轉發吉祥果原創博文《黑白無常、陰陽、分別心》

黑白無常、陰陽、分別心

之前博文說過，我這輩子第一次和黑白無常遭遇，是2002年春節前幾天，在我一個朋友家住宿，夢見黑白無常繞著他家房子轉圈，然後嚇得我渾身是汗，醒來後，我和朋友說夢見有鬼繞著你家房子兜圈子；朋友說，你開著燈睡吧！他家屋後就是一片墳地！於是再入睡，又夢見黑白無常繞著他家轉圈子！我又是一身汗水，從小到大，從來沒有那樣出汗過，現在我也不解！為何遇到無常鬼我渾身出汗？因為之後我也遇到過無常鬼，也沒出汗！就這樣一夜之間，反複醒來五次，反複五次做一樣的夢，都是夢見無常鬼繞著他家轉圈子！我睡覺穿的衣服都被汗水濕透了！第二天早上我和他說了五次夢見無常鬼的事！朋友說，他昨晚夢見他爸爸去世了！結果，十一天之後，現實之中發生的事情是，他媽服毒自殺了！這是我這輩子第一次夢到黑白無常！並且和現實相關。

 

然後到2014年，家母神識離體，被我想辦法救回來，然後又離體，就這樣反複重複；從二月中旬折騰到夏天，折騰了有四個月，有一天夢見我到了陰間，聽到裏麵似乎有個大神的聲音對我說，你還一次又一次把你媽救回去？讓我們沒辦法完成任務？從今天開始，我們派24對無常鬼，每天排班，一個小時去你家勾魂一次，我就不相信你不打盹？你沒有漏洞？然後讓我去看那24個勾魂鬼，是24個還是24對，我記不清楚了！但是他們整個站成一排，就和趙雅芝版《白蛇傳》裏麵那個無常鬼的樣子一樣，他們每個額頭上還貼有符咒；他們站成一排，我從他們麵前走過去，就好像閱兵一樣；但是我聽說他們是準備勾我母親的魂的，我夢中就對他們發怒了，我說你還敢勾魂我媽？你試試看？我雙手掌拚命擊打過去，推到第一個無常鬼胸口，那個無常鬼被我一推，夢中我力量很大，他被我推的突然後退了一步；緊接著，我又非常氣憤的去推第二個無常鬼，他也被我推的後退了一步，接連二十四個無常鬼，都逐個被我擊退了一步，每擊退一個，我就惡狠狠的對他說一句：“我讓你勾我媽魂！”全都擊退了，我一看，他們還是整整齊齊站在那裏，整裝待發的樣子；這是我這輩子第二次遭遇無常鬼。當然，後麵給家母延壽成功了，就代表無常鬼被我暫時打敗了。

 

可能很多人會覺得，為什麽無常鬼是一黑一白兩個？而不是一個？或者為什麽不是別的顏色？比如說一個紅色的鬼，一個黃色的鬼？為什麽是一黑一白，還是兩個呢？因為一黑一白，代表陰陽，黑色表陰，白色表陽，它是一對，代表陰陽是和合一體的，不是孤立的；而且，這個陰陽呢，它不是固定不變的，陰陽是消長變化的，但凡是變化的東西，一定是有生死的，一定是有生滅的，因此，有生滅的東西，一定是無常的，所以，無常鬼的配對，顏色乃至名稱，都是在表法的，代表大自然的一種生滅變異的規律。世界上真正恒常不變的東西，隻有一樣，就是不生不滅的佛性，我們的清淨本心，除此之外，沒有第二個不變的東西。

 

佛教徒一向忌諱談及陰陽學說，其實大可不必如此；誠如我前幾年的博文所言，我們都生活在陰陽之中，又何必忌諱談及陰陽；前幾年的博文，我曾經引用蕅益大師《周易禪解》的觀點，太極生兩儀，所謂兩儀，就是分別心，當眾生有了善惡、美醜、窮富、有了種種的對立分別之心以後，陰陽就產生了；因此，中國道教的陰陽學說，也實在並不是道教獨有，而是道教闡釋了這一學說，不能不說這是道教的偉大之處。作為佛弟子，不應該讚歎外道，但是實話說，能夠將陰陽的規律發現並闡釋的如此精確，道教功不可沒，其次是儒教。這些都是佛弟子忌諱談及的，深怕失去了三皈依戒體，因此不敢談。但是敢不敢談是一回事，可是宇宙間的奧秘，人心的奧秘，人心和宇宙之間關聯的奧秘，你都要有一定的了解，《周易禪解》一書，給我們提供了這種用佛教見解破解陰陽規律的可能性。

 

大家可能曾經看到這樣的典故，說古代某個出家人，快要死了，這個黑白無常呢，就來勾魂，但是呢，這個出家人一打坐，一入定，這個黑白無常就找不到這個出家人了，沒辦法勾魂，但是出家人一出定，就給黑白無常一把逮住了！這樣的典故，大家應該看到不少。那為什麽一入定，這個無常鬼沒辦法勾魂呢？因為這個出家人一入定，進入了甚深的禪定狀態，他的內心進入無有生滅相的境界，這時候就暫時超越了對立分別的狀態，用今天的話說，超越了二元分別，超越了陰陽對立，突破了分別心，在短暫的定境當中有短暫的契入無生法忍；這個境界就突破了陰陽的境界，短暫的突破了生滅的境界，短暫的安住於不生不滅的境界；這時候，無常鬼就拿他沒辦法！但是他一出定，從這個境界裏麵出來，這個心又恢複到平常的分別、對立、和生滅狀態，既然你恢複到分別心，立即又落入到陰陽之中，又落入到無常生滅狀態當中，你一落入這個境界，那就還是無常鬼能夠管束你的境界；因此，這個出家人，還應該繼續修行，進入到什麽狀態呢？就是不管是不是打坐，還是平時行住坐臥，全天候任何時候，其心都能安住於沒有分別，沒有對立，沒有生滅的狀態，也就是證入無生法忍，這以後，無常鬼再也那你沒辦法了！如果不能證入這個境界，隻要你的內心有分別，有對立，有起伏，有生滅，那你一定還被陰陽約束，一樣還是無常鬼管束的境界。所以，這個陰陽的本質，是分別心。有分別心，就有生滅，就有無常，就有陰陽，反之就沒有。

 

又如我們平素說互換菩提心，這個境界是不是全部脫離陰陽呢？這個實在說，還真的沒有完全脫離陰陽的境界，何以見得呢？因為從互換菩提心觀修的內容就可以見到；比如，你要觀想自己的利益給眾生，眾生的苦難給自己，這個觀想的過程中，還有人我分別，還有苦樂分別，還有予取分別，這是其一，其二呢，不但有這個分別，它還有執著這個苦樂的相狀，人我的相狀，取舍的相狀；一個是還落在相上，一個是還有分別心；因此，互換菩提心還不算是徹底超越陰陽的狀態；互換菩提心是利用了自然規律，利用了作用力和反作用力，這些真正實修過互換菩提心的人，你的惡業如何被反作用力牽引消除，你的福德如何被反作用力反向作用給你，諸位應當各自有身心體驗，它實際上是利用自然規律，這是一個；另外一個，互換菩提心，主要是為了實現對自我內心的訓練，主要練習兩個內容，一個是犧牲自我，一個是利益眾生，就訓練這兩個內容，這其實是有助於凡夫已經習慣的一種錯誤的心理定勢，互換菩提心，是按照凡夫的錯誤心理，進行針對性的反向訓練，從而逐漸突破凡夫的錯誤心態，逐步建立佛菩薩的慈悲喜舍；如果沒有這種觀想訓練，我們平時還是執著於自私自利，執著於索取利益而不是給予利益，執著於把我不好的東西給眾生而不是把眾生不好的由我代受，因此，完全是按照凡夫錯誤的心理定勢，進行反向訓練，從而超越凡夫心態。但是，盡管這種訓練是為了突破凡夫心態的，但是，隻要還有人我分別，還有生滅分別，還有苦樂分別，它一定還在陰陽之中！那麽，菩提心要到什麽狀態，才算是徹底超越陰陽狀態呢？它基本上要達到勝義菩提心的標準，沒有人我分別，沒有生滅分別，沒有苦樂分別，無能度眾生也實無眾生可度，就是金剛經說的那個境界，那時候，真的可以突破陰陽的枷鎖；隻要沒有到那個超越生滅分別的境界，都還是無常的境界，還是沒有超越陰陽。

 

所以，我們平時說這個分別心，它和陰陽之間的關係，就是這樣的，有分別心，就有陰陽，超越分別心，就超越陰陽，就不被無常鬼拘束。所以，陰陽到底有沒有？陰陽的規律本身它不是自然規律，雖然外界看似也顯現陰陽的規律，但是陰陽規律的本質，其實是心的規律，是分別心的規律，陰陽的境界不是取決於外境，是取決於內心的！這個我們閱讀《周易禪解》，如果是佛教徒，一定要建立這樣的知見，不然的話，大師的這部著作，就成了外道著作，如果你能夠將這個陰陽的義趣，用分別心的理念來觀照並且建立知見，那麽，《周易禪解》是一部領悟無上佛道的正典；如果這部著作不能象大師這樣開解的去建立知見，這部書就變成了外道學說。所以，一部著作是不是外道學說，很多時候問題不在著作本身，而在於攝受這部著作的行者的內心狀態。再說大一點，就不說周易禪解，就說整個周易學說，其實闡揚的也不外乎是心的生滅、變異、消長；如果你順著分別心的趨勢，一生二、二生三，三生萬物，一直分別演變下去，就是六道無休止的輪回，就是八八六十四卦演示的各種物象的無窮無盡的生滅聚散變異；前麵說的這個，叫做順生；如果顛倒過來，就叫做逆滅，逆滅，就是消滅分別心，消除分別心，就是超越陰陽，就是二還複為一，也就是兩儀複歸於太極，再斷盡一切有相，就是太極複歸於無極，複歸於無極，就是證悟破一切有無的究竟空性。所以，實際上內在是這樣一種關係。

 

下麵從另外一個角度，說說陰陽學說，因為我總是說，如果是非公平付出就獲得的財物，這個財物之中一定帶有一份等值於這個財物的惡業，就是我常說的，善福中自帶罪業；反過來我也說過，如果是無公平酬償的替人背惡業，背業的過程中，自動就會把對方的福報也剝奪了；無償享受別人福報，就要替人背業，無常替人背業，自動就要替人享福，內在是這麽個關係！為什麽這個福報和罪業，總是如影隨形呢？正如佛教說，大吉祥天和黑暗天是姐妹倆，總是如影隨形一樣；亦如道教《老子》曰：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”為什麽這個禍福相依，黑暗天和吉祥天相依，就好像那個太極陰陽魚，陰魚總是和陽魚相抱的，而且首尾相接消長變化的？這個就是在凡夫的分別狀態下，自然規律本身就這個樣子，大自然的一些規律，其實是從凡夫的內心生出的，而不是大自然本身存在這些規律，而是因為內心有這種變化，所以，大自然才有這種規律，所以，大自然的生滅變化規律，本質是眾生內心生滅變化的規律！！因此，很多悟道者最後說，我們看到的世界，實際是虛幻不存在的，一切都是夢幻泡影，我們看到的一切景象，隻不過是我們的一個誤會；既然世界本身都是虛幻不實的，那麽，我們經常說的那個自然規律，是真實的嗎？其實，自然規律也不是真實的，一切的自然規律，歸結到最後，還是自心的規律，我們現在知道的各種自然科學的，社會科學的，很多規律，很多定理，其內在根本，其實還是在我們自心。但是，盡管我們知道自然規律是內心變化規律的外顯，但是在我們沒有超越我們內心的這個境界的時候，那個自然規律，對我們起不起作用？絕對起作用！因為我們的心沒有超越，那個自然規律一定對我們有作用。那個財物也是這樣，隻要是沒有公平付出勞動就獲得的報酬，那個財物裏麵，有一份福德，自動就有一份惡業，是陰陽相抱的；反之，你代人受一份罪業，自動就會得到他人一份福報，也是陰陽相抱的，那個凡夫沒辦法切割；要切割，隻有一個辦法，付出等值勞動獲得等值報酬，那個惡業就切掉了，你受用那個財物，就不用背業了！隻要沒有付出等值勞動，你白白獲得那個財物，自動就會帶來等值的惡業，就好像陰陽魚，你得到陰魚，自動就得到陽魚，反之亦然，而不是隻給你一半！就好像穿衣服，你不可能做到隻穿裏子而不穿麵子，或者隻穿麵子不穿裏子，誰都做不到！無償獲得的財物受用，就是這個，得其善福，必定等值得其惡業，反之，無償替人受罪，必定等值得其福報；所以，自然規律很公平。那麽，有人要問了，師兄，既然無償得財，無償受福，要背惡業，得其陽必然得其陰，為什麽你說勞動獲得的公平等值的報酬，就不會背業呢？回答：因為勞動獲得的公平酬勞，這個已經用勞動的方式，消受了那個陰魚，消受了那個惡業，因此，勞動報酬，隻剩下陽魚，隻剩下福報了，因此，勞動報酬是幹淨的，不背業！所以，人生在世，老老實實，通過勞動付出，去換取等值的報酬，是符合自然大道的，也是自利而無害的，如果貪汙受賄，接受大額饋贈，通過沒有付出的金融衍生品獲取報酬，賭博，高利貸，這都是死路啊！你得到多少陽，就會背負多少陰，這就是無償獲得財物，是這樣！反之，你無償布施，你負出多少陰，就會得到多少陽，負陰而抱陽，這就是財布施得利益的原理。有人說，財布施不是你那樣說的，不是有施一得萬報嗎？我說，是啊！你看那個陰陽魚，尾巴很小，頭很大，就說明那個是變化的，不是死的，所以，如果福田殊勝，當然可以施一得萬報啊！

 

有人說，師兄，我總覺得你說的財物背業，這事有點不靠譜呀，因為佛經裏麵說的，財物是無情之物，怎麽會財物帶業呢？我的回答是：財物是叫做無情物，這隻是個名字，無情之物，也是有情依報的一部分，無情物本身不是孤立存在的！如果你用正依報的關係看待，你就不會割裂有情無情了！還有，有的師兄不承認受用財物會背業，也和我很多爭論，我還是提議大家研究《增一阿含經》光音天人到地球食用地肥，導致不能飛舉的事情，那個地肥是不是無情之物呢？當然是！為什麽吃了地肥飛不起來呢？就是那個天人被地球這個依報關聯的那個正報，被那些眾生的業力牽引，所以，吃了那個地肥，背負這個惡業，就會飛不起來啊！因為我們看到佛法的學說，除了惡業之外，沒有第二個東西可以導致眾生墮落！對不對？你看到惡業之外，還有別的東西導致眾生墮落嗎？沒有吧？有人說惡念也會導致墮落！兄台！惡念就是惡業的因！所以，惡念本身就是惡業的一部分。所以，必然是惡業，才能導致食用地肥的天人墮落；所以，你說那個地肥，帶不帶惡業？絕對帶業！因此，依報和正報是無法割裂的。還有，《地藏經》取病人財物修福，病人可以病愈，亡人可以超度！假如按照諸君所說，財物和人之間沒有業力關聯，那麽，取那個財物修福，那個財物的主人是不可能得到利益而痊愈或者被超度的！因為財物和主人是沒有關係的；反之，既然取財物修福，就可以利益財物主人，必然證明那個財物和主人之間，是有業力關聯的！所以，各種經典的深刻含義，諸君要反複思辨，不能囫圇吞棗；就算是最不喜歡思辨的，你不思辨也沒關係，你隻需要記住《天請問經》裏麵“受者名失利”，記住這句話，也就不敢隨意受用他人財物，你以為占便宜，結果吃虧了！光音天人受用地肥，是不是受者？是！受用了就飛不起來了，是不是失利益！？當然是！不然的話，你飛一個看看？

 

綜上述，非公平付出就得到的財物，那個一定是善福和惡業相抱的，你享受那個財物，就要背負那個惡業；要想不背業，就踏踏實實多付出，踏踏實實通過勞動獲得等值的報酬來生活，不要去搞那些不勞而獲的事情。本文本來是偏重論述陰陽學說，並且為了引入分別心的概念，從分別心的根本上，來論述陰陽學說的，上麵附帶多說了幾句財物和陰陽學說之間的內在關係。

 

 

（說幾句題外話，有人說享受了財物福報也不會減少，如果你享受了，你的福報還不減少，那麽請問，你是受者，按照上述經義，你失去利益，你失去的是什麽呢？所以，很多人傻乎乎的，說享福會消福，說這個說法沒有佛經依據，你看看有沒有依據？不用腦筋你就說沒有依據！又如《五苦章句經》說人際關係，就是報恩報仇，索債還債，既然你享受了財物，你還福報不減少，那對方還怎麽還你的債啊？那不是永遠都還不清了？還有，不管怎麽報恩，這個恩都報不掉，那還談什麽報恩啊？報恩，報恩，一定是要報銷掉的，一定是恩人隨著享受，福報有消減的，才叫報恩，你報了半天恩，那個恩一點沒變，那你報什麽恩啊？所以，恩，福，債，三個東西是同一個，隻不過角度不同，說法不同，別的博文我論述過。）

 

前幾天有佛友對我說，看到藏傳格魯論壇上麵，有師兄說我說財神法，說吉祥果怎麽還停留在鬼神的階段？我說，哎呀，這位仁兄認真看看我博文，我哪一個財神法是讓大家搞神搞鬼的？我盡是讓大家回避搞這個鬼神求財，倡導大家修福惜福，你們誰看到我讓大家求財神，求鬼神幫助財富過？沒有吧？我提及財神法，是因為有人感興趣，要問，所以，我一定從人家感興趣的地方開頭說，但是說到最後，我的導向很明確，靠神靠鬼求財，就是靠佛菩薩化身出來的財神求財也好，你沒有那個福報，那也是不行滴！所以，最終我導向大家修福惜福，有誰見到我勸人弄鬼弄神求財的？今天這篇博文，一開頭我又說了幾句黑白無常，沒準過幾天，又有師兄說，吉祥果師兄總是搞一些神神鬼鬼的事情，那麽，你們看完本文，你們看看我到底說什麽？我是說無常鬼勾魂？還是說陰陽學說？還是說分別心？最終我到底說什麽？大家看完博文就知道了。我不喜歡講神講鬼，實話說，我隻喜歡講修福，修心。但是有的話題，不妨從鬼神開始，又何妨呢？那就是個興趣點，不過是個藥引子嘛！本文既沒有講無常鬼，也沒有講陰陽學說，本文隻講了三個字，那就是“分別心”，至於其他的，隻是附帶提及幾句。

 

吉祥果 2016.01.06