正文
人性的真實，咒語的成就
我們佛弟子大多一開始學佛，總會聽到一句話，那就是真實佛性，真如實性，總是聽到這樣對佛性的表述，那就是認為不生滅變異的佛性是真實的。可是我今天不想談佛性的真實，我想先談談人性的真實，因為一個人如果連人性的真實都實現不了，再空談什麽佛性的真實，的確那是更遙遠的事情。除了人性的真實，我還想談談人性的真實和咒語的成就之間的關係。
大家關於咒語的成就，談了很多的條件，比如咒語的傳承是不是清淨，比如念咒是不是達到一心念誦，比如念咒是不是到達一定之數量，各種念咒的條件，我今天都不想談，我還是來談談人性。其實，以前我多次講到妄語戒，反複講到妄語戒，講到不妄語，講到真實語，講到它們和真言、咒語、陀羅尼之間的關係；眾所周知，在漢傳佛教的語境中，真言、咒語、陀羅尼這三個名詞是可以混用的，我之所以將三者分開列出名稱，不外乎是提醒大家，陀羅尼具有“真實語”的特性，咒語具有“真實語”的特性，真言具有“真實語”的特性。
陀羅尼具有真實語、諦實語的特性，而如果我們的內心不但距離真實的佛性越來越遠，甚至我們距離真實的“人性”也越來越遠的時候，尤其是，當我們的內心變得越來越虛偽，越來越虛榮，越來越喜歡掩飾內心，越來越喜歡打扮內心，我們有了越來越多的花花腸子，我們有了越來越多的城府計謀，我們有了越來越多的算計，我們有了越來越多的謊言和欺詐，我們越來越遠離了內心的真實與質樸，當我們越來越遠的背離我們真實的人性的時候，我們念誦咒語的障礙就會越來越多，咒語就會更加難以成就；因為這背離了所有佛教陀羅尼最基本的共有特質，那就是真實不虛。
大家經常看到佛經裏麵說，心咒，隨心咒，咒心；其實，咒語最終的真實本相，就是我們的佛心，也就是我們真實的佛性，也就是阿賴耶，也就是如來藏；念誦咒語的最終目的，也是為了證悟我們本真的清淨佛心，證悟這個，就是成佛；但是當我們太多的虛假的東西遮障我們真實的內心的時候，真實的佛性更加不容易顯現，真實的佛性不容易顯現的時候，“咒”和“心”之間就不能實現真實對真實的感應道交，就不能實現“咒即是心，心即是咒”的“咒心、心咒之境界”；如果不能完成這一過程，我們的任何一個咒語修持，都是不可能成就的。虛假不能感應真實，虛假的業力創造的越多，你距離咒語的成就越遠，因為你距離真實的本來佛性越來越遠，別說佛性，你連你自己真實的人性都找不到了，何況還談什麽真實的佛性，何況遑論咒語真言的成就？
我知道大家聽多了很多傳統的開示，或許覺得我這樣去講咒語如何成就的講法不入流，這都沒關係，我本來也不曾想過要入什麽流；隻是，如果這些講法你聽了以後，確定這些知見的確能夠令你認識到問題所在，進而你能逐漸的去尋找的那個質樸純真的人性，再進一步去尋找你的真如佛性，也許，你的這個方向正確了，你的咒語修持，距離成就應該也更近一步了。大家習慣了佛教界固有的某些說法，可能會覺得我講點什麽東西都是標新立異，似乎我故意想要顯示我自己比別人特殊的地方，可能大家會這樣想，但是我也無所謂；隻要我講的話語，的確真實的有利於大家咒語的成就，別人怎麽說，我都無所謂。
大家覺得念咒成就最難的是獲得清淨傳承的問題，實話實說，如果你真的要成就某個咒語，而你又的確無法通過人間的某個因緣獲得這個咒語的清淨傳承的時候，佛菩薩會親自給予你這個咒語的傳承，佛菩薩會親自做你的傳法阿闍梨，佛菩薩為了成就我們，會有各種善巧方便令我們得到清淨傳承，因此傳承問題，這根本都不是問題；當然，人間具有清淨傳承的阿闍梨，這也是一個可以獲取咒語傳承的因緣。而實際上，還有很多比傳承問題要複雜的多的問題，尤其是對於大多數凡夫的修行人來說，大多數念咒的障礙，其實都在戒律上麵，戒律做的不好，故而不能成就。當然，我今天是從戒律裏麵，從不妄語戒裏麵，特別衍生開演出“人性的真實”這一張節，放大這一原理來給大家一點參考意見。
佛性的真實、人性的真實、咒語的真實，這三者之間的關係是什麽呢？，它一定是人性的真實通過修持咒語的真實逐漸達到佛性的真實，它一定會是這麽個關係。
以前有師兄說我講咒語方麵的知識太少，因為我沒有專門專業的研究過梵語和漢藏咒語之間的轉譯知識，我這方麵的知識是比較缺乏的；因此，這方麵的知識，大家應該向真正精通這些學問的善知識學習，這是我力所不及的事情，我不能去假裝自己很懂，很明白，而實際我卻根本不明白。雖然我這方麵的知識我比較欠缺，但是我個人一些特定角度的理念和知見，或許應該對大眾修行咒語有相當重要的參考價值。今天我想談的是“人性的真實和咒語的成就”。
本來寫了大段的文字，希望以我過去的體悟經曆，來講一講這個話題，思之，覺得還是文字精煉一點好，所以，刪除了原文，重新撰寫。
很想就此話題多寫一點東西，便於啟發大家持咒，但是寫到中途，覺得居然無話可說了。無話可說，也有無話可說的因緣，既然因緣如此，我就選擇無話可說，就說這些吧。
吉祥果 2017.05.30 端午節
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