《現代社會：財富和婚姻為什麽都不容易守住？》
為什麽有的財來了，你守不住？一種合理的解釋是，你的福報不足，hold不住財富，這種解釋具有物理學依據：也就是你能量不足必然導致引力不足，於是那個財物就不被個人足夠的引力束縛，因此財物容易失去。除上述可信答案之外，今天我要給的第二種合理解釋是：因為宿世你布施這個財物的時候，這個財物原本不屬於你，所以現在享受果報的時候，財富果報雖然經過你的手得到，但最終會自動回饋給宿世那個財物的主人，而不是你。之所以經過你的手得到，是因為宿世經過你的手播種，但種子不屬於你，福田也不是你的，所以果實也不屬於你，隻不過讓你經手一下。換句話說，這個福報不是你的，你隻是個管道。但管道有時候不服氣，總想做那個財物的主人，於是貪心起來了就去爭奪，不爭奪還好，爭到了，距離死也不遠了。隻有種子的主人，才受得起那個種子產生的收獲，代替播種的人雖因種福方便可沾微福，但要知道薄厚輕重，如果貪得無厭，財奪來了，命就不久了。順便提醒：我過去講婚姻姻緣，提及過一種原理：依據《五苦章句經》，婚姻姻緣是男女雙方宿世互相負欠債務之報償方式之一種，因此，原本注定和諧美滿白頭偕老的婚姻，會隨著一方或者雙方獲取了非屬自身的不當得利，引發自身原本負欠配偶的業債償還關係被新的更強大的業債關係所影響，於是或者促使原本注定和美的婚姻關係因為報償加速而提前結束，或者因其他業債關係加速建立而誘發第三者插足，因為第三者也是一種業債關係。因此，在中國廣袤的大地上，資產金融化程度越高的省份和城市，離婚率越高，資產金融化會加速上述業債關係的報償和建立。對於一般老百姓來說，也可以理解為越容易實現富有的地區和城市離婚率越高。由於金融是近代產物，這些現實問題對人類間業債關係的加速影響在過去兩三千年的地球文明中並不存在，因此過去的聖賢經典並不涉及，但今天和未來的人類需要麵對並且理解這些金融問題導致的業力因緣，才可能建立今天和未來的生活。
（吉祥果2022.10.29）
以下由論壇元老 福智光耀 留言
“夫父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢有五因緣。何謂為五？一曰怨家，二曰債主，三曰償債，四曰本願，五曰真友。何謂怨家？父子、夫婦、兄弟、宗親、知識、奴婢相遇相殺，是謂怨家。何謂債主？父母致財，子散用之，是謂債主。何謂償債？子主致財，供給父母，是謂償債。何謂本願？先世發意，欲為家室善心歡喜，厚相敬從，是謂本願。何謂真友？先世宿命，以道法因緣共相承事，後相經過，生則明法，精進誌和，是謂真友。
——《五苦章句經》
以下由論壇元老 極樂花 於 2022-10-29 22:40 編輯 留言
在整個布施行為當中，誰得布施果報呢？經文所言：“受施之人，能令施主，生於果報”，請注意，在這裏所言是“施主”，而並非“施者”，那麽何為施主？在文中說“其財寶主，名為施主。‘’，就是所布施物品的權屬者是名施主。那麽何為施者呢？在文中說“其執事人，名為施者。 ”就是將施主財物施舍給別人，執行布施行為的人名為施者；那麽如果一個人以自己之財布施給別人，在這個布施行為當中，布施之財權屬於自己，並且自己進行了施舍行為，那麽此人即是施主又是施者。那麽有人說，施主在本次布施行為中獲利，其施主有沒有布施給別人的心意呢？在文中所言是有的，在文中說：“以己財寶，令執事人隨所施者。”，就是施主已經授權並指示施者將自己財富布施給別人。施者隻是執行布施行為的人。
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《大寶積經》卷第１２０【爾時諸比丘聞佛世尊作是說已生淨信心。白言世尊。廣博仙人有所疑問願為除斷。 爾時 佛告廣博仙言。汝今諦聽。施之果報及業差別。若諸受者，能令施主，生於果報，是為施義。
若有眾生發清淨心，以己財寶，令執事人隨所施者。
其財寶主，名為施主。
其執事人，名為施者。
若複有人自持己物，淨心施者，得為施主、亦名施者。】
同理如上，經文所說：“財主得福，非施者福。”就是所布施物品的權屬者在本次布施行為中獲利。那麽有人說，施主在本次布施行為中獲利，其施主有沒有布施別人的心意呢？在文中所言是有的，在文中說：“若人有物彼信心生，信心生已以財付人遣向他國”，就是施主已經授權並指示施者將自己財富布施給別人。施者隻是執行布施行為的人。
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《毗耶娑問經》爾時，世尊語毗耶娑大仙人言：“汝聽施報，複有施分。何義布施？既布施已自食自淨，施已報轉故名布施。以何義故名為施主？如是問者，大仙當聽！若人有物彼信心生，信心生已以財付人遣向他國，彼人將物向他國施；彼人布施，財主得福，非施者福。
彼所遣者，雖持物施而非舍主。若人自物自手施者，則是舍主亦是施主。
