頓教辨證：“一夜暴富”和“一夜暴悟”
無論漢土南禪頓教，還是藏密即身成佛，本質上都不存在“頓教（藏言：徹卻）”，也不存在“即生成佛”。因為我們考據佛經發現，在釋迦佛坐下悟阿羅漢果的所有弟子，全部都有無量劫前於古佛處播種解脫因緣，且有願力於未來證果之前因，因此，無論是佛陀拈花、迦葉微笑的“心心相印”，還是惠能“本來無一物”的當下直指，根本上都不是一生一世之功，但南禪頓教，掩抑了多生多世的量變過程，直言“當下頓悟”之質變結果，雖宜利根者悟道，卻有促成後世漸根者狂禪之非。世間萬法，都是雙刃劍，頓教也如此。不單漢禪如此，即便依藏密大圓滿之徹卻、脫噶，依靠觀光修行直斷、頓悟，也是逐步量變到質變，絕非一蹴而就。何況，大圓滿傳承，原非福德具足者不傳，因其器不堪，即便最初淺薄資格者，也要略有十萬大禮拜之福基，才有受灌之資。又大圓滿法中，所謂即身成佛，若行者根器分三等，則上等或有此資，若根器分九等，則上上根中鳳毛麟角者才有“即身成佛”之資。藏地為擴大密法宣傳效果，多以上上特殊根器者之“即生成佛”說，為一切人做普及之論，以特殊現象鼓吹普遍現象，多有不實非宜之處，印祖民國時斥藏密即身成佛說，概也因此。即身成阿羅漢，尚有無量劫前因，況即身成佛，無無量劫福慧資糧累積，頓悟成佛何來？雖部派佛教以來，各宗各派禮稱有德者為佛，然不過禮稱，畢竟公認者，自迦葉佛後，唯悉達多一人而已。今撰此文，非為打消諸位菩薩信心，乃為行者做持久計。一萬年太久，隻爭朝夕，此語適合鼓勵精進，但若朝夕不得道，又會打擊信心。所以到底是用《論持久戰》的思想指導“漸勝”，還是用《論持久戰》提及的“速勝論”指導“頓悟”，要看根器不同。但有一點必須強調，時間越趨向末法，頓悟者越少，次第進階者已屬優秀。一夜暴富，一夜暴悟，頓富和頓悟，若非時節因緣，也非福報根器具足，二俱為害。
（吉祥果 2022.05.19）
