《文殊一字咒聚合咒力滅欲法》-輔行法
如下所介紹諸種輔助法門，能夠輔助《文殊一字咒聚合咒力滅欲法》保持持久效力，所以，凡是行持此法者，最好能夠有遵照如下各種輔助法，才能長期保持滅欲效果，乃至徹底斷欲梵行。
一者戒斷五辛酒肉。
《楞嚴經》謂：是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。一般認為，五辛的概念是：蔥、蒜、韭菜、薤和興渠（即洋蔥）。
二者，過午不食或日中一食。
《佛說處處經中》佛言，日中後不食有五福，一者少淫，二者少臥，三者得一心，四者無有下風，五者身安隱亦不作病。是故沙門道士知福不食。因此，想要減少淫欲的心，就需要減少飲食，能夠遵循佛教過午不食進而能夠日中一食，那是最好的，減少飲食就會減少淫欲，大家嚐試幾次，就會有明顯滅欲的感受。
三者常思淫不淫報。
由於邪淫導致破財、婚姻不幸、疾病纏身、減壽消福，災禍連連，事業不成，乃至未來地獄餓鬼畜生三惡道等一係列惡報，當常常思維，熟稔於心，每每淫欲心起，既以此惡報思，淫欲之念漸漸消退，進而能思不邪淫種種善報，正念則更為堅定。
四者對治淫欲心意堅定。
有的朋友對治淫欲心意不夠堅定，左右搖擺，今日要戒，明日複犯，如此惶惶之心，豈能滅欲？猶如世間之人做事，缺乏決心、堅定心、恒久心、豈能有成就呢？
五者遠離淫欲不淨緣。
因為我們眼睛看的、舌頭嚐的、耳朵聽的、鼻子嗅到的、皮膚接觸的、心念中憶念的、通過眼耳鼻舌身意這六種感覺器官，通過這六根所觸受的東西，我們佛法說是六塵，這六塵通過上述六種器官傳遞給自己的心識，自己的心識相對應六根所接觸六塵而存在六種識別係統，佛法說是六識，佛法又將六識六根六塵合稱十八界。
對於我們凡夫而言，六根任何一根接觸到情色淫欲等不清淨的東西，這個東西透過六根傳遞給六識，就會誘發自己尚且沒有清淨的心識中的煩惱種子，如果你六根接觸的是淫欲方麵，就會誘發心中欲念增長，如果見到的是別人對你嗔心，就會相應的也誘發自己的嗔怒習氣，，，等等。
有人說，哎呀，我隻是看一眼，我隻是聽了一下，你要知道有一句話，說是“星星之火，可以燎原”，你隻看一眼聽一句，誘發增盛心中煩惱之後，就什麽都由不得你控製了。所以古德說是善護六根，怎麽善護六根？不是說我們保護眼睛帶個眼套，保護耳朵帶個耳套，善護六根就是爭取做到我們六根不接觸一切可能誘發心中惡念煩惱的六塵，這叫做善護六根。當然，根本保護的還是我們的心，有修行的人就算見聞不清淨的東西不住於心，對他沒有汙染，但是對於普通人，一定要讓自己的六根不要接觸不清淨的東西，善護六根。所以，六根清淨，指的是這個。
有人說，我眼耳鼻舍身都沒接觸，但是我心中回憶這些以前看到的不清淨的相，這算不算呢？這當然算，因為意根也是六根之一，你僅僅心中思憶這些事情，也算，所以一旦心中起這種念頭，就要馬上轉移自己注意力，將其轉移到清淨的事情上，不要任由心念安住在這些不好的東西上。
大德們能做到境隨心轉，他不怕不清淨的東西將心汙染掉，但是即便不怕，他們也善護六根。
而我們凡夫，六根接觸任何一點不清淨的東西，我們是心隨境轉，馬上就被轉了，你耳朵聽到靡靡之音或者淫欲之聲，眼睛見到淫欲之相，皮膚觸到異性肢體、鼻子聞到異性體味，，，，你能不被這個境界所轉？你能嗎？你我都不能，這就是我們凡夫，既然不能，就要保證不去接觸這些東西，色情的網站圖片書籍影視劇乃至一切不清淨的，六根都不要接觸。所以，孔夫子說是“非禮勿視”，佛教來看，不僅僅是非禮勿視，非禮者，六根莫觸。
我們的六根隻接觸清淨的、善的、積極向上的、那麽逐漸的，由外到內，會對我們內心的修行有極大幫助，如果接觸不清淨的，逐漸就隻有墮落去了。
佛法有個詞匯，說是叫做“長時熏修”，我覺得這個詞很好。我們漢中市這邊農村，以前農村每家每戶養豬，然後新殺的豬肉呢，大家覺得味道雖然很好，但是豬肉要保存，要做到長期不腐敗壞爛，於是呢，我們這邊一般先用鹽醃製新鮮豬肉，用鹽分將豬肉中的水分透析出來，再然後呢，每家每戶將豬肉掛在自己家灶台上麵，每天做飯燒火的時候，用秸稈柴禾或燒透出的火煙，去熏這個豬肉，這邊村民一般認為用艾葉、柏樹枝等燒火出來的煙，熏出來的豬肉會很香，因為那個植物中含有的一些氣味分子，進入到豬肉中去，經過幾個月的熏染，這些豬肉哦就熏製成功，俗稱“臘肉”。
所以，我看我們佛法說的“長時熏修”，其實就是熏臘肉的原理，你天天用清淨善法的煙火去熏染，我們的心越熏就越清淨越有定力，你要是用五欲六塵去熏，最後就熏成貪嗔癡慢淫欲嫉妒的標準凡夫，也就熏到三惡道去了。所以，六根要親近善法善知識善友，遠離惡法惡知識惡友。
六者隨心念起而伏之。
按照如上方法，將粗重的淫欲對治成功之後，由於習氣的作用，還會有一些邪淫淫欲的念頭起來，這種念頭已經不屬於粗重的淫欲，而屬於細微的心念，這種念頭，需要用“以念製念”的方法對治。比如說，一個邪淫的淫欲的念頭起來了，馬上就思維這個心念之不善，也可思維此心念可能導致的惡果，也可用轉移注意力的方法，久而久之，一旦再有邪淫淫欲念頭生氣，由於習慣的作用，馬上就會條件反射一般提起正念，邪念自然就被伏住，這種“以念製念”的習慣如果保持的長久，最後逐漸的邪淫淫欲的念頭就會徹底不起來了！
為什麽對治欲念不得力、不持久，不徹底？
因為大家吃過多的東西、吃錯誤的東西，隻要大家肯戒五辛酒類、過午不食、日中一食，身口意遠離不淨緣，然後以經咒佛號對治，一定會效果非凡，各位試試看！
“邪淫”和“正淫”無有不可逾越的鴻溝！
欲念欲事猶如飛速行車，豈能在“正邪邊界”當下刹車而不慣性逾越？世間凡夫絕無能力把握此事！全麵熟知佛經正邪標準者一定清楚此事！因此，不應止於“正淫”之借口，而要從徹底“對治淫欲”下手，將其看透、麵對、控製、戰勝、降伏、乃至徹底清淨！無論你隻想“舍邪取正”還是徹底“斷欲梵行”，都必須達到任何情況下都足以自控的程度，這個標準就是絲毫不動心！不達標而談“正邪之分”，遲早必定會逾越正邪邊界。慎之慎之！（吉祥果11年5月）
“日中一食”暨調整飲食說
多有佛子願治淫欲，力有不逮，不知其故。實則飲食之誤也。飲酒食肉，暴飲暴食，不戒五辛，一日三餐加夜宵，隻吃的上麵打嗝下麵放屁，還從嘴裏往外溢，真如酒囊飯袋。儒言飽暖思淫欲，道言辟穀減食去淫欲，佛言日中一食少淫欲，古之聖賢乃至佛陀，無不將淫欲之因指向飲食，尤以佛言最為圓滿盡然。可歎心神昏昧者智光不顯，不識此理，亦不願戒酒肉五辛複不願日中一食者，自以為天縱英才讀得幾句佛經咒語，今日大悲咒明日觀世音後日除欲咒，念得驚天地泣鬼神，最後效果不甚明顯持久，便埋怨三寶不靈。此謂癡人，不知一切佛法成立於持戒波羅蜜！若戒酒肉五辛能持日中一食，以此為前提，安能效果不明？我有一喻-大火焚宅之時，消防員以水滅火，自己複以汽油滅火，反增火勢，誠如古人“負薪救火”。癡人無戒，暴食辛酒而求滅欲，猶如以油薪求滅火，最後還要怪消防員滅火不盡力，與責怪三寶不靈何異！
戒五辛酒肉非日中食而治欲，得“釜底抽薪”之效，暴食辛酒求滅欲得“火上澆油”之效，誠望思之。《楞嚴經》《處處經》《首迦善惡業報經》皆謂五辛酒類增欲，日中一食少欲，安能不知！
經咒佛號殊勝難思，豈有不滅欲者，諸佛豈會妄語？隻因負薪救火太愚癡。經咒佛號不淨觀佛說滅欲諸法，無不以戒為基礎，於滅欲事，簡言須戒五辛酒肉非時之食，以日中一食為上，早中兩食為下，六根當戒非禮不淨之境。若具此等戒，輔以經咒佛號不淨觀，治欲之功必克！若離此等戒經咒佛號必不易得力，或得刹那之功不可持久，久必欲念重起。離此言滅欲者，非聖賢化現即狂迷妄言！凡夫欲蔽之體，不持如是諸戒求滅欲，猶如大廈離於基礎，豈有空中樓閣可得！（吉祥果2011.5.25）
邪淫惡果佛經集萃
邪淫有六變：不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡
邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。—《華嚴經》
佛言邪淫十罪：一者、常慮彼夫所殺，二者、夫婦不睦，三者、惡增善減，四者、妻子孤寡、五者、財產日耗，六者、惡事常被人疑，七者、親友誹謗，八者、廣結怨家，九者、死入地獄，十者、報盡為男，妻不貞潔；報盡為女，多人共一夫。—《法苑珠林》
邪淫有十惡事。何等十。常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪淫。自失其妻。-《佛說出家緣經》
邪淫有二種果報：一者得醜惡妻婦，又不貞良。二者為他所壞。—《十住毗婆沙論》
複次邪欲報有十種。何等為十。一欲心熾盛。二妻不貞良。三不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終三塗。-《分別善惡報應經》
兩性無性、黃門太監、陽痿皆屬宿世邪淫惡果，請看-《大乘造像功德經》
不邪淫善果佛經集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽。二者、不畏縣官。三者、身得安隱。四者、死生天上。五者、從立清淨泥洹道。—《般泥洹經》
人不犯邪淫，得四明智所歎之德，何等四？攝護諸根，離諸調戲，一切世間，悉共稱歎。已離邪淫，無敢輕眄其妻室者，以是德本，誌願無上，正真之道，得大人相，馬陰之藏。—《海龍王經》
離邪淫二種果報：一者、妻婦貞良。二者、不為外人所壞。—《十住毗婆沙論》
佛說：如何令邪淫惡果變小不受？-戒惡懺悔、造佛像、大隨求咒！
A、《正法念處經》:雲何邪淫得果報少。若邪淫已專心懺悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。大意：如何令邪淫罪業的惡果減少呢？應該專心懺悔邪淫罪業；見別人邪淫不應該為他豔慕歡喜慶幸；應該盡力勸誡阻止他人造作邪淫，並為其講說善惡因果、以及不邪淫的道理，這樣做的人，他的邪淫罪業不會積聚滿足到受重報，心中遠離邪淫念頭，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去嚴格行持，那麽過去的邪淫罪業，就隻需要受很少的果報，不會成為必定要受的定業。
B、戒惡懺悔造佛像：滅邪淫惡業報，令一切惡報未來不受之法，即戒惡懺悔並造佛像，可令現受的定業少分容受，未來諸惡報無需再受。佛告彌勒：業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受餘皆不受。限於發帖字數，請閱《大乘造像功德經》有詳盡解說！
C、大隨求陀羅尼：依此陀羅尼，能滅一切定業令惡報不受。《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》講“隨求大護明王大心陀羅尼”功德：日日誦持者，，，一切罪障定受業報悉皆消滅。《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》雲：食五辛魚害。亦淫姊妹，，，，若具足誦，一切重罪悉皆消滅，，死必生極樂世界，雖作極重罪，不墮地獄。殺父母，殺羅漢，破和合僧，出佛身血，燒經像，穢伽藍，，，如是作重罪，決定生極樂界，上品生自蓮花中化生，更不受胎生，，暫聞此真言。所有一切罪障悉得消滅。若雖為一切女人淫犯。不受胎生苦。
說明：造像、大隨求二法，最好是戒惡並懺悔，然後行之，方為智者之行，若有愚癡者，以為有此法門可以縱容自己造惡，實為極深邪見必當自害。此二法，是經典中明確可以滅定業，未來惡報不受的法門。另一法是《楞嚴經》講在身體上燃香酬報，但大多數人不易為之，故建議從易入手處下手。
吉祥果 2010-03-09 13:30:33
