古言《君問歸期未有期》第五十四章 釋主

《君問歸期未有期》第五十四章 釋主

“今日法會正式開始，朕自詡為天下釋主，你們十四人都是我的門徒，諸位居士有何異議？”

正大光明殿內，雍正帝目光炯炯的俯視，他龍椅對麵的十四位佛法居士。這些居士盤腿坐在蒲墊上，一個個都穿著明黃色的袈裟，除了穿著紫袍的婁近垣，和雍正帝專用倒茶的侍女婁義萱。

今天的雍正帝，穿著和藏傳活佛一樣，外罩衫裙，上身穿明黃色錦緞坎夾背心，外披紫紅色袈裟，頭上戴著黃色桃尖氈帽，手中拿著一串紅色珊瑚佛珠。他也盤腿坐在藍、黃、紅、白、橙五色旗裝飾的龍榻上，有無數五色旗幡懸空縱橫在大殿的上空。

藍 、黃、紅、白、橙五種顏色，象征五乘佛法、五族共和。佛教的節日盛會期間，懸掛彩色佛旗，是全世界佛教徒共通的旗幟，也是佛教的標誌之一。

義萱穿著紫色的道袍，端著一把漢白玉壺，如同寺院中仙神旁邊的執壺金童玉女，隨時給雍正帝沏茶倒水。她站在雍正帝龍椅旁，第一次看到清朝最頂尖的王公大臣，佛門和道門的高人，匍匐在雍正帝腳下。

雍正帝霸氣的發言後，現場十四個人，都紛紛的行禮膜拜，叩首，“陛下乃天下共主，也是天下釋主，能夠成為陛下的門徒，是臣的榮幸。”

“平身！”雍正不怒自威的說道。

等各位學員都盤腿坐好，雍正帝目光掃視著殿內的人，開口說，“朕自詡為天下釋主，誰能說說為何？”

殿內的十四人，都垂首不敢與雍正帝目光交集，深怕被逮著發言。如果說的都是馬匹話，拍到馬蹄子上不是找死嗎？如果說錯了話，也是死路一條。如果說的沒有水平，怎麽能夠繼續把持這個十四人的常委席位。

殿內的空氣凝固如玉，隻有掛著的五色旗，自由自在的躺平。現年五十九歲，頭發花白的大學士張廷玉，感覺到雍正的目光，就像一道光掃射過來，他不由抬頭站起來作揖後發言。

“釋尊誕生時，向四方行七步，舉右手而唱詠之偈句：天上天下惟我獨尊，今茲而往生分已盡。釋主是世之最上者，陛下是天子，所以自然是天下釋主。”

“不錯，果然是大清第一的智者，佛學修行的有些厚度。”雍正帝讚許。

“謝陛下，為臣佛學修為尚淺，需要陛下給我們開悟講課。”張廷玉謝恩後坐下。

“妙緣，你幫著朕，賞張大人一碗碧螺春。”雍正指示。

義萱端著玉壺，來到張廷玉的案幾，小心的將茶幾上，五彩麻姑獻壽的茶杯倒滿。張廷玉雙手接過茶杯，一飲而盡後，再次謝恩。 “在陛下的佛法會上，得到陛下賜茶，如沐甘霖，三生有幸。”

現年六十歲，一輩子和張廷玉較勁的大學士加一等伯鄂爾泰，看到張廷玉被當眾賜了一盞碧螺春，不甘示弱的站起來作揖後發言。

“釋迦牟尼，惟我獨尊的我字，是指的眾生都具有，不生不滅，不垢不淨，不增不減的天真佛性。陛下用天下釋主，說明陛下參悟出，世間，非世間的一切色相、非色相的東西，都是這天真佛性所顯現的。”

“說的好，沒有想到你的佛學進步很大，賞茶！”雍正帝高興的指揮義萱倒茶。

弘晝低頭側目，看著義萱將熱氣如煙茶水，倒入鄂爾泰的案幾茶盞中，鄂爾泰大口飲後，豪爽的咂嘴，似乎是雨露瓊漿，意猶未盡的感覺。

義萱端著空茶壺換了一盞新茶，她靜默肅穆返回站在龍椅旁，仿佛就像是冰冷的雕像，眼睛望著大殿頂的藻井，對弘晝給她的擠眉弄眼都視而不見。

正大光明殿義萱是第一次來，五色旗的雲霞，懸在半空的，反而讓最具天下色彩的藻井，有了畫蛇添足的感覺。藻井中央掛一顆大龍珠，藻井的四角各懸五色明珠，雍正帝背後是一尊釋迦牟尼的畫像。

在畫像前有張金絲楠鑲玉幾案，幾案上有一尊半徑三尺的珊瑚樹，上麵掛滿了水晶珠寶。在珊瑚旁是纏枝蓮的焚香金鼎一座，清幽的香柏麝煙，嫋嫋的升起。案幾上還有幾盞酥油燈，以及盤著龍紋的紅膏燭。

雍正帝舉辦法會，收了十四人為門徒，其中八位王公大臣俗家子弟，都取了法號。乾隆住在長春仙館就叫長春居士，允禮住的自得園，園名是雍正賜的，所以他就叫做自得居士。張廷玉的賜園之所以叫澄懷，是因為康熙賜給他澄懷二字，張廷玉住在澄懷園中就叫澄懷居士。雍正的圓明居士，也是以康熙賜的園名，就以圓明二字為號。

而弘晝的法號叫旭日居士，不是他住的地方是旭日園什麽的，是因為他出生在沒有月亮的日子，雍正帝就送他一輪太陽，補足了八字的缺憾，體現出濃濃的父愛。弘晝拿到義萱的符咒謎語後，心病釋懷，再看到自己的法號，知道父皇是愛他的，心裏暖洋洋的。十四人中的其他人，都不理解弘晝旭日居士，為什麽那麽叫，隻有他們父子倆和義萱心照不宣。

“明年，朕要編寫《禦選語錄》與《禦製揀魔辨異錄》，現在朕準備兩部書的序文，這個月的課是你們十四人。等你們佛法開悟後，明年初，朕將召天下有學行僧人，在宮中開辦曆時約半載的法會。你們八個王公大臣，佛學要用功刻苦啊。”雍正的講出了他的計劃，勉勵在坐的八大臣，佛學修為不要被民間的修行者比下去。

大清按品級來分的話，從一品至正三品為第一梯隊，達到三品的這個級別才能稱為大臣，從三品至從四品為第二梯隊，是地方行政係統的核心組成部分。正五品以下是第三梯隊，絕對處於從屬地位，少有發言權。

現在佛法會八人王公大臣中，基本都是正一品。王爺裏麵是平郡王彭福最低，大臣中是張照左都禦史最低。雍正專門敲打他們，佛法修行也要超過大部分人的水平，不能讓天下佛門的人們看笑話。

雍正說話時候，看著義萱出神望著藻井，看得津津有味，於是冷不丁的說，“妙緣真人，替朕上香。”

義萱趕忙一福，收回心神，恭恭敬敬的來到釋迦牟尼的佛像前，上了三柱香。她剛回到雍正帝龍椅旁，雍正帝說，“你講講，為啥要上三柱香？”

從小在道門長大，沒有想過為什麽佛門也上三柱香。義萱不由的看著父親婁近垣，他目光是鼓勵的意思，義萱一福後大膽的侃侃而談。

“第一柱香代表著道，是對宇宙萬物本源的敬畏和尊崇。第二蛀香代表著德，是對道德和品行的追求和堅守。第三蛀香代表著法。"

雍正帝看到義萱用自己的立場解釋，覺得他有必要讓佛道交流統一。於是他望著在場的其他人問，“嗬嗬，你身在道門，用道門解釋，也無錯。那麽誰說說，佛門為啥也要上三柱香？”

覺生寺文覺禪師，元信雪鴻站起來回答，“佛家上三柱香，有三大說法。 三根香分別代表戒、定、慧三種修持；也表示供養佛、法、僧常住三寶。 佛代表的是佛主釋迦牟尼佛，法代表了佛教的三皈五戒，僧代表的就是出家人。”

雍正帝在提問時候，大學士鄂爾泰，張廷玉以及左都禦史張照，都態度認真的拿著筆書寫筆記。義萱覺得他們一定懂這些淺顯的道理，可是他們謙恭的態度就像是小學生。鄂爾泰的書案上是準備上交的作業。弘晝吐槽說，每次課堂作業，就是鄂爾泰作業最厚最長，像寫了一本書。

看到禪師發言，雍正的覺得婁近垣一直不吭聲，於是點名，“婁真人，妙緣說第一炷香代表道，那麽你來說說，老子的道和佛家的空。”

現年四十二歲的婁近垣，清風道骨的站起身給雍正帝行禮後說，“ 老子的道和佛家的空，聽起來像是差不多的概念，其實內核有很大的不同。”

“如何不同？”

“老子的道是一種無形的自然力量，它是無形無相的，卻推動著萬物的生生不息。萬事萬物都要遵循這個道，道就是一切的起點，也是最後的歸宿。”

“那佛家的空呢？”

“ 而佛家的空，是看透世界的表象，萬物是無常的概念，沒有永恒不變的東西，空並不是指什麽都沒有，而是世間的一切生滅不定。”

“人們明白空後，有什麽意義呢？”雍正帝問。

“人們就不會執著，也就能得到解脫。空是一種智慧，是看透事物本質後的覺悟。”婁近垣回答。

“既然看空，那麽為什麽道家，還要講的逆天改命呢？”雍正帝意味深長，用加重的語氣將軍。

“命乃天定，運在人為，命不可改，而運卻可改，趨吉避凶，這就是修仙修道的使命。而大部分人不修，所以逃不出天道的規律。”

“這怎麽說解？”

“《太上感應篇》中說，算盡則死。人之死，要麽福盡，要麽壽終！”婁近垣字字珠璣的回答。

“道教不論三世因果，隻論天道承負，”雍正帝概括總結，婁近垣的話似乎是打中了，他內心的芊芊結。

他們君臣二人的對話，現場的人隻有義萱聽懂了。雍正帝現在想用佛法護城河，阻擋天道的龍劫殺，但是婁近垣似乎是在暗示著前景不明。

雍正帝隨後用佛家最高經典，《華嚴經》的體悟智慧與慈悲，辯駁婁近垣的話，“ 佛土生五色莖、 一花一世界、 一葉一如來。 一切眾生、 皆具如來智慧德相。 但因妄想執著、 不能證得。 是日已過、 命亦隨減、 如水少魚、 斯有何樂。 大眾當勤精進、 如救頭燃、 但念無常、慎勿放逸。”

“不為自己求安樂、 但願眾生得離苦。”弘曆站起來助攻父皇。

“淨心水器、莫不影顯、常現在前。但器濁心之人生、不見如來法身之影。”允禮站起來用《華嚴經》語支持雍正帝。

“ 順成人、逆成仙，玄妙隻在顛倒間。”左都禦史張照，用王陽明心學表示立場。

紫禁城盛夏已過、 秋色滿目，微涼的秋風吹過大殿，眾人興致勃勃聽雍正帝講佛法。義萱聽著佛法，就像墜入了絢爛多彩深穀，心在婉蜓的山澗中飛翔，看到前世自己，與如來佛，踩著溪流，在飛瀑輕垂的天界逍遙遊。

雍正帝講完一段佛法後，現場出了題目，讓大家現場答卷。義萱看著弘曆揮筆疾書，思維落於筆尖，源源不斷的書寫，與殿內大學士氣勢無二。

想想弘曆是自小在尚書房讀書，接受的是漢族傳統文化教育，《四書》、《五經》，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不學，因此對漢族傳統文化有精深的造詣。前幾天他還送給義萱一本，他自己的詩文刊刻《樂善堂集》。

這些人聚在一起，上演著人間最精彩的戲。因為眾人其實心知肚明，雍正帝早都立儲君，立儲的聖旨就掛在正大光明殿的牌匾之後。

雍正帝成年的兒子，隻有弘曆和弘晝。這個法學課，就是雍正的一個危機風控測試。看看王公大臣有沒有站隊，弘晝有沒有想法和搞小動作。

因為雍正帝出的題目，非常顯眼，第一個就是“鼎"。這些個王公大臣看到題目，心中朗朗上口，“禹收九牧之金，鑄九鼎”。

一鼎代表了一州，九鼎象征著九州，是君王統治國家的權力符號。鼎在國家機器的運轉中，充當了承天體和脅上下的中間媒介，黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，作寶鼎三像天、地、人。

弘立自然要顯示出自己的儲君地位，雍正鼎題寫文，果然隻有弘曆與十六爺莊親王允禮寫了。

十六爺的莊親王允禮作文《示銘鼎》：“皇上以帝王之尊。證如來之果。隨喜所及。時承開示。不異日月輪邊。光明常被……”

弘曆寫的《示超鼎 》：“禪喜次。示超鼎曰……我皇父以現在佛。發如來藏。萬幾餘暇。時一隨喜。偶揭片語。如灌醍醐。所以提持禪衲。整飭宗門。諄諄懇懇。直引曲喻。”

雍正帝看著弘曆的作文，讚不絕口，其他的七位大臣王公也是誇獎如鴻鳴。

義萱終於看明白了，雍正帝的這個佛法課，其實是一個弘曆的太子確認，弘晝有沒有野心，以及輔佐大臣的順從性測試。

好在弘晝每次法會都是寫一首詩，現在都寫了二十多首。他的詩有才華，他根本沒有觸及鼎的作文題目。詩中弘晝自稱愚夫示弱，用畫餅來解釋自己對帝王之位的看法，讓雍正非常滿意。

弘晝的詩：“焰影不解渴。畫餅不充饑。愚夫多錯認。達者會其機。 才擬離於空。已是落於有。”