如何奉事佛得福與有罪？
阿難白佛言：“有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不諧偶者，雲何不等同耶？願天中天，普為說之!”
佛告阿難：“有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受。形像鮮明，朝暮禮拜，恭敬燃燈。淨施所安，不違道禁，齋戒不厭，心中欣欣，常為諸天，善神擁護；所向諧偶，百事增倍，為天龍鬼神、眾人所敬，後必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。
“有人事佛，不值善師，不見經教。受戒而已，示有戒名，憒塞不信，違犯戒律，乍信乍不信，心意猶豫。亦無經像恭恪之心。既不燒香、燃燈、禮拜，恒懷狐疑。嗔恚罵詈，惡口嫉賢。又不六齋，殺生趣手。不敬佛經，持著弊篋，衣服不淨之中；或著妻子床上不淨之處；或持掛壁，無有座席恭敬之心，與世間凡書無異。若疾病者，狐疑不信，使呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神。天神離遠，不得善護；妖魁日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。或從宿行惡道中來，現世罪人也，非佛弟子！死當入泥犁中被拷掠治。由其罪故，現自衰耗，後複受殃，死趣惡道，展轉受痛，酷不可言，皆由積惡，其行不善。
“愚人盲盲，不思宿行因緣所之，精神報應，根本從來，謂言事佛致其衰耗。不止前世宿祚無功，怨憎天地，責聖咎天；世人迷惑，不達乃爾。不達之人，心懷不定，而不堅固，進退失理，違負佛恩而無返覆，遂為三塗所見綴縳，自作禍福。罪識之源，種之得本，不可不慎！十惡怨家，十善厚友，安神得道，皆從善生。善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，可以渡水。有能守信，室內和安，福報自然，從善至善，非神授與也；今複不信者，從後複劇矣!”
摘自 阿難問事佛吉凶經
阿難白佛言。有人事佛得富貴諧利者。有衰耗不偶者。雲何不等耶。願天中天。普為說之。佛告阿難。有人奉佛。從明師受戒。專信不犯精進奉行。不失所受。形像鮮明。朝暮禮拜。恭敬然燈。淨施所安。不違道禁。齋戒不厭。中心欣欣。常為諸天善神擁護。所向諧偶。百事增倍。為天龍鬼神眾人所敬。後必得佛。是為善男子善女人真佛弟子也。
有人事佛。不值善師。不見經教。受戒而已。示有戒名。憒塞不信。違犯戒律。乍信不信。心意猶豫。亦無經像。既不日日燒香作禮。恒懷嗔恚。惡口罵詈。又不六齋。殺生趣手。不敬佛經持著衣被弊篋之中。或著妻子床上。或以掛壁。無有座席供養之心。與世間凡書無異。若疾病者。狐疑不信。便呼巫師。卜問解奏。祠祀邪神。天神遠離不得善護。妖魅日進。惡鬼屯門。令之衰耗。所向不諧。現世罪人。非佛弟子死當入泥犁中。被考治掠。由其罪故。現自衰耗。後複受殃。死魂神痛。酷不可言。愚人盲盲。不思宿命先世因緣。精神所之。根本從來謂言事佛致是衰耗。
不慚前世宿行不功。責聖咎天。世人迷謬。不達乃爾。不達之人。狐疑猶豫。信不堅固。心懷不定。進退失理。違負佛恩。而無反複。遂為三塗所見綴縛。自作禍福。罪識之緣。種之得本。不可不順。十惡怨家。十善厚友。安神得道。皆從善生。善為大鎧。不畏刀兵。有能守信。室內和安。福付自然。非神授與也。今複不信者。後生轉複劇矣。
摘自 阿難分別經
吉祥果 2011-07-27
