轉發自吉祥果論壇文章《集資懺罪的核心是搞清楚“福德和惡業聚散增減之規律”》

集資懺罪的核心是搞清楚“福德和惡業聚散增減之規律

關於《地藏經》所謂“一人修福眷屬沾福七分之一”，吉祥研判的終極結論是：七分之一沾福比例，這不是一個“固定值”，而是一個“一般值”，沾福的比例是動態增減變化的，那個分母可以是7的很多倍，這個分母越來越大的過程，恰恰是“被沾福者”對“沾福者”的“償債過程”，既然依據《五苦章句經》業債是可以償還的，那麽這就必然不可能是固定的沾福七分之一，如果永遠固定七分之一必然注定宿債無法償還，隻要“償債成立”必然“沾福七分之一”不是“固定值”，一定是變化的。這個理論是可以邏輯論證的。反之，如果負債者繼續增加負債其他親屬，則負債者修福時被負債者所得沾福比例會“大於”七分之一，那個分母可能變成“6、5、4、3、2、1”，也即沾福越來越多。那麽，這個分數值會不會歸零0？理論上負債逐漸趨向於償還結束，則此過程分母趨向無限大，直到歸零。因此，親屬之間沾福七分之一的比例，不是固定的，用一個不固定的而且一般情況下沾福比例越來越少的方式去利益親屬，是存有相當大的危險的。唯一穩定靠譜的方式，直接取親屬財物修福最靠譜。但是，親屬財物又有種種細分：貪汙的、受賄的、別人饋贈的、彩票的、股票賺的，其他各種不勞而獲、少勞多獲的財物修福，福力極弱，反而是大多數體力勞動者，或者腦力付出較為艱辛的勞動者，他們用勞動換取的報酬財物，用來修福福力最強。我過去為了解釋這種關係，還發明了一個專有名詞叫作“福德粘度”。很多人看不起我講這些理論，覺得這種東西不值得一提，，，，但他們最後道業失敗，短壽，多病，集資懺罪不成，以及人生厄運都來自這裏，因為他們對於福德和惡業的聚散轉移一無所知，怎麽配得上進一步修道？這些基礎沒搞懂就去學佛，一旦遇到解決繁雜的係統化的佛法工程，隻能是一臉懵逼，或者講出來盡是狗屁不通但卻自以為高大上的那些沒有根基的大道理，最終還是看著他們起高樓，看著他們吹牛逼，看著他們樓塌了，沒有根基的大樓怎能不塌了？吉祥判定：加行法的核心是集資懺罪，集資懺罪的核心是要搞清楚福德和罪業的聚散轉移規律，這個沒搞懂，你集福也集不了，懺罪也懺不了 ，或者隨得隨失，不成大用。有的人說，我的上師隻教集資懺罪的方法，不講什麽罪福轉移規律。好的，他們沒講的，我來補充，我不懼怕別人認為我僭越尊者。罪福轉移的規律搞清楚了，你才能統領自己身口意的全方位的行為方向去實現“集資懺罪”，你才能有一個“宗綱”，不然零零碎碎集資懺罪，聚集的福不如消耗的福多，懺罪速度比不上積累罪業的速度，你還搞什麽“集資懺罪”？開什麽玩笑？因此，先把財富施受負欠、轉移福德和聚散惡業的全部奧秘搞清楚，磨刀不誤砍柴工！我曾經提出：藏傳過去不重點講“惜福”是因為環境受用不多，不需要強調，但隨著新中國帶給西藏的大發展，藏族修行人講“惜福”的時機已經成熟，如果再不講就會錯失良機。具體的罪福聚散理論，我過去所講十分細微，這裏隻是略舉一二。

（吉祥果2022.02.08）