童子命之“自作自受”與“天作自受”
吉祥果/文
昨天我聽了一段關於“童子命”的開示，大意是說投生世間負有使命，到一定年齡必須回去，有的命長，有的命短。然後童子命的人，不能按照自己的意願選擇生活，然後什麽童子命這個也逃不脫，那個也逃不脫，都是被上天掌控好的。好像有這麽一段錄音，我昨天聽到的。
我想說的第一點：如果說被命數所拘定者，不能改變命運者，則是普天之下人人如此，而並非唯獨所謂童子命之人為命數拘定。因此，宣講童子命的這些人，他們宣講的道理，給大眾造成一種嚴重的錯覺，讓大家誤以為，除了童子命是天神和天界決定的，是不可改的之外，而別的命是自由可改的！大家思考看看，他們的理念是不是這樣！實際上，如果講業報決定，則一切眾生都不可改！並不限於唯獨童子命不可改！如果講定業可轉，則一切眾生都可轉，不限於童子命之外的可轉！大家仔細思辨，就會知道那一套童子命的說法，和佛法的見解差異。由此看來，既然一切人等依靠佛法，積累福慧資糧懺悔罪業，都可逐漸改變命數，童子命又哪裏值得一提？還需要單獨拿出來講？！講到這個問題的根本，就是改變命數、扭轉定業的問題，整個核心的功夫都在這裏，轉定業的這個功夫如果沒到家，別說童子命，你就是天王老子命，也改變不了！因此，問題的根本，根本就不是童子命不童子命，而是定業能不能轉的問題！
我想說的第二點：經常講童子命的人，認為童子命的命運，是被天界控製的，到一定年齡，就必須回到天界，也就是說，隻要你是童子命，死後就“決定升天”。諸君可以依靠佛法的見解思辨思辨，難道一個童子命的人造作了極重的惡業，他也必定升天，他不會墮落三惡道嗎？比如，一個童子命的人，生於世間，卻去毀壞佛寺佛像，敗壞三寶，他也必然升天嗎？從這裏，我們就知道，不管你是不是童子命，你將來的前途都取決於你自己的業力造作，造作善業，就上升，造作惡業，就下墮。根本不存在什麽“童子命必定升天、必定回到天神身邊”的邪見，也不存在“命運天神控製論”，須知，命運決定是“業力控製”的，是“自作自受”的，這是問題的根本。從這個層麵，大家也可以認知童子命的種種知見，徹底的違背了佛教的根本學說。我甚至懷疑，大家可能是《西遊記》看多了，真的就以為天上的天神身邊的童子、坐騎之類的到人間來走一遭，他們無論做善做惡，甚至發心要吃掉僧人，甚至阻礙求取佛經的大業，他們最終還能回到天上？你就是對僧人正當的求法弘法行為起一念嗔心和遮障，尚且是地獄之業，你還真以為還能升天？-------所以，一切眾生，升天或者墮地獄，都是隨自己業力造作而產生的結果，根本不取決於天界和天神對你的前途控製，他實際上也控製不了你的業力。如果天神能控製眾生的“業力造作”，則一切眾生的惡報善報，天神應該來受，或者至少受一半，為什麽呢？因為世間出世間一切善惡果報，都是天神控製的結果，等於這裏麵的惡果是他控製造作的！是他控製錯了，才導致這個結果！所以，他應該受報才對！對不對？可是，實際上，你看到你自己的善惡果報，是天神替你承受的嗎？沒有吧？所以，業力果報，是“自作自受”，不是“天作自受”，也不是“自作天受”。如果認知不到這些，童子命的種種說法，會對人造成極重的知見誤導。
我想說的第三點：不但升天或者墮落是“自己自作自受”的業力造作結果，就連你過去是不是能夠在天神身邊，乃至於你將來是不是還能再次回到某某天神身邊，這都取決於你和天神之間的宿世因緣。沒有宿世這個因緣，你不會在天神身邊，或者即便曾經有這個因緣，但是彼此之間這個因緣盡了，你也不會再次回到天神身邊。所以，是不是回到天神身邊，取決於由“因果緣起法則”產生的“緣起”，通俗說，就是取決於“業力因緣”，而不是取決於“天神的決定”和“天界的決定”！希望迷惑於“童子命論”的佛教徒，早一點認清這些知見上的邪謬和誤解，早一點回歸正知正見！正如前文所述，如果一切都取決於天神的決定，那麽，一切惡報都應該由天神來受，因為是他造出來的惡果！可是，由天神來受一切惡報，這根本不是事實真相，根本不存在！所以，是因果緣起法則在決定一切，而不是天神和天界在決定一切！無論從事實上，還是從邏輯上，都是如此！大家一定要認清楚這點！
我們知道，佛法修行，最後是依靠“願力”成就的，這個“願力”的功用是遠遠超過“業力”的。佛法之願力成就，本質上是人性自由的最大釋放，人性之最深的本質就是佛性，佛性是不被一切拘定的，而不是說，你越學佛越不自由了，越學佛反而被“童子命”的命數拘定了。既然一切都拘定了，你還學個屁啊？那不是學和不學都一樣了嗎？學佛的一個最大的意義，就是轉定業，如果佛教沒有這個功能，則一切眾生無法成就阿耨多羅三藐三菩提！這是佛在經裏麵早就說清楚的事情！
總之，佛法修行，一定要把佛教徒往願力的方向引導，往轉定業的方向引導，往命數不定的方向引導，而不是經常用命數固定、業力不可改、童子命注定這一類思想上引導。如果這樣引導下去，大家就沒有任何修行的必要和意義了，都整天老老實實當個凡夫，對吧？按照“童子命論”持有者的觀點：如果天生是童子命，就等著老天爺來收你，老天爺給你什麽，你就吃什麽！老天爺讓你什麽時候死，你就什麽時候死。自己做不得半點主。我就問，既然一切都是老天爺給你定好的，請問，你造做的惡業，老天爺是不是也要代替你承受？既然老天爺不會代替你承受惡業，請問，如何證明童子命是老天爺控製的結果，而不是自作自受的業力結果？你遇到惡緣幹壞事，遇到善緣幹好事，你也認為是老天爺給定的，這就是冤枉老天爺了！
人生於天地之間，大家不知道人身之寶貴，就是要用人身來成就道業的，而修道必須轉定業！所以，對於修道之人來說，其最可怕的邪見之一，就是思想上認定一切拘定。如果一切拘定，你就永遠都是凡夫，永遠輪回，永遠不能成佛！如果一切拘定，佛法不必出於世間，因為有佛法沒佛法都一樣！所以，一切拘定不可改的思想，從來都不是大乘佛教的思想！佛法既然出於世間，就必有扭轉定業之法，有實現人生自由進退之法。如果說佛法沒有這些法，這就是誹謗佛法。至於你自己有沒有修好，有沒有做到扭轉定業，有沒有改變命運，那是你的本事大小的問題，但不代表那是所有佛教徒的問題。你沒有得到正確的方法，那也是你的問題。但是，你不能用你個體的思想，來影響更多的人落入“定業不可轉”的嚴重偏見之中。
一般來講，我不太喜歡具體化的給大家講解這些“童子命”之類的具體問題，因為在我的概念中，這個問題僅僅隻是“轉定業”問題中的一個很小很小的具體問題，甚至小到不值得一提。所以，我根本沒興趣來講這一類話題，可是，大家既然如此癡迷，我也沒有辦法，我就將這個童子命的問題，直接從轉定業的角度，解釋如上。
至於有的說法，說某某人是天界什麽天神身邊的童子，到人間來有任務，任務完成以後，必須回去，簡單說，就是必須死，這是逃不脫的。那我告訴你，可以徹底逃脫的方法，你就皈依三寶，多多造像造塔，乃至於以其他方式，禮佛拜佛供佛浴佛，和諸佛菩薩結下廣大深厚的殊勝緣分，你隻要這樣去做，沒有任何一個天神敢於收回你到天上去，至於你的命運，你可以自由隨自我意願的“願力”安排，當然，大方向是必須結緣三寶來修行的。
這麽多年，有許許多多的人疑惑於童子命該怎麽辦，，，我聽聽覺得好笑，，，也不屑於講這一類問題，所以，一直拖到現在，才在不想談而談中，講講這個話題。佛教從根本上來講，很多問題是特別簡單的，但是，人類創造了一個又一個的沒有實質意義的概念，來自己迷惑自己，所以，最後迷惑的連自己都搞不清方向了！什麽童子命、老爺命，出馬的命，什麽狗屁這一套說法那一套說法，這一套概念，那一套概念，本質上講，包括童子命在內的，所有的命運問題，都是如何轉業力的問題，尤其是轉定業的問題！你一旦離開轉業力或者轉定業的根本，你聽到百千萬億種關於命運的不同說法，你就會被帶糊塗了，你就誤以為命運還有這麽多的不可控！其實，無論何種命運，隻要你掌握轉定業的技術，所有的命運都在你自己手中，不在天神手中，也不在地神手中。很多佛教徒，混跡佛教幾十年，也不能參透這個玄機，還在整天講童子命不可改，這個不可改，那個不可改，這是有些可悲的。
如果一個修行人，不能實現願力主導下的命運進程，而是隨著業力注定的命運進程去走，這個，我不敢說這一類學佛者是佛法沒有入門，但是，我可以確定的是，你決定沒有扭轉定業的能力和能量，也不能說是修行上有所進益。這些師兄，應該有所反思。可能大家會覺得我說這些話，口氣有點大，不喜歡，可是問題的本質，就是這樣的，沒有別的第二個可信的答案。
我之前博文，用了“逆鱗之言”這樣的話語，來形容我對一些佛教觀點的反對意見，因為很多佛教博主，幾乎每個人都是一個小皇帝，或者自以為自己是個小皇帝，認為全天下都應該向自己朝貢、供養，幾乎都是惹不起的，或者幾乎都很難容忍不同意見。所以，我才說我說的，都是逆鱗之言。
今天叫童子命，明天叫這個命，那個命，無論命運的說法千變萬化到何種程度，創造多少種命運的名詞概念和說法，你都要認識，這都是業力問題！都是轉定業的問題！所以，你要勇敢的對命運問題的各種說法，幽默一把：小樣兒！你以為你穿個馬甲，我就不認識你啦？你以為你天天換馬甲，我就不認識你啦？
