孟子辯\'授受不親\'

孟子辯 "授受不親"

“男女授受不親” 是一條古訓，是周朝立下了的這條規矩。"授"就是給與，"受"就是接受，"親"就是肌膚的接觸。這句話的意思是"男女在傳遞東西的時候不可觸及對方身體"。古人很有智慧，用—句話六個字就設定了這個條規矩的適用泛圍。連手都不可以碰，其它地方更不用說了，同時它也畫了—條紅線，界定哪些事是不可以做的，例如，男女之間，任何手把手，互教互學的事，如包餃子，桿麵條都不可以做，郎中給婦女把脈也必須退到帳外，用—根線縄把脈搏的跳動傳到郎中的指尖。

戰國時期，齊國出了一個怪才，叫淳於髡，有一次他和孟子聊天，問到這個規矩，他出了—個很刁的問題，想難住孟子。淳於髡曰：“男女授受不親禮與？” 孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺則援之以手乎？” 曰：“嫂溺不援是豺狼也。男女授受不親禮也，嫂溺援之以手者權也"。

用現代語解釋這一段對話就是: 淳於髡問孟子:  " 男女授受不親合乎禮儀的規矩嗎? " 孟子回答說:  " 合乎禮法" 淳於髦問: "如果嫂子溺水，要不要出手相救? " 孟子說: "見嫂子溺水不救乃豺狼也。男女授受不親是禮法，是常規常道，但嫂子溺水，出手相救是異常情況，出現特殊情況時要打破常規才是正道。"

從上麵對話可以看出孟子的智慧。  他認為維持社會秩序的規章製度不是僵死不變的，當它與仁義道德發生矛盾時，規章製度可以打破，要以仁義為先。也就是規章製度與人性化管理相結合。孟子兩千多年前的思想並末過時，可現實中，人們的一些作法卻違背了這一原則。例如，因為疫情，—亇小區需要隔離，這是常道，需要人人尊守，但如果家裏有一個待產孕婦，或急症病人需要去醫院急救，執法人員肯通容—下放行嗎? 還有醫院，明碼標價，先交錢，後動刀。交不起，醫院能見死不救嗎?孟子告戒人們，見死不伸以援手者"豺狼也"。

孟子早在兩千多年前就懂得矛盾的普便性和特殊性，遇到具體問題要具體分析，不可一成不變地用一種辦法解決問題。         

 在西方社會，例如美國，—些規章製度也都有網開—麵的時候，例如交通法庭的法官在裁決違規案例時，對下層勞苦民眾，特別是女性，大多同情有加，網開—麵。

英語有一個成語:

無例外就不成其為規 (  There is no rule without  exceptions)。有時候打破慣例，接納例外，更能顯出規章的力量和生命力。

人類旳先近思想都是相通的，西方的人文思想也離不開我們老祖宗的智慧。這是—種發自內心的、真誠的驕傲和自豪。