《大爆炸理論可能是“同一法身”的最佳科學解釋模型》
我們不太容易理解同一法身、生佛一如這些抽象理論，但是我們容易理解宇宙和宇宙中的一切都是從138億年前同一個時空奇點爆炸產生的，而且如果未來宇宙坍縮回去極有可能還是回到同一個奇點，這就是大爆炸理論的始末。我們玩笑一點說，佛菩薩乃至一切眾生，以及宇宙中一切能量，一切有情無情，乃至宇宙中已知未知的一切，都是從那個奇點炸出來的。宇宙奇點一聲響，炸出一切盡膨脹。我們與十方諸佛菩薩來自同一個時空奇點，並且極有可能回歸同一個奇點，吉祥以為，如果這還不是解釋佛教生佛一如、共一法身的最佳科學解釋模型，試問，還有哪一個理論模型更適合對應它呢？顯然沒有！這是迄今為止最契合的理論。雖然這一說法我過去講過一次，但我提出的重要解釋模型，往往湮滅在我們不可控的各種因緣中，因此，不妨今天明確再提及一次：大爆炸理論極有可能是解釋“生佛一如、共一法身”的最佳科學解釋模型，且目前自然科學領域沒有比這更適合的第二理論適合解釋這一佛理。我試圖為艱澀的佛理搭建一些合乎現代人知識體係和語言環境的理解管道，而不必然拘泥於原有的名詞，隻試圖逼近那個本質。
（吉祥果2022.06.21）
念佛 於 2022-6-22 00:09 論壇留言如下
複次，彼心名如來藏，所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨功德之業。以諸佛法身，從無始本際來，無障無礙，自在不滅，一切現化種種功業，恒常熾然，未曾休息。所謂遍一切世界，皆示作業，種種化益故。以一佛身，即是一切諸佛身。一切諸佛身，即是一佛身。所有作業亦皆共一，所謂無分別相，不念彼此，平等無二。以依一法性而有作業，同自然化，體無別異故。如是諸佛法身，遍一切處，圓滿不動故，隨諸眾生死此生彼，恒為作依。譬如虛空，悉能容受一切色像種種形類，以一切色像種種形類，皆依虛空而有，建立生長。住虛空中，為虛空處所攝。以虛空為體，無有能出虛空界分者。當知色像之中，虛空之界不可毀滅。色像終壞時，還歸虛空。而虛空本界，無增無減，不動不變。諸佛法身，亦複如是，悉能容受一切眾生種種果報。以一切眾生種種果報，皆依諸佛法身而有建立生長。住法身中，為法身處所攝。以法身為體，無有能出法身界分者。
——《占察善惡業報經》卷下
當知一切眾生身中，諸佛法身亦不可毀滅。若煩惱斷壞時，還歸法身。而法身本界，無增無減，不動不變。但從無始世來，與無明心俱，癡闇因緣熏習力故，現妄境界。以依妄境界熏習因緣故，起妄想相應心，計我、我所，造集諸業，受生死苦，說彼法身名為眾生。若如是眾生中，法身熏習而有力者，煩惱漸薄，能厭世間，求涅槃道，信歸一實，修六波羅蜜等一切菩提分法，名為菩薩。若如是菩薩中，修行一切善法滿足，究竟得離無明睡者，轉名為佛。當知如是眾生、菩薩、佛等，但依世間假名言說，故有差別。而法身之體，畢竟平等，無有異相。
——《占察善惡業報經》卷下
