大方廣佛華嚴經修慈分

大方廣佛華嚴經修慈分

唐於闐三藏法師提雲般若等奉製譯

 

如是我聞：一時，佛在王舍城鷲峰山中，與無量大菩薩眾俱，彌勒菩薩摩訶薩而為上首。
爾時，東方有十億梵天皆住慈心，來詣佛所，頂禮佛足，以眾妙供供養於佛。供養畢已，各自坐於眾福所生蓮華之座，恭敬尊重，瞻仰如來。南西北方、四維、上、下，諸來梵天皆亦如是。爾時，諸梵天眾在於佛所，各以慈目遞相瞻顧，複共同時舒顏諦視彌勒菩薩。
時，彌勒菩薩摩訶薩，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，白佛言：“大德世尊，一切智者，於諸法性能正覺了；遍知眾生善惡之業，凡愚由此生死往來；善能開悟三乘之道，及以三乘同歸一乘；一切眾生根性差別，及於煩惱纏蓋之中，有如來種，普皆明見，無有謬失。又知諸法皆悉是空，如夢、如幻、如陽焰等，無有堅實，而大悲無盡，以善方便令諸凡夫，見佛色身微妙之相。佛身者，般若波羅蜜之所成就，自然真實，常住不變猶如虛空。若有眾生勤修福慧，不隨心識馳鶩於境，非如渴鹿於曠野中追求陽焰以之為水，如是之人則得見佛，恒聞說法，亦能依教如理修行。世尊，我今欲於如來應正等覺，少有所問。唯願慈哀，為我宣說。世尊，菩薩雲何於阿耨多羅三藐三菩提，少用功力，安樂無倦，而能速證廣大佛法？菩薩雲何在生死中，不受無量眾苦逼迫，於諸佛法速得圓滿?”
爾時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：“善哉！彌勒，汝於我所常有所問。今所問義，最順我心。汝今哀湣諸天及人，一切世間無量眾生，多所利益，多所安樂故，能問我如是之義。吾當為汝分別演說，令諸菩薩不經勤苦，而能速疾證佛菩提。
“佛子，若有眾生為求菩提而修諸行。願常安樂者。應修慈心以自調伏。如是修習。於念念中。常具修行六波羅蜜，速能逮及諸忍之地，速得圓滿無上正覺，具足十力、四無所畏、十八不共法、三十二相、八十種好，最上功德莊嚴其身，盡於未來常住安樂，亦能除滅一切眾生無始已來諸業重障。
“佛子，若諸菩薩修習慈心，應在空閑寂靜之處，以清淨信攝諸心法，觀察其身上下支節皆微塵聚，地水火風和合所成。複應思惟：‘即彼一一微塵之內，皆有虛空；是諸虛空，莫不悉以容受為相。’又應想念：‘彼諸微塵，清淨明徹外如琉璃，內如紫金，莊嚴妙好，柔軟芬馥。’複應觀察，一切世界所有眾生，一一眾生所有支節，一一支節所有微塵，皆亦如是。
“若諸菩薩，於自他身一切眾生，作於如是決定解已，複應想念自身微塵，一一塵中皆有佛國。其中宮殿，琉璃所成，白銀為門，黃金為柱，廣博崇麗，光影洞徹，寶堂間列，寶牆圍繞，寶閣、寶樓處處分布。其中各有諸天寶床、重茵綺褥，敷置其上。複有無量上好園苑，圍繞莊嚴。其園苑中皆有浴池，悉以七寶而為堤岸，黃金欄楯四麵周匝，清泉長流引注其中，香末為泥，金沙間錯，八功德水彌滿澄淨，波頭摩華、優缽羅華、拘物頭華、分陀利華，菡萏開敷，周布其上。其池四邊，多諸寶樹，真珠為華，光色滋榮。其果成熟，香味具足。於諸樹下，置天寶座。一一座前，寶器行列，甘露美食，莫不充滿。複應想念，如是一切諸佛國土，青紺琉璃以為其地，眾妙七寶綺錯莊嚴。是諸土中所有微塵，清淨細妙如天上寶，其光晃曜如盛明日，其色美好如閻浮檀金，香氣氛氳如烏羅伽栴檀，質性柔軟如迦旃延衣，觸著於身能生悅樂。
“作是觀已，即應想念：‘從此東方，一切世界所有眾生，皆來入我諸佛國土宮殿之中。南西北方、四維、上、下彼諸世界，所有眾生皆亦如是。’又應想念：‘如是六道一切眾生，皆同威儀，色相相似，其身柔軟常有香氣，丈夫之相具足莊嚴，離諸苦惱受天快樂。是諸眾生，若須衣服莊嚴之具，即時往詣劫波樹下，隨其所須應念而得，種種眾具以為嚴好，譬如他化自在之天。複有香風從八方來，其風觸身令心適悅。有諸樂器，無人撫擊，隨風回動出妙音聲。是諸眾生或在宮殿，或遊園苑，或有食於諸天美食，或執寶器而飲甘露，或有坐於蓮華之台，身佩瓔珞兩邊垂下，財寶充滿，眾具備足，隨其所好種種歡娛，麵目熙怡，身心悅懌，體常無病，盛年好色，不老不死，功德勢力皆同一類，無有為人之所使者，悉能摧滅淫怒愚癡，當證菩提，究竟安樂。’
“佛子，是修慈者，若在如是眾生之中，見一眾生於已有違，心緣於此，不生愛念，則應以智慧深自觀察：‘我往世中，定於此人作重業障。以是因故，還於今日障我菩提。我若於此人不生歡喜，則於餘一切眾生之處，皆亦不應而作饒益。何以故？以無始時來在生死中，無一眾生非於過去曾害我者。若於此眾生不生憐湣，於餘一切當亦複然。我今普於一切眾生皆行饒益，是故於此決當慈念。’複應思惟：‘瞋恚因緣，能令眾生墮於地獄。若懷怨結，後必生在毒蛇之中。若我來世受斯報者，當令彼人深快其意，故應舍離所有瞋恚怨結之心。我若多瞋，及怨結者，十方現在諸佛世尊，皆應見我，當作是念：雲何此人欲求菩提，而生瞋恚，及以怨結？此愚癡人，以瞋恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？多瞋眾生在在生中，所受之身惡毒充滿，故應修習慈湣之心，永遠離於瞋恚怨結，平等平等，利益安樂一切眾生。’
“若如是思惟，離瞋結已，次應想念：‘十方諸佛，與諸菩薩、聲聞大眾俱來，入我諸佛國土宮殿之中。是諸如來，身量大小過人一倍，具諸相好，端正香潔，以天衣服莊嚴其身，各各坐於千葉蓮華師子之座。一一無量眾所圍繞，覆以寶蓋，懸眾寶幡，種種瓔珞周匝垂布。有天樂器不鼓自鳴，其音和雅，聞者喜悅。香風徐動，吹諸寶樹，幢幡蓋網、瓔珞等物，出妙音聲歌讚如來種種功德。黃金為器，七寶莊嚴。其器光明猶如日月，所有香氣如堅黑栴檀，甘露滿中而以供養。諸佛菩薩及聲聞眾，其諸菩薩、阿羅漢等，皆於如來最上法中遊戲快樂。’
“複應想念：‘一切眾生，皆於諸佛座前而坐，佛為演說修慈之行，如我今時之所修習，言音美妙悅可其心，令諸眾生獲最上樂。譬如有人，得甘露漿而以洗沐，息除勞苦，形神休暢；此亦如是，以法沾心滅諸煩惱，身心寂靜永得安樂。’複應想念：‘如是一切寶幢、幡蓋、衣服等物所有微塵，光明朗曜出過於日，柔軟細滑如觸天身，所出之香如牛頭栴檀，其色清淨如毗琉璃寶，一切物像皆於中現。’又應想念：‘彼諸如來一一如來身之微塵，柔軟光色轉加殊勝，比前微塵踰百千倍。’
“複應觀察：‘我所思念一切眾生，性空無我，如夢、如幻、如陽焰、如眩翳；一切諸佛亦複如是，自性皆空本無有我。凡夫無智，於彼妄執有我自性，是故不能解脫生死。’複應觀察：‘一切諸法體相微細，皆悉空寂。凡夫之人，以自分別生諸境界，自分別中還自係縛，乃至未了心之自性。齊爾許時，如在夢中，妄著諸境。’複應觀察：‘一切三界皆悉是空，空不礙空。我今慈心猶為狹小。’又應思念：‘如一切眾生及以諸佛，性空無我，當知我身亦複如是，一切國土亦唯想念。’
“作是解已，複應觀察：‘彼諸所有一切微塵，一一塵中皆有三世諸佛國土。是諸國土最極清淨，超過於前所有佛國，三世諸佛、三世眾生，及以三世莊嚴之事，皆悉具足。三世劫數入於一念，一一念中，三世諸佛坐一切處，普現一切眾生之前，或入禪定，或說妙法，或餐美食，或飲甘露。一一佛前，三世菩薩及阿羅漢，圍繞而坐，三世快樂充滿其身；亦自見身，在諸佛所，受於如是三世安樂。’複應想念：‘一一念中，我三世身，各持無量上好供具，而以供養一切諸佛、菩薩、聲聞，及以施與眾生之類。於一一念，從其身出種種香雲。雲中複有無量寶蓋莊嚴綺飾，彌覆一切諸佛如來、菩薩、聲聞，及以六趣眾生之上。其雲複雨天之甘露，及堅黑牛頭栴檀香末，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華、妙香華、妙意華，皆從空中，繽紛而墜。電光烈曜，如日舒景。雷音震動，聞者悅豫。一切諸佛、菩薩、聲聞，及諸眾生，若行、若住、若坐、若臥，四威儀中，其身恒受最上安樂。’
“佛子，譬如比丘入遍處定，於一切物皆作地解、水火風解，以如是解攝持其心；修慈之人，亦複如是，以慈勝解莊嚴攝持。複應思惟：‘我今所與眾生安樂，但唯是想，如幻、如化。譬如幻師作所幻事，我亦如是，與諸眾生種種安樂。又如幻物無有自性，一切眾生亦複如是，本來無有我、我所性。又如渴鹿，於陽焰中妄生水想，勤苦奔逐；我心行慈，當知亦爾。又如陽焰，水不可得；一切諸法亦複如是，無有我性。又如夢中見種種物，夢心分別謂為實事，及至覺時了無所在，應知諸法皆亦複然。如翳目者，於淨空中見種種物，謂之為有；其人後得阿伽陀藥，治眼翳盡，所見之物悉皆隨滅。如是眾生，以有身見及邊見故，而有我想；若得智慧藥，滅除此見，所有我想亦隨止息。是故我應如是修慈，如從夢覺，離我我所。
“佛子當知，此修慈者，乃至未能離於分別，未能不起我、我所見，常得六種梵天之福。若舍分別，離我、我所，此則名為廣大之慈；先世已來，所有罪障皆得除滅，不久當證無上菩提。佛子，一切菩薩，皆應如是修習慈心。汝以修慈，名為慈者。佛子，若善男子、善女人，有得聞此修慈經者，則能銷滅無始時來諸惡業障，離眾病厄，為一切人之所愛敬。於其中間，或至臨終，必得奉見十方諸佛，及與授阿耨多羅三藐三菩提記，或得三昧，或得法忍，或得入於陀羅尼門。其心安隱，無有死畏，永離一切諸惡道苦，必生清淨極樂佛國。
“佛子，譬如有人，於三界中盛滿七寶，日以三時奉施如來，盡於一劫。其人功德，應知亦爾；何況有能修習之者，假使無量諸佛如來於一劫中，說其功德，猶不能盡!”
佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩，及十方國土諸來梵眾，皆大歡喜，信受奉行。