喪予。”孔子認為人的命運是掌握在神手中的。“生死有命，富貴在天”，“知我者，其天乎”，“朝聞道，夕死可矣”，他一生都順天安命。
人類良心、道德律的一致
由於社會製度、文化背景的差異和兩國人民的長期隔離，赴美前我曾擔心能否與美國人相處好。到美國後我立即發現自己的擔心是多餘的。我與美國老帥、同學、朋友，鄰居相當融洽。他們的熱情、率直和真誠給我留廠深刻印象。出人意料的是，美國人的道德觀念與我們的十分相似，都崇尚勇敢、勤奮、謙遜、誠實、樂於助人等美德。地理和製度的隔絕為什麽產生如此的相近的道德標準呢？我找不到答案，而歸之於人的“本性”。
我們常提到“良心”，也確實感到良心的存在。可“良心”又是什麽呢？人們生氣時會質問：“良心賣多少錢一斤？！”使人無言以對。後來，我在《聖經》找到了答案。神悅：“我要將我的律法放在他們裏麵，寫在他們心上。”（耶卅一33）“律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。”（羅二15）神放在人心中的律法，使人能明善惡，成為人類共同道德標準和良心基礎。
有人會問，在那些殺人成性、無惡不作的強盜、慣犯身上，如何體現這種道德共性呢？我的看法是，第一，這種人或遲或早、或多或少也會受到自己良心的遣責。第二，看一個人的道德標準，不僅要看他如何欣賞發生在別人身上的事，更要看同樣的事情發生在他自己身上時他的反應。如果這些強盜、慣犯自己或親友被殺、被辱、被搶時，他們的切齒痛恨、怒不可遏才是他們內心深處的道德律的真實反映。
唐崇榮牧師在《智慧的人生》中講到一個事例。一對住在澳大利亞墨爾本的年輕夫婦，一次口角後，丈夫一氣之下把妻子殺死，並碎屍滅跡，遠逃到西海岸，下決心重新開始，並與當地一漂亮女子結了婚。數年後，事業有成，妻賢子孝，被推崇為模範家庭。不想一天男方突然失蹤，妻子十分焦慮。後來女方被叫到警察局，告之她的丈夫在那裏，她大為驚訝。見到丈夫後，男人告訴妻子關於殺前妻的事，並說他主動自首：“二十五年來，我天天受到良心嚴厲的遣責。如果我被處死，也心甘情願：如果我不自首，我的神經會完全崩潰的。”
德國思想家康德說過：“有兩件事使我愈來愈感到害怕：第一是閃著星光的天空，第二是在我心裏說話的良心。”神正是借著他創造的大自然，他安放在人心裏的靈啟示著人們。
四、神的特殊啟示
特殊啟示又叫超自然啟示，是神在特定的時間、地點，向特定的人而發的。人要認識神，需要和神直接溝通，所以除了普通啟示外，神也直接用他的話語傳遞他的啟示。神的顯現、異象、異夢、天使的傳信、神跡，尤其《聖經》和耶穌本人是完備的特殊啟示。神借著兩本書啟示人類。一本書是大自然，一本書是《聖經》。透過大自然的奇妙，使人的確知道超自然的設計者、創造者的存在。《聖經》是神所默示的，通過研讀《聖經》，使人們了解這位設計者、創造者是誰，他的屬性怎樣、與人類的關係如何。通過《聖經》我們方能明白人從何而來、人生的真諦是什麽、人要往哪裏去：尤其重要的是，《聖經》充分闡明了神的救恩計劃。
自人類的始祖亞當、夏娃逆神後，死亡進入人間，世人陷在罪中不可自拔。是神差遣他的獨生子來到人間，用他的寶血洗淨了人的罪，使一切信他的，不至滅亡，反得永生。也就是說，隻有借著耶穌基督，人才能到神那裏去。這些，在後麵幾章還會詳細討論，這裏要提及的是，每一個信從耶穌的人，都和神建立了個人關係，在日常生活中時時感到神的同在。對信徒而言，神的存在不再是理論問題，而是個人的切身體驗了。
劉牧師信主和服事經曆
劉牧師布道時，向我們講過他信主的經過。他祖籍福建省，因家境貧窮，九歲就下南洋謀生。十八歲回家鄉時遇到一位傳道人。好歹已混上一身西服的他，從心眼裏瞧不起身著土布衫的傳道人，更不相信他傳的道。傳道人離開後，親戚告訴劉牧師，此傳道人是一名牌大學的畢業生，放著通達的仕途不走，卻甘願作一名衣食無靠的鄉間傳道人。劉牧師聽後雖有感觸，但觸而不動。
可是，自那位傳道人走後，他無緣無故地連續三夜通宵失眠，煩燥不堪。他想起那傳道人離走時曾留下一個地址：“你若有什麽事，可以來找我。”萬般無奈，第四天他按地址找到一住處。從外隔窗往裏望，見一人正跪在地上。聞聲開門後，那人立即說：“你是劉X X弟兄吧。”劉牧師不勝驚奇：“我們從不相識呀！”那人笑答道：“我已為你禱告三天三夜了。”劉牧師大為震動，當即跪下，痛哭悔改，接受了耶穌作他的救主。
後來他成為福州教區總醫院的負責人，並到美國進修醫院管理。在美期間，雖竭力掙紮，逃脫，仍被主揀選，作全時間事奉，於四十年代末期攜帶妻小，逆著人流，回到福州，全身心獻上，忠心為主作工。“十年浩劫”期間，一次他被戴帽、掛牌揪鬥，跪在被焚燒的《聖經》的火堆前，火順風勢撲向他，他力漸不支。就在他暈倒的那一刹那，他向神呼救。結果，風向突變，把火吹向批鬥他的人們，他們驚惶四逃，批鬥會不了了之。劉牧師被幾位信徒搶救回家，後得痊愈。直到他八十年代中期再度來美，見到一位當初搶救他的教友時，方知當時發生的這一切。
許醫生的得救見證
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