布施福德品第十
爾時，世尊複告阿難：“汝應當知，如是等輩，作少善根終不虛設；乃至發心生一念信，我說是人皆得涅槃盡涅槃際。以是義故，故作譬喻，令諸清信男子、女人深得淨信，轉複敬重生大愛樂歡喜踴躍。阿難，如捕魚師，為得魚故，在大池水安置鉤餌令魚吞食，魚吞食已，雖在池中不久當出。何以故？如是等魚為彼堅牢鉤繩所中，雖複在水，當知是魚必在岸上。何以故？如是鉤繩係岸樹故。時捕魚師，來到其所即知得魚，便牽鉤繩安置岸上隨意所用。如是，阿難，一切眾生於諸佛所得生敬信，種諸善根修行布施，乃至發心得一念信，雖複為餘惡不善業之所覆障，墮在地獄、畜生、餓鬼及諸難處。若佛世尊出興於世，以佛眼觀見諸眾生行菩薩乘、若緣覺乘、若聲聞乘，此諸眾生種諸善根，此諸眾生斷諸善根，此諸眾生墮在退分，此諸眾生在勝進分，此諸眾生種諸種子置賢聖地，於佛福田乃至發心，一生敬信修行布施，以此善根，諸佛世尊以佛眼觀見此眾生發心勝故，從於地獄拔之令出，既拔出已置涅槃岸，置涅槃已令其憶念本於某佛種諸善根。彼憶念已作如是言：‘如是，婆伽婆。如是，修伽陀。’佛言：‘善男子，汝等以此善根，得大果報，得大利益，以於佛所修行布施種善根故。善男子，如是寄者終不虧損，假使久遠乃至百千億那由他劫，彼一善根必得涅槃盡涅槃際。’阿難，所言魚者，喻諸凡夫；池者，喻生死海；鉤喻佛所植一善根；繩喻四攝；捕魚師者，喻佛如來；隨意用魚，喻諸如來安置眾生於涅槃果。阿難，如是次第，汝應當知。若施佛田，假使久遠終不敗亡，終無窮盡，無有邊際，必當趣涅槃果。
“阿難，我今當複更作譬喻，若施佛田得第一涅槃，盡涅槃際。阿難，若有眾生貪世間報，行世間行，愛樂世間，希求世間，於諸佛所修行布施，以此善根回向希求人天善道。複有眾生於諸佛所種諸善根，作如是言：‘以此善根願我世世莫入涅槃。’阿難，是等眾生以此善根不入涅槃，無有是處。何以故？阿難，如是諸佛無上福田，無諸荒穢，亦無棘刺，離欲垢過，極甚清淨。如是田中，種少善根福德種子，於餘田中不生長者，於三種菩提能作種子，若無上菩提、若緣覺菩提、若聲聞菩提。彼諸善根終不差失，以是布施心生敬信增上因緣，得趣善道及清淨法必入涅槃。
“阿難，譬如長者營田之時，地不荒穢，無諸荊棘及以瓦礫，糞壞肥良，墾治調柔，以新種子盛以寶器不腐不敗，依於時節下種田中，隨時溉灌鋤治料理，於一切時常善護持。阿難，若是長者營田之士，於餘時中到彼田所，住在田畔作如是言：‘咄哉！種子，汝莫作種，莫生莫長，我不求利，亦不求報。’阿難，於意雲何？可以田夫語故，種子不生不作種也?”
阿難言：“不也，婆伽婆。不也，修伽陀。彼必作果，非無果實.”
佛言：“如是，如是。阿難，若有眾生樂著生死三有愛果，於佛福田種善根者作如是言：‘以此善根願我莫般涅槃。’阿難，是人若不涅槃，無有是處。阿難，是人雖不樂求涅槃，然於佛所種諸善根，我說是人必得涅槃盡涅槃際；乃至佛所得一發心，一生敬信種善根者，一切皆當得般涅槃盡涅槃際。
“阿難，於當來世有邊地王，彼雖不解佛法功德，見佛精舍及見形像心生信者。我昔曾於五道之中處處受生，修行一切菩薩行時，以四攝法——布施、愛語、利行、同事，攝彼邊王。阿難，彼邊地王，見我精舍及見形像心生敬信，以此善根必得涅槃盡涅槃際。阿難，彼邊地王，當有群臣並諸王子、大臣輔佐、親戚骨血及諸伴侶，於我滅度後見我精舍及見形像，雖不解知諸佛功德及佛正法，少修善根心生信者。我本修行菩薩行時，亦曾以四攝法攝護彼等，以是善根所加持故，當得涅槃盡涅槃際。阿難，我於長夜憐湣眾生，以四攝法長夜攝受，以諸佛法利益養育。
“阿難，汝觀如來在路行時，能令大地高處令下，下者令高，高下諸處悉得平正，如來過後地輒還複；一切樹林傾側向佛，樹神現身低頭禮拜，如來過後樹輒還複；丘陵、坑坎、屏廁臭穢、荊棘叢林、一切瓦礫皆悉掃除，嚴治平正清淨無穢，馨香芬烈甚可愛樂，眾華布地莊嚴光麗，如來足履蹈上而過。阿難，汝觀如來本所修行諸善功德在路行時，無有眾生而不傾側稽首禮者，無情諸物大地山崖樹林藥草，於佛行處無不傾側。何以故？阿難，我本修行菩薩行時，於諸師所傾側禮拜，亦於父母第一尊重傾側禮拜，耆年長宿、中年少年、親友骨血無不傾側，於佛菩薩善知識所，聲聞、緣覺及以外道五通諸仙、沙門、婆羅門，如是一切應受供人，諸佛菩薩及善知識，聲聞、緣覺、外道諸仙、沙門、婆羅門，父母、兄弟、親友骨血及餘耆年、中年、少年同師等侶，無不傾側謙下禮敬。阿難，我以如是善業報故，於無上菩提得成佛已，彼諸事物有情無情，如來行時無不傾側低頭禮拜。阿難，我本曾以清淨微妙稱意資產，至心自手施諸師長及餘眾生。阿難，以是業報，如來行時大地平正，掃灑嚴治清淨無泥，又無瓦礫。阿難，我於無量諸如來所，菩薩、知識、聲聞、緣覺、外道諸仙在路行時，我昔曾與掃治道路，泥治房舍。若行若住於佛精舍，我以慈心、平等心、無高下心、無諂曲心、清淨心掃治令淨，於一切時常求阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生故，安樂一切眾生故，憐湣一切眾生故，利益安樂諸天人故。阿難，以是善根，若佛如來在在處處，若行、若住、若坐、若思惟念欲行來路首，自然街巷清淨地平如掌。
“阿難，如來所有身業功德，殊勝難知不可得邊。阿難，我今為欲滿此義故，當有清信善男子、善女人，於如來所深生敬信得未曾有。阿難，須彌山王高八萬四千由旬，在大海中亦八萬四千由旬。阿難，假使我滅度時，如此堅固高大山王無不傾側，何況諸餘黑山藥草叢林！若不傾者，無有是處。阿難，且置堅固須彌山王，所有鐵圍山高十六萬八千由旬，彼等亦是金剛堅固，佛涅槃時無不傾側低頭禮敬。若欲遠避不傾側者，亦無是處。何以故？阿難，我本修行菩薩行時，一切眾生所作事業終不別離。若有眾生瞋恚乖張我令和合，昔不和者能令和合，堅固安住具足不壞，各生慈心湣心。阿難，以是善根因緣力故，如來獲得不可壞身，亦令眷屬堅固不壞。
“阿難，如來複獲眷屬堅固不可壞法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。阿難，此三十七助菩提法，是佛如來大眷屬，所有諸佛、聲聞、緣覺安住其中，一切世間諸天人眾所不能壞。何以故？阿難，佛以是法，一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸眷屬，天、人、阿修羅，及須彌山、大鐵圍山、大地草木，佛涅槃時，無不低頭傾側而向。何能破壞？若有壞者，無有是處。何以故？阿難，如來身者不可破壞，佛之舍利亦不可壞。
“阿難，如來憐湣一切眾生，以本願故，碎此舍利令如芥子，為令佛法增廣流布。阿難，如來本修菩薩行時發如是願：‘我於阿耨多羅三藐三菩提成正覺已，般涅槃後令我舍利增廣流布。’阿難，以本願故，我滅度後，令此舍利增廣流布。彼諸眾生見佛如來般涅槃故得聖道果，佛為憐湣彼等眾生，分此舍利令如芥子。阿難，如來應正遍知臨般涅槃時，憐湣世間諸眾生故，入如是三昧分此舍利令如芥子，然如來身不受苦痛。一切支節分散解時，能令舍利猶如芥子，時佛如來無有苦痛。乃至如是憐湣攝受彼諸眾生，及攝未來諸眾生故，令得安隱諸善道故。供養舍利，尊重迎送謙下供養，種種莊嚴，種種華香、塗香、末香、衣服、幢幡，及眾寶蓋歌舞音樂，我說彼等當得涅槃果乃至盡涅槃際。
“阿難，我滅度後一百年中於波離弗城，當有國王名阿輸迦，於孔雀戶種姓中生，以法治世。彼於我法當得敬信，得敬信已令我舍利增廣流布，一日一時起八萬四千塔安我舍利。阿難，汝莫憂愁，我之舍利於天人中當廣流布。阿難，且置現在供養如來，且置我滅度後供養舍利如芥子者。阿難，若有夢中見佛精舍，心生敬信，我說彼人以此善根當得涅槃，得第一涅槃，盡涅槃際。
“阿難，於未來世所有諸佛出興於世，是諸如來無不稱我功德行者，亦如我今稱讚過去諸佛功德，未來諸佛稱我名字亦複如是。阿難，我說法時，凡諸眾生遠塵離垢得法眼者。阿難，彼諸眾生，我本修行菩薩行時，一切皆悉先已成熟。阿難，若施僧田功德有盡，施四方僧功德亦盡，施辟支佛所作功德於中不盡，若於佛所作功德者不可窮盡。複次，阿難，如我前說，諸福田所作功德者，皆悉當得涅槃果，盡涅槃際。
“阿難，且置親承供養我者，且置我滅度後供養我舍利者。阿難，若有念佛，乃至一華散於空中，我以佛智見彼善根，不可量不可說。阿難，彼等眾生所作善根，以念佛心，乃至一華散空中者。盡此劫來馳走流轉，從初至末不可得知。於流轉時，於如來所奉散一華，所得果報不可稱說，或作梵天王、釋天王、轉輪聖王，以其善根不可盡故，必得涅槃，盡涅槃際。何以故？阿難，如是諸佛大神通所奉施一華，得如是等無量福報廣大利益大功德聚，不可稱量無有邊際，必當趣涅槃界。
“阿難，若於佛所作功德者，當得如是不可稱量無邊福報；乃至佛所得一發心生一念信者，我說是人梵行究竟，安隱究竟、盡究竟際。是故，阿難，若有善男子、善女人，欲求梵天王、轉輪聖王、護世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，及餘諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切世間主得自在者，應當如是尊重迎送恭敬供養諸佛世尊。若欲希求聲聞地者、辟支佛地者，及求無上三藐三菩提者，如是善男子、善女人，亦應如是恭敬尊重謙下供養。
“阿難，我昔為求阿耨多羅三藐三菩提時，於無量佛無量百佛無量百千佛，乃至無量億那由他百千佛所，恭敬尊重謙下供養，衣服、飲食、床座、臥具、病瘦因緣、所須湯藥，若行若住若坐若臥，以諸華鬘、塗香、末香、栴檀、沉水、憧幡、寶蓋供養彼佛。彼佛滅後起立塔廟種種莊嚴，以諸香華、塗香、末香、歌舞嬉戲、百千伎樂，恭敬尊重謙下供養，憐湣世間諸眾生故，利益安樂諸天人故，未得度者欲令得度，未解脫者令得解脫，未安隱者令得安隱，未涅槃者令得涅槃故。
“阿難，我以五莖優波羅華散燃燈佛，於彼即悟無生法忍，如是善根是少分報。阿難，我以燃燈如來應正遍知所散五莖華，及餘善根少分福報，汝欲知不?”
阿難白言：“如是，世尊，願樂欲聞！如是，婆伽婆。如是，修伽陀。今正是時，唯願世尊分別顯示，於燃燈佛種少善根所得果報.”
爾時，世尊舒金色右臂，以一小指放天優波羅華香，遍滿三千大千諸佛世界，百億日月所流行處無不周遍。爾時，世尊於諸天、人、阿修羅中，現此奇特未曾有法，於諸佛所種少善根，所得福報示現不虛不虧損故。
爾時，世尊而說此偈：
“諸佛不思議， 如來法亦然，
能信不思者， 必獲不思報。
有想無想等， 一切諸眾生，
無量百億劫， 一切悉供養，
所有辟支佛， 無漏阿羅漢，
不可思議劫， 供養彼一切；
正覺若住世， 若佛涅槃後，
乃至一合掌， 此福勝於前。
佛戒無缺漏， 三昧得自在，
於法無疑惑， 佛眼無不了。
若於善逝修慈者， 若晝若夜少時間，
如是供養福無量， 三界無等無有比。
過去阿僧祇劫中， 於諸世間導師所，
諸天人中作光明， 修諸善業不可數，
阿僧祇劫流轉時， 受彼福報不可盡，
我以彼福為因緣， 能得如是勝菩提。
我昔憐湣眾生故， 無量百千億佛所，
世世常修勝供養， 佛不與我授記莂，
彼佛世尊人中上， 知我善根未純熟，
雖行諸善不得記， 以我無是勝忍故。
我又見彼燃燈佛， 奉散五莖優波羅，
布發淹泥令佛蹈， 即悟無生勝法忍，
時彼導師燃燈佛， 即授我記升虛空，
汝於來世阿僧祇， 當得成佛號釋迦。
從此生死流轉來， 修行無量諸善業，
湣眾生故受諸苦， 為求如是勝菩提。
我見世間孤獨苦， 悲心憐湣常布施，
彼福無限無有量， 導師廣說不能盡。
我為菩薩修行時， 於諸善逝佛世雄，
晝夜稱名而供養， 無量億劫不可數，
一二三四五至十， 二十三十略稱名，
湣諸眾生故修行， 最勝佛本所供養。
如我本修苦行時， 無量眾苦我忍受，
世世不舍菩提心， 一切諸佛無能比。
我於世世流轉時， 棄舍百千萬億頭，
舍寶國土及王位， 為求聞法多善說。
我為無上正法時， 深心樂求不可量，
布施持戒及忍辱， 精進覺悟勝菩提。
諸佛勢力不思議， 以諸功德所建立，
能演正法不思者， 亦能顯示勝菩提.”
