發菩提心品第四
爾時，會中有一大菩薩摩訶薩，名曰喜王，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌仰白如來，而作是言：“菩薩雲何知恩報恩?”
佛告喜王菩薩：“善男子，諦聽！諦聽！菩薩摩訶薩知恩者，當發阿耨多羅三藐三菩提心；報恩者，亦當教一切眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。若發菩提心，雲何而發？菩薩因何事故，所以能發？善男子，菩薩摩訶薩初發三菩提心時，立大誓願，作如是言：‘若我得成阿耨多羅三藐三菩提時，當大利益一切眾生，要當安置一切眾生大涅槃中，複當教化一切眾生悉令具足般若波羅蜜，是則名為自利，亦名利他。是故初發菩提心者，則得名為菩提因緣、眾生因緣、正義因緣、三十七助道法因緣，攝取一切善法根本。是故菩薩名為大善，亦名一切眾生善根，能破一切眾生身口意等三業諸惡。一切世間所有誓願，及出世間所有誓願，無有能勝阿耨多羅三藐三菩提，如是誓願無勝無上。菩薩摩訶薩初發三菩提心時，有五事：一者、性，二者、行，三者、境界，四者、功德，五者，增長。菩薩若能發菩提心，則得名為菩薩摩訶薩，定得阿耨多羅三藐三菩提，修大乘行。是故初發菩提心，即能攝取一切善法。菩薩摩訶薩發菩提心，修行漸得阿耨多羅三藐三菩提，若不發心終不能得，是故發心即得阿耨多羅三藐三菩提根本。菩薩摩訶薩見苦眾生心生憐湣，是故菩薩因慈悲心故，能發阿耨多羅三藐三菩提心；因阿耨多羅三藐三菩提心，即能習三十七品；因三十七品故，得阿耨多羅三藐三菩提，是故發心名為根本。發菩提心故行菩薩屍羅，是故發心名根、名因，名枝、名葉，亦名華、名果，亦名為子。
“菩薩發心畢竟、不畢竟。畢竟者，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不退失。不畢竟者，有退有失。退有二種，畢竟退、不畢竟退。畢竟退者，終不能發阿耨多羅三藐三菩提心，不能推求修習其法。不畢竟退者，求菩提心修習其法。是菩提心有四種：一者、若善男子、若善女人，若見若聞諸佛菩薩不可思議事，爾時即生信敬之心，作是念言：‘佛菩薩事不可思議！若佛菩薩不可思議事是可得者，我亦當得阿耨多羅三藐三菩提。’是故至心念於菩提，發菩提心。複有不見諸佛菩薩不思議事，以聞諸佛菩薩秘密之藏，聞已即生信敬之心，得生信心故，為阿耨多羅三藐三菩提及摩訶般若，是故發菩提心。複有不見諸佛菩薩不思議事，亦不聞法，見法滅時，複作是念：‘無上佛法，能滅眾生無量苦惱，作大利益。惟諸佛菩薩，能令佛法久住不滅。我今亦當發菩提心，令諸眾生遠離煩惱。願我此身受大苦事，護持佛法久住於世故，發菩提心。’複有不見諸佛菩薩法滅之時，唯見惡世諸眾生等，具重煩惱、貪欲、嗔恚、愚癡等，無慚無愧、慳吝等，嫉妒恚癡、苦惱等，不信邪疑懶惰等，見是事已，即作此念：‘大惡世時，眾生不能修善。如是惡時，尚不能發二乘之心，何況阿耨多羅三藐三菩提心？我今當發菩提心，發菩提心已，乃當教一切眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。’”
爾時，喜王菩薩複白佛言：“世尊，菩薩知恩，自發菩提心，菩薩報恩，教一切眾生令發菩提心者，如來世尊於生死時，初發菩提心，因何事發?”
佛言：“善男子，過去久遠不可計劫生死中時，以重煩惱起身口意業故，墮在八大地獄。所謂阿訶訶地獄、阿婆婆地獄、阿達多地獄，銅釜大銅釜、黑石大黑石，乃至火車地獄。我於爾時，墮在火車地獄中，共兩人並挽火車。牛頭阿傍在車上坐，緘唇切齒，張目吹火，口眼耳鼻煙炎俱起，身體殊大，臂腳盤結，其色赤黑，手執鐵杖隨而鞭之。我時苦痛努力挽車，力勵前進。時我徒伴，劣弱少力，劣弱在後。是時牛頭阿傍，以鐵叉刺腹，鐵杖鞭背，血出沐浴隨體而流。其人苦痛，高聲大喚苦痛難忍，或稱父母，或稱妻子，雖作如是唱喚無益於己。我時見是受大苦惱，心生哀湣，因慈心生故發菩提心，為此眾罪人故，勸請牛頭阿傍：‘此罪人者，甚可憐湣！小複加哀垂慈憐湣。’牛頭阿傍聞已，心生嗔恚，尋以鐵叉前刺我頸。尋時命終，即得脫於火車地獄百劫中罪。我以發阿耨多羅三藐三菩提心故，即脫火車地獄之罪.”
佛告喜王：“挽火車者，今我身是，因發菩提心故疾得成佛。是故當知，一切眾生發菩提心，其事非一。或因慈心，或因恚心，或因施心，或因慳心，或因歡喜，或因煩惱，或因恩愛別離，或因怨憎和合，或因親近善知識，或因惡友，或因見佛，或因聞法。是故當知，一切眾生發菩提心，各各不同。喜王當知，菩薩摩訶薩知恩報恩，其事如是.”
說是法時，萬八千人發阿耨多羅三藐三菩提心，一切大眾中有得須陀洹乃至阿羅漢。時天龍鬼神、人及非人，亦能發聲聞、辟支佛心，聞法歡喜，頭麵作禮，右繞而去。
