轉發吉祥果回複佛友提問《持大隨求可以替代拜佛拜懺嗎？》

提問：持大隨求，可以替代拜佛拜懺嗎？

 

吉祥果回答：不可互相取代；拜佛拜懺的利益和大隨求的利益，二者獲取福德利益的機理不同，二者消除罪業的機理也不完全相同，二者對於不同修持對象而言所獲得利益的穩定性也不同；我簡單解說如下：一則二者獲取利益之機理不同，譬如拜佛，是通過禮拜的自然施受關係建立的福德緣起，大隨求是通過十方諸佛特別的誓願力強行加持給予的福德緣起，是超越自然施受規律的獲取福德；二者，拜佛拜懺是通過自然禮拜的施受關係、輔以禮拜對象的誓願力，並且輔以自心懺悔心的生起，因此建立起來的滅罪緣起來用於消除罪業，但是大隨求咒是通過十方諸佛特殊誓願力的特殊加持，給予消除罪業；三者，對於普通的修行人來說，對於持戒不嚴內心不淨信願未定者而言，通過自然施受關係建立的福德體係，較之於通過持咒這樣的超自然方式建立的福德體係而言，前者比後者獲取的福德具有更好的穩定性；這並非誹謗咒語不靈，這是因為凡夫初修行時，戒、定、慧均未達至較高的穩定水平，心力和願力尚未堅固，凡夫對於自己應該如何通過嚴守三昧耶來維持持續得到某一咒語所給予的福慧利益缺乏穩定的把持能力，這是凡夫自身的弱點決定的，這不是咒語本身的問題；因此，就凡夫缺陷多多的修持基礎而言，通過自然施受關係建立的福德，要比通過咒語博取的福德利益具有更好的穩定性。

 

如果行者能夠嚴守所持咒語三昧耶之要求，則持咒是所有佛法中最殊勝的修持成佛之捷徑，也是獲取福慧兩種資糧之捷徑；但是諸位行者必須要清楚自己是否已經建立了盡未來際準備嚴守某一咒語三昧耶的堅固願心，這個三昧耶下麵包括很多具體的要求，有持戒的，有菩提心的，有日常生活忌諱的，乃至種種具體要求，若此願心已經決定堅固，平素行儀亦能嚴守，則行者應理步入咒語修持之大道，若能如此，則成佛也不過是掌中之事，何況世間財富壽命乎！隻是，任意一位佛教行者，必須清楚自己當下已經具備的基礎，和你與此基礎相應的最好選擇。我較少推薦初入佛門的師兄偏重在咒語上下功夫，原因就在於此。持咒的成就，首先是你要下定堅固不移之決心盡未來際嚴守一個個永世不變的亙古契約，這些契約就是每一個具體咒語的全部的三昧耶要求；隻有具有契約精神的人，能嚴格守約的人，準備盡未來際按照契約執行的人，你才有念咒成就的堅固基礎；這是我用現代人能聽懂的語言，對大家表述咒語成就的特殊要求。

 

因此，對於普通的學佛師兄，我還是推薦其以自然施受關係來建立福德體係，比如供養布施禮佛造像造塔等等，但是對於少部分已經達至上述持咒要求的師兄，我當然會毫不猶豫的鼓勵他們步入咒語的修持。

 

關於持咒成就，我實際上一直在為大家做很多潛移默化的工作，目的就是希望幫助大家將來持咒成就而預先打下一些基礎，比如我節選講解《菩提場一字頂輪王陀羅尼經》，就是偏重告訴大家，通過拜佛造塔增益福德有利於咒語快速成就，因此，我經常推薦大家拜佛造塔造像，都是為了給大家將來咒語成就打下基礎；又比如我反複提及成就咒語的三昧耶要求以及反複提及咒語得福的超自然機理，就是希望大家明白持咒成就必須嚴格遵守的種種契約，希望大家明白如何盡未來際嚴守每一咒語三昧耶的相關契約，從而盡未來際獲得每一個咒語所賦予行者的各種利益的穩定成就；又比如我講解人性的真實和咒語的成就，特別強調杜絕妄語，就是希望大家能夠達至“咒與心悉皆真實相應”的境界，有此基礎，咒語才能速疾成就；又比如我反複提及持戒的重要性，就是希望大家能夠打下持咒最基本的基礎；又比如我提及很多師兄應該在婚後放下淫欲心之後持咒；又比如我提及其他各種持咒注意事項，我所做的一切一切的工作，都是在潛移默化的為諸位準備持咒的師兄打下一些實實在在的、用得上的基礎，以備於將來這部分師兄實修咒語時能夠有所收獲。

 

但是盡管如此，還是不得不實話實說，多數修行人還是在很初步的階段修持，甚至很多修行人一輩子也不能進入很高的修行狀態，因此，我經常顧及大眾修持的現實問題，故而，我推廣了很多適合我們凡夫修福的特定方法，比如大禮拜拜佛，造像、供養布施等等；並且同時我提倡勤、儉，提倡勤以修福、儉以惜福；通過這種合乎自然施受規律的方式幫助大家增長並建立的福德，並且建議大家通過節儉惜福而達至福德之持盈保泰，這些具有現實的可操作性的理念，對於普通的修行人來說，通過這樣的方式建立並維護的福德體係則具有更好的穩定性。

 

綜上所述，我對於您提及的問題，我沒有具體建議，但是可以明確的說，您提及的二法，是不能互相取代的。

 

吉祥果 2017.05.30端午節