《不太合乎大乘精神的介入因果之“金蟬脫殼”法》
剛才上海一師兄，來信息聊到介入因果如何不被障礙的事，問有沒有辦法？吉祥說明：大家還記不記得，我大約在2015、2016年有一段時間，幹過這麽個事情：有一些師兄要我介紹一點對治的方法，幫著他們或者他們家人祛病延壽增福改運，那時候有那麽半年時間，我要求需要我介入因果的師兄，必須約定以拜佛幾十拜到幾百拜不等的福德，約定為我法布施介入因果的報酬？我當時還設計了一個簡單竄碼，讓大家自動填寫需要介入的事宜和拜佛酬謝的數量。大家還記得這事兒不？說起來這事兒我有點掉價，作為一個大乘佛子，介入因果原是本分，怎可以索要拜佛福報為報酬？後來我羞恥於這件事違背大乘精神，便不再繼續。但是，至今為止一些師兄不知道我為什麽這麽幹，還以為我在乎你那幾十幾百禮佛之福。當時我詳細解釋過，如果你們忘記了，可以回溯大約是2016或者2017年老博文中《金蟬脫殼》一文，我詳細解釋過：以一定禮佛福報換取法布施者某段時間的法布施付出和介入因果之一切付出，將佛法布施變成一種“有報酬”的“交易行為”是不道德且違背大乘精神的，盡管這種報酬隻是拜佛福報而不是金錢，但本質上它依然是一個“交易”，而不是布施行為。但這個不道德且不合大乘精神的交易行為帶來一個後果，就是法布施者不會因為法布施介入因果而給自身帶來障礙，因為在交易完成的過程中，交易的那個“法”已經轉屬於付出福報的一方，所以後麵的介入因果隻屬於得法者自身用屬於自身的“法”去介入自己或者眷屬因果，而不再是由法布施者介入因果，法施者可以因此徹底脫身於介入因果的苦難之外。我當時將此法稱之為“金蟬脫殼”法，但最終因為顧忌不合乎大乘精神，很快便棄而不用。我寫這篇文字沒有鼓勵任何人法布施去索要金錢報酬，除非你想因為“裨販如來、貨易經像”而墮落地獄畜生餓鬼者。但我又必須客觀說明，哪怕對方拜佛十個大禮拜，以此福報和你達成契約，以此福報換取你約定時間內的法布施付出，你則會“金蟬脫殼”跳出那個因果之外，從而脫離相關苦難。這個方法不夠大乘，有違菩提心，容易促使行者產生“交易思想”，並且看上去也似乎不道德，一切不美好的評價都可以加之於上，但是我告訴大家，這方法可以解決介入因果的障礙問題，且比較徹底。我知道大家大多數都是高知份子，不屑於我講這些雞鳴狗盜的小法小術，但我告訴你，這方法幾乎可以徹底解決問題，切割自己於所介入的因果之外。在這些問題上，大家幾乎不可能找到比我更聰明和徹底的辦法。但為什麽我用了半年不用了呢？因為我覺得我的聰明機巧羞辱了大乘精神，羞辱了菩提心，所以我迅速放棄了這一方法，然後繼續介入因果，能超度就超度，能念藥師七佛第二佛號化解的就化解，如果不能化解的，就繼續死扛鬼神障，昏睡，受傷，家眷不和等各種後果都會產生，包括我父母都因為我介入因果而影響過健康。那麽，是不是說佛教真的沒有終極解決方案呢？其實以前都講過，大家大多數忘記得幹幹淨淨，我今天再重複一次：密乘以證悟“佛慢”為介入因果的最佳方案，所謂佛慢，就是要求行者升起與佛同德同能同智同力的自信心，此時行者會具有與佛菩薩或者本尊同等的能力，使無力介入因果者擁有同佛之力，便能堪忍介入因果之後果。這於一般大德所講的“依托般若空性的力量”介入因果還不是一回事，佛慢產生的力量不局限於空性的力量，它是側重以自信心啟動並借助聖者的力量（本質上也可說是自性本尊或者自性佛的力量），空性的側重點不在這裏。可是，以成就佛慢的能力來介入因果，理論上是最圓滿的，但現實中能證得這能力的不多，因此不具備普世意義。關於介入因果如何自保不被傷害，我的見識就局限於這些，但已經足夠大家開眼界。有些理論可能你們在別處很難聽到。我不知道大家會如何抉擇，但我提供了一些不同的思路給大家，大家自行參考。鑒於此文未必利於大乘，可能我發表之後不久會刪除，需要保存的自己存留一下，可能這文章在我以後正式整理的文字序列中將不會讓它存在。
（吉祥果2022.06.27）
