佛說無量清淨平等覺經 卷上

佛說無量清淨平等覺經卷上

後漢月支三藏法師支婁迦讖譯

 

佛在王舍國靈鳥山中，與大弟子眾千二百五十人，菩薩七十二那術，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲天子八十萬，色天子七十萬，遍淨天子六十那術，梵天一億，皆隨佛住。神通飛化弟子，名曰知本際賢者、馬師賢者、大力賢者、安詳賢者、能讚賢者、滿願臂賢者、無塵賢者、氏聚迦葉賢者、牛齝賢者、上時迦葉賢者、治恒迦葉賢者、金杵坦迦葉賢者、舍利弗賢者、大目揵連賢者、大迦葉賢者、大迦旃延賢者、多睡賢者、大賈師賢者、大瘦短賢者、盈辨了賢者、不爭有無賢者、知宿命賢者、了深定賢者、善來賢者、離越賢者、癡王賢者、氏戒聚賢者、類親賢者、氏梵經賢者、多欲賢者、王宮生賢者、告來賢者、氏黑山賢者、經刹利賢者、博聞賢者、仁吉賢者。其女弟子，名曰大欽姓比丘尼、幻者比丘尼、蓮華色比丘尼、生地動比丘尼、生地擔比丘尼、生則侍者頭痛比丘尼、安豐殖比丘尼、體柔軟比丘尼、勇生行比丘尼、自淨比丘尼。清信士，名曰給飯孤獨長者、安念眾長者、快臂長者、火英長者、善容長者、具足寶長者、名遠聞長者、香辟疫長者、安吉長者、施寶盈長者、欣讚長者、胎施殷長者、供異道長者、勇降怨長者、寶珥長者、寶結長者。清信女，名曰生僂，名曰黑哲，名曰信法，名曰軟善，名曰樂涼，名曰忍苦樂，名曰樂愛優婆夷。如此之人皆一種類，消盡諸垢，勇淨者也。無數之眾悉共大會。
於時，佛坐思念正道，麵有九色光，數千百變，光甚大明。賢者阿難即從座起，更正衣服，稽首佛足，長跪叉手，前白佛言：“今佛麵目光色，何以時時更變明乃爾乎？今佛麵目光精數百千色，上下明徹，好乃如是。我侍佛已來，未曾見佛身體光曜巍巍重明乃爾！我未曾見至真等正覺光明威神有如今日明好不妄，會當念諸過去、當來、若他方佛國今現在佛.”
佛告阿難：“有諸天來教汝，諸佛教汝，令問我耶？若自從智出乎?”
阿難白佛言：“亦無諸天、無諸佛教。我今問佛者，自從意出來白佛耳！每佛坐起若行出入，有所至到，所當作為，所當教敕，我輒知佛意。今佛獨當展轉相思，故使麵色光明乃如此耳!”
佛言：“善哉！阿難，若所問者，甚深快善，多所度脫。若問佛者，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施諸天人民及蜎飛蠕動之類累劫，百千萬億倍矣!”
佛言：“阿難，今諸天帝王人民，及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之.”
佛言：“佛威神甚重難當！若所問者大深。汝乃慈心，於佛所哀諸天人民，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷大善！當爾爾，皆過度之.”
佛語阿難：“如世間有優曇缽樹，但有實，無有華；天下有佛，乃有華出耳！世間有佛，甚難得值。今我作佛出於天下，若有大德聰明善心，豫知佛意，若不忘在佛邊侍佛也。若今所問，善聽！諦聽!”
佛語阿難：“前已過去劫，大眾多不可計，無邊幅不可議，及爾時有過去佛，名錠光如來；複次有佛，名曰曜光；複次有佛，名日月香；複次有佛，名安明山；複次有佛，名日月麵；複次有佛，名無塵垢；複次有佛，名無沾汙；複次有佛，名曰如龍無所不伏；複次有佛，名曰日光；複次有佛，名大音王；複次有佛，名寶潔明；複次有佛，名曰金藏；複次有佛，名焰寶光；複次有佛，名曰有舉地；複次有佛，名曰琉璃光；複次有佛，名日月光；複次有佛，名曰日音聲；複次有佛，名光明華；複次有佛，名神通遊持意如海；複次有佛，名嗟歎光；複次有佛，名具足寶潔；複次有佛，名曰光開化；複次有佛，名曰大香聞；複次有佛，名曰降棄恚嫉；複次有佛，名妙琉璃紫磨金焰；複次有佛，名心持道華無能過者；複次有佛，名曰積眾華；複次有佛，名水月光；複次有佛，名曰除眾冥；複次有佛，名日光蓋；複次有佛，名曰溫和如來；複次有佛，名曰法意；複次有佛，名曰師子威象王步；複次有佛，名曰世豪；複次有佛，名曰淨音；複次有佛，名曰不可勝；複次有佛，名四樓夷亙羅，在中教授四十二劫，皆已過去；乃爾劫時作佛，天上天下人中之雄，經道法中勇猛之將。佛為諸天及世人民，說經講道莫能過者。世饒王聞經道歡喜開解，便棄國位行作比丘，名曇摩迦留，發菩薩意，為人高才，智慧勇猛，無能踰者，與世絕異。到世饒王佛所，稽首為禮，長跪叉手，稱讚佛言：

“無量之光曜， 威神無有極，
如是之焰明， 無能與等者，
若以日摩尼， 火月水之形，
其景不可及， 其色亦難比。
顏色難稱量， 一切世之最，
如是大音聲， 遍諸無數刹，
或以三昧定， 精進及智慧，
威德無有輩， 殊勝亦希有。
深微諦善念， 從是得佛法，
持覺若如海， 其限無有底。
瞋恚及愚癡， 世尊之所無，
嗟歎佛世雄， 終始無厭足。
佛如好花樹， 莫不愛樂者，
處處人民見， 一切皆歡喜。
令我作佛時， 願使如法王，
過度於生死， 無不解脫者。
檀施調伏意， 戒忍及精進，
如是三昧定， 智慧為上最。
吾誓得佛者， 普逮得此事，
一切諸恐懼， 我為獲大安。
假令有百千， 億萬那術佛，
如是佛之數， 使如恒水沙，
計以沙等佛， 一切皆供養，
不如求正道， 堅勇而不怯。
譬如恒水中， 流沙之世界，
複倍不可計， 無數之刹土，
光焰一切照， 遍此諸數國，
如是精進力， 威神難可量。
令我為世雄， 國土最第一，
其眾殊妙好， 道場踰諸刹，
國如泥洹界， 而無有等雙。
我當常湣哀， 度脫一切人，
十方往生者， 其心悅清淨，
已來到我國， 快樂喜安隱。
幸佛見信明， 是我第一證，
發願在於彼， 精進力所欲。
十方諸世尊， 皆有無礙慧，
常念此尊雄， 知我心所行，
令我身止住， 於諸苦毒中，
我行精進力， 忍之終不悔。

“法寶藏比丘，說此唱讚世饒王如來至真等正覺已，發意欲求無上正真道最正覺：‘我立是願，如多陀竭佛所有者，願悉得之；拔人勤苦生死根本，悉令如佛；唯為說經，所可施行，令疾得決；我作佛時，令無及者。願佛為我說諸佛國功德，我當奉持，當那中住，取願作佛國亦如是。’”
佛語阿難：“其世饒王佛，知其高明，所願快善，即為法寶藏菩薩說經言：‘譬如大海水，一人升量之，一劫不止，尚可枯盡，令海空竭，得其底泥。人至心求道，何而當不可得乎？求索精進 ，進不休止者，會得心中所欲願耳！’法寶藏菩薩，聞世饒王佛說經如是，則大歡喜踴躍。其佛則為選擇二百一十億佛國中諸天人民善惡、國土之好醜，為選心中所願用與之。世饒王佛說經竟，法寶藏菩薩便一其心，則得天眼徹視，悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡、國土之好醜，則選心所欲願，便結得是二十四願經，則奉行之。精進勇猛，勤苦求索，如是無央數劫，所師事供養，請已過去佛，亦無央數。其法寶藏菩薩至其然後，自致得作佛，名無量清淨覺，最尊智慧勇猛，光明無比，今現在所居國甚快善。在他方異佛國 ，教授八方上下無央數諸天人民，及蜎飛蠕動之類，莫不得過度解脫憂苦者。無量清淨佛為菩薩時，常奉行是二十四願，珍寶愛重，保持恭順，精進禪行之，與眾超絕 ，卓然有異，皆無有能及者.”
佛言：“何等為二十四願者？
“一、我作佛時，令我國中無有地獄、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類，得是願乃作佛。不得從是願，終不作佛。
“二、我作佛時，令我國中人民有來生我國者，從我國去，不複更地獄、餓鬼、禽獸、蠕動。有生其中者，我不作佛。
“三、我作佛時，人民有來生我國者，不一色類金色者，我不作佛。
“四、我作佛時，人民有來生我國者，天人世間人有異者，我不作佛。
“五、我作佛時，人民有來生我國者，皆自推所從來生本末所從來十億劫宿命。不悉知念所從來生，我不作佛。
“六、我作佛時，人民有來生我國者，不悉徹視，我不作佛。
“七、我作佛時，人民有來生我國者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。
“八、我作佛時，我國中人民不悉飛者，我不作佛。
“九、我作佛時，我國中人民不悉徹聽者，我不作佛。
“十、我作佛時，我國中人民有愛欲者，我不作佛。
“十一、我作佛時，我國中人民住止盡般泥洹。不爾者，我不作佛。
“十二、我作佛時，我國諸弟子，令八方上下各千億佛國中，諸天人民蠕動之類，作緣一覺大弟子，皆禪一心，共數我國中諸弟子，住至百億劫無能數者。不爾者，我不作佛。
“十三、我作佛時，令我光明勝於日月，諸佛之明百億萬倍，照無數天下窈冥之處皆常大明，諸天人民蠕動之類見我光明，莫不慈心作善來生我國。不爾者，我不作佛。
“十四、我作佛時，令八方上下無數佛國諸天人民蠕動之類，令得緣一覺果證弟子坐禪一心，欲共計知我年壽幾千萬億劫，令無能知壽崖底者。不爾者，我不作佛。
“十五、我作佛時，人民有來生我國者，除我國中人民所願，餘人民壽命無有能計者。不爾者，我不作佛。
“十六、我作佛時，國中人民皆使莫有惡心。不爾者，我不作佛。
“十七、我作佛時，令我名聞八方上下無數佛國，諸佛各於弟子眾中，歎我功德國土之善，諸天人民蠕動之類聞我名字，皆悉踴躍來生我國。不爾者，我不作佛。
“十八、我作佛時，諸佛國人民有作菩薩道者，常念我淨潔心，壽終時我與不可計比丘眾，飛行迎之，共在前立，即還生我國作阿惟越致。不爾者，我不作佛。
“十九、我作佛時，他方佛國人民，前世為惡，聞我名字及正為道，欲來生我國，壽終皆令不複更三惡道，則生我國在心所願。不爾者，我不作佛。
“二十、我作佛時，我國諸菩薩不一生等，置是餘願功德。不爾者，我不作佛。
“二十一、我作佛時，我國諸菩薩不悉三十二相者，我不作佛。
“二十二、我作佛時，我國諸菩薩，欲共供養八方上下無數諸佛，皆令飛行；欲得萬種自然之物，則皆在前，持用供養諸佛，悉遍已後，日未中則還我國。不爾者，我不作佛。
“二十三、我作佛時，我國諸菩薩欲飯時，則七寶缽中生自然百味飲食在前，食已缽皆自然去。不爾者，我不作佛。
“二十四、我作佛時，我國諸菩薩說經行道不如佛者，我不作佛.”
佛告阿難：“無量清淨佛為菩薩時，常奉行是二十四願，分檀布施不犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧，誌願常勇猛，不毀經法，求索不懈，每獨棄國捐王，絕去財色，精明求願無所適莫，積功累德無央數劫，自致作佛悉皆得之，不忘其功也.”
佛言：“無量清淨佛光明最尊第一無比，諸佛光明皆所不及也。八方上下無央數諸佛中，有佛項中光明照七丈，中有佛項中光照一裏，中有佛項中光明照五裏，中有佛項中光照二十裏，中有佛項中光明照四十裏，中有佛項中光明照八十裏，中有佛項中光明照百六十裏，中有佛項中光明照三百二十裏，中有佛項中光明照六百四十裏，中有佛項中光明照千三百裏，中有佛項中光明照二千六百裏，中有佛項中光明照五千二百裏，中有佛項中光明照萬四百裏，中有佛項中光明照二萬一千裏，中有佛項中光明照四萬二千裏，中有佛項中光明照八萬四千裏，中有佛項中光明照十七萬裏，中有佛項中光明照三十五萬裏，中有佛項中光明照七十萬裏，中有佛項中光明照百五十萬裏，中有佛項中光明照三百萬裏，中有佛項中光明照六百萬裏，中有佛項中光明照千二百萬裏，中有佛項中光明照一佛國，中有佛項中光明照兩佛國，中有佛項中光明照四佛國，中有佛項中光明照八佛國，中有佛項中光明照十五佛國，中有佛項中光明照三十佛國，中有佛項中光明照六十佛國，中有佛項中光明照百二十佛國，中有佛項中光明照五百佛國，中有佛項中光明照千佛國，中有佛項中光明照二千佛國，中有佛項中光明照四千佛國，中有佛項中光明照八千佛國，中有佛項中光明照萬六千佛國，中有佛項中光明照三萬二千佛國，中有佛項中光明照六萬四千佛國，中有佛項中光明照十三萬佛國，中有佛項中光明照二十六萬佛國，中有佛項中光明照五十萬佛國，中有佛項中光明照百萬佛國，中有佛項中光明照二百萬佛國.”
佛言：“八方上下無央數諸佛，其項中光明所照，皆如是也。無量清淨佛項中光明，焰照千萬佛國。所以諸佛光明所照有遠近者何？本前世宿命，求道為菩薩時所願功德，各自有大小，至其然後作佛時，悉各自得之，是故令光明轉不同等。諸佛威神同等耳，自在意所欲作為不豫計。無量清淨佛光明所照最大，諸佛光明皆所不能及也!”
佛稱譽無量清淨佛光明：“無量清淨佛光明極善，善中明好，甚快無比，絕殊無極也！無量清淨佛光明殊好，勝於日月之明百億萬倍也！無量清淨佛光明，諸佛光明中之極明也！無量清淨佛光明，諸佛光明中之極好也！無量清淨佛光明，諸佛光明中之極雄傑也！無量清淨佛光明，諸佛光明中之快善也！無量清淨佛光明，諸佛光明中之王也！無量清淨佛光明，諸佛光明中之最極尊也！無量清淨佛光明，諸佛光明中之壽明無極！無量清淨佛光明，焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明。諸有人民蜎飛蠕動之類，莫不見無量清淨佛光明，見無量清淨佛光明，莫不慈心歡喜者。世間諸有淫泆、瞋怒、愚癡，見無量清淨佛光明，莫不作善者。諸泥犁、禽獸、薛荔、考掠勤苦之處，見無量清淨佛光明至，皆休止不得複治，死後莫不得解脫憂苦者也！無量清淨佛光明，名聞八方上下無窮無極無央數佛國，諸天人民莫不聞知，聞知者莫不得過度者.”
佛言：“我不獨稱譽無量清淨佛光明也。八方上下無央數諸佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢，所稱譽皆如是.”
佛言：“其有人民，善男子、善女人，聞無量清淨佛聲，稱譽光明，如是朝暮，常稱譽其光明明好，至心不斷絕，在心所欲願往生無量清淨佛國，可得為諸菩薩、阿羅漢所尊敬，智慧勇猛。若其然後作佛者，亦當複為八方上下無央數辟支佛、菩薩、阿羅漢所稱譽。光明亦當複如是，則眾比丘僧，諸菩薩、阿羅漢，諸天、帝王、人民，聞之皆歡喜踴躍，莫不讚歎者.”
佛言：“我道無量清淨佛光明姝好，巍巍稱譽快善，晝夜一劫尚未竟也，我但為若曹小說之耳!”
佛說無量清淨佛，為菩薩求索得是二十四願時，阿闍世王太子，與五百大長者迦羅越子，各持一金華蓋，前上佛已，悉卻坐一麵聽經。阿闍世王太子，及五百長者子，聞無量清淨佛二十四願，皆大歡喜踴躍，心中俱願言：“令我等後作佛時，皆如無量清淨佛.”
佛則知之，告諸比丘僧：“是阿闍世王太子，及五百長者子，卻後無央數劫，皆當作佛如無量清淨佛.”
佛言：“是阿闍世王太子，五百長者子，作菩薩道已來無央數劫，皆各供養四百億佛已，今複來供養我。是阿闍世王太子，及五百人等，皆前世迦葉佛時為我作弟子，今皆複會是共相值也.”則諸比丘僧，聞佛言皆心踴躍，莫不歡喜者。
佛告阿難：“無量清淨佛作佛已來凡十八劫，所居國名須摩提，正在西方，去是閻浮利地界千億萬須彌山佛國。其國地皆自然七寶，其一寶者名白銀，二寶者名黃金，三寶者水精，四寶者琉璃，五寶者珊瑚，六寶者琥珀，七寶者硨磲。是七寶皆以自共為地，曠蕩甚大無極，皆自相參轉相入中，各自焜煌參光極明，自然軟甚姝好無比。如其七寶地，諸八方上下眾寶中精，都自然之合會共化生耳！其寶比如第六天上之七寶也。其國中無有須彌山，其日月星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虛空中。其國土無有大海水，亦無小海水，無江河洹水也，亦無山林溪穀，無有幽冥之處。其國七寶地皆平正，無有泥犁、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類也。無阿須倫、諸龍鬼神也。終無有大雨時，亦無春夏秋冬也。亦無有大寒，亦不大熱，常和調中，適甚快善無比。皆有萬種自然之物、百味飲食，意欲有所得則自然在前，意不用者則自然化去；比如第六天上自然之物，恣若自然則皆隨意。其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女。壽命極壽，壽亦無央數劫。女人往生者，則化生皆作男子。但有菩薩、阿羅漢無央數，悉皆洞視徹聽，悉遙相見，遙相瞻望，遙相聞語聲，悉皆求道善者，同一種類無有異人也。其諸菩薩、阿羅漢，麵目皆端正，清潔絕好，悉同一色，無有偏醜惡者。諸菩薩、阿羅漢，皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念，常念道德。其所欲語言，便皆豫相知意。其所念言道，常說五事。其國中諸菩薩、阿羅漢，自共相與語言，輒說經道，終不說他餘之惡。其語言音響，如三百鍾聲。皆相敬愛，無有相憎者。皆自以長幼上下先後言之，都共往會以義而禮，轉相敬事如兄如弟。以仁履義，不妄動作，言語而誠，轉相教令，不相違戾，轉相承受。皆心潔淨無所貪慕，終無有淫泆、瞋怒之心、愚癡之態也，無有邪心念婦女意也。悉智慧勇猛，和心歡樂，好喜經道。皆自知其前世所從來生，億萬劫世時宿命善惡存亡，現在卻知無極。
“無量清淨佛所可教授講堂精舍，皆複自然七寶，金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲，自共轉相成也，甚姝明好，絕姝無比，亦無有作者，亦不知所從來，亦無有持來者，亦無所從去。無量清淨佛所願德重，其人作善故，論經語義，說經行道，講會其中，自然化生耳。其講堂精舍，皆複有七寶樓觀欄楯，複以金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲為瓔珞，複以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡覆蓋其上，皆自作五音聲，音聲甚姝無比。無量清淨佛國，諸菩薩、阿羅漢所居舍宅，皆複以七寶，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙，化生轉共相成也。其舍宅皆悉各有七寶樓觀欄楯，複以金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲為瓔珞，複以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡覆蓋其上，皆各複自作五音聲。無量清淨佛講堂精舍，及諸菩薩、阿羅漢所居，七寶舍宅中外內處處，皆複自然流泉水浴池。其浴池者，皆複以自然七寶，七寶俱生，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲，轉共相成也。水底沙皆複以七寶金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲也。有純白銀池者，其底沙皆黃金也。中有純黃金池者，其水底沙皆白銀也。中有純水精池者，其水底沙皆琉璃也。中有純琉璃池者，其水底沙皆水精也。中有純珊瑚池者，其水底沙皆琥珀也。中有純琥珀池者，其水底沙皆珊瑚也。中有純硨磲池者，其水底沙皆瑪瑙也。中有純瑪瑙池者，其水底沙者皆硨磲也。中有純白玉池者，其水底沙者皆紫磨金也。中有純紫磨金池者，其水底沙者皆白玉也。中複有二寶共作一池者，其水底沙者皆金、銀也。中複有三寶共作一池者，其水底沙者皆金、銀、水精也。中複有四寶共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃也。中複有五寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀也。中複有六寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲也。中複有七寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙也。其浴池中有長四十裏者，中有池長八十裏者，中有池長百六十裏者，中有池長三百二十裏者，中有池長六百四十裏者，中有池長千二百八十裏者，中有浴池長二千五百六十裏者，中有浴池長五千一百二十裏者，中有浴池長萬二百四十裏者，中有浴池長二萬四百八十裏者，其縱廣各適等。是浴池者，皆諸菩薩、阿羅漢常所可浴池.”
佛言：“無量清淨佛浴池，長四萬八千裏，廣亦四萬八千裏，其浴池皆七寶轉自共相成。其池水底沙，皆複以七寶、白珠、明月珠、摩尼珠也。無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢浴池中水，皆清淨香潔，中皆有香華，悉自然生百種華，種種異色異香。華皆千葉，諸華甚香無比，香不可言也。其華香者，亦複非世間之華，複勝天上之華。是華香者，八方上下眾華香中精自然生耳。池中水流行，轉相灌注，池中水流亦不遲亦不駛，皆複自作五音聲.”
佛言：“八方上下無央數佛國，諸天人民及蜎飛蠕動之類，諸生無量清淨佛國者，都皆於是七寶水池蓮華中化生，便則自然長大。亦無乳養之者，皆食自然之飲食。其身體者，亦非世間人之身體也，亦非天上人之身體也，皆積眾善之德，悉受自然虛無之身體，甚姝好無比.”
佛語阿難：“如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住者，其人麵目形貌，何等類乎？寧類帝王麵目形貌顏色不?”
阿難言：“假令使子在帝王邊住者，其麵目形狀甚醜惡不好，不如帝王麵目形類姝好百千億萬倍也！所以者何？見乞人貧窮困極，飲食未曾有美食時也。既惡食不能得飽食，食才支命，骨節相撐拄，無所用，自給常乏，無有儲積，饑餓寒凍，怔忪愁苦。但坐其前世宿命為人時，愚癡無智，富益慳貪，有財不肯慈哀、仁賢為善、博愛施與，但欲唐得，貪惜飲食，獨食嗜美，不信施貸後得償報也。複不信作善後世得其福，蒙籠頑佷益作眾惡，如是壽終財物盡索，素無恩德無所恃怙，入惡道中坐之適苦，然後得出解脫，今生為人作於下賤，貧家作子，強像人形，狀貌甚醜，衣被弊壞，單空獨立，不蔽形體，乞丐生活耳！饑寒因苦，麵目羸劣，不類人色，坐其前世身之所作，受其殃罰，示眾見之，莫誰哀者？棄捐市道，暴露痟瘦，黑醜惡極，不及人耳！所以帝王人中獨尊最好者何？皆其前世宿命為人時作善信，愛樂經道，布施恩德，博愛順義，慈仁喜與，不貪飲食與眾共之，無所遺惜，都無違諍，得其福德壽終德隨不更惡道，今生為人，得生王家自然尊貴，獨王典主，攬製人民，為人雄傑，麵自潔白，和顏好色，身體端正，眾共敬事，美食好衣隨心恣意，在樂所欲自然在前都無違諍，於人中姝好，無憂快樂，麵色光澤，故乃爾耳!”
佛告阿難：“若言是也。如帝王雖於人中獲好無比，當令在遮迦越王邊住者，其麵目形貌甚醜惡，其狀不好，比如乞人在帝王邊住耳！帝王麵醜，尚複不如遮迦越王麵色姝好，百千億萬倍也！如遮迦越王，於天下絕好無比，當令在第二忉利天帝釋邊住者，其麵甚醜不好，尚複不如天帝釋麵貌端正姝好，百千億萬倍也！如天帝釋，令在第六天王邊住者，其麵貌甚醜不好，尚複不如第六天王麵貌端正姝好，百千億萬倍也！如第六天王，令在無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢邊住者，其麵甚醜，尚複不如無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢麵貌端正姝好，百千億萬倍也!”
佛言：“無量清淨佛諸菩薩、阿羅漢麵貌，悉皆端正，絕好無比，次於泥洹之道也.”
佛告阿難：“無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢，講堂精舍所居處舍宅，中外浴池上，皆有七寶樹。中有純銀樹，中有純金樹，中有純水精樹，中有純琉璃樹，中有純白玉樹，中有純珊瑚樹，中有純琥珀樹，中有純硨磲樹，種種各自異行。中複有兩寶共作一樹者，銀樹，銀根、金莖、銀枝、金葉、銀華、金實；金樹者，金根、銀莖、金枝、銀葉、金華、銀實。是兩寶樹轉共相成，各自異行。中複有三寶共作一樹者，銀樹，銀根、金莖、水精枝、銀葉、金華、水精實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、金葉、銀華、水精實；水精樹者，水精根、銀莖、金枝、水精葉、銀華、金實。是三寶樹轉共相成，各自異行中。複有四寶共作一樹者，銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、銀華、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、金華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、水精莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是四寶樹轉共相成，各自異行中。複有五寶共作一樹者，銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、金華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、水精枝、金葉、銀華、珊瑚實；珊瑚樹者，珊瑚根、琉璃莖、水精枝、金葉、銀華、琉璃實。是五寶樹轉共相成，各自異行中。複有六寶共作一樹者，銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、琥珀實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、琥珀華、珊瑚實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、琥珀華、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、琥珀枝、水精葉、金華、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、琥珀莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實；琥珀樹者，琥珀根、珊瑚莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是六寶樹轉共相成，各自異行中。複有七寶共作一樹者，銀樹，銀根、金莖、水精節、琉璃枝、珊瑚葉、琥珀華、硨磲實；金樹者，金根、水精莖、琉璃節、珊瑚枝、琥珀葉、硨磲華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚節、琥珀枝、硨磲葉、白玉華、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、琥珀節、白玉枝、硨磲葉、水精華、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、琥珀莖、白玉節、銀枝、明月珠葉、金華、水精實；琥珀樹者，琥珀根、白玉莖、珊瑚節、琉璃枝、硨磲葉、水精華、金實；白玉樹者，白玉根、硨磲莖、琉璃節、珊瑚枝、琥珀葉、金華、摩尼珠實。是七寶樹轉共相成，種種各自異行，行行自相值，莖莖自相準，枝枝自相值，葉葉自相向，華華自相望，極自軟好，實實自相當.”
佛言：“無量清淨佛講堂精舍中，外內七寶浴池繞邊。上諸七寶樹，及諸菩薩、阿羅漢七寶舍宅中，外七寶池繞。池邊七寶樹，數千百重行，皆各各如是行行，自作五音，聲甚好無比.”
佛語阿難：“如世間帝王萬種妓樂音聲，不如遮迦越王諸妓樂一音聲好，百千億萬倍也！如遮迦越王萬種妓樂音聲，尚複不如第二忉利天上諸妓樂一音聲好，百千億萬倍也！如忉利天上萬種妓樂之聲，尚複不如第六天上諸妓樂一音聲好，百千萬倍也！如第六天上萬種音樂之聲，尚複不如無量清淨佛國中七寶樹一音聲好，百千億萬倍也！無量清淨佛國亦有萬種自然之妓樂無極也。無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢欲浴時，便各自入其七寶池中浴。諸菩薩、阿羅漢意欲令水沒足，水則沒足；意欲令水至膝，水則至膝；意欲令水至腰，水則至腰；意欲令水至腋，水則至腋；意欲令水至頸，水則至頸；意欲令水自灌身上，水則灌身上；意欲令水轉複還如故，水則轉還複如故，恣若隨意所欲好喜.”
佛言：“無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴已，悉自於一蓮華上坐，則四方自然亂風起。其亂風者，亦非世間之風也，亦複非天上之風也。是亂風者，都為八方上下眾風中之自然都相合會共化生耳！其亂風亦不大寒，亦不大溫，常和調中，適其涼好無比。亂風徐起，亦不遲，亦不疾，適得中宜，吹國中七寶樹。七寶樹皆複自作五音聲。亂風吹華，悉覆蓋其國中，華皆自散無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢上。華適墮地，華皆厚四寸，極自軟好無比。華小萎，則自然亂風吹萎華悉自然去。則複四方，複自然亂風起吹七寶樹，七寶樹皆複自作五音聲。亂風吹華，悉複自然散無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地，則自然亂風，複吹萎華悉自然去。則複四方自然亂風起，吹七寶樹華，如是者四反。諸菩薩、阿羅漢，中有但欲聞經者，中有但欲聞音樂聲者，中有但欲聞華香者，中有不欲聞經者，中有不欲聞五音者，中有不欲聞華香者。其所欲聞者，輒則獨聞之。其所不欲聞者，了獨不聞也。則皆自然隨意在所欲喜樂，不違其心中所欲願也。無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢，皆浴訖已各自去。其諸菩薩、阿羅漢各自行道，中有在地講經者，中有在地誦經者，中有在地說經者，中有在地口受經者，中有在地聽經者，中有在地念經者，中有在地思道者，中有在地坐禪一心者，中有在地經行者，中有在虛空中講經者，中有在虛空中誦經者，中有在虛空中說經者，中有在虛空中口受經者，中有在虛空中聽經者，中有在虛空中念經者，中有在虛空中思念道者，中有在虛空中坐禪一心者，中有在虛空中經行者，中有未得須陀洹道者則得須陀洹道，中有未得斯陀含道者則得斯陀含道，中有未得阿那含道者則得阿那含道，中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道，中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。菩薩、阿羅漢各自說經行道，皆悉得道，莫不歡喜踴躍者。諸菩薩中，有意欲供養八方上下無央數諸佛，即皆俱前，為無量清淨佛作禮，卻長跪叉手白佛辭行，欲供養八方上下諸無央數佛。無量清淨佛則然可之，則使其行供養諸菩薩等，皆大歡喜。數千億萬人，無央數不可複計，皆智慧勇猛，各自翻飛，等輩相追，俱共散飛，則行即到八方上下無央數諸佛所，皆前為佛作禮便則供養諸佛。其諸菩薩，意欲得萬種自然之物在前，則自然百種雜色華，百種自然雜繒幡彩，百種物自然劫波育衣，自然七寶，自然燈火，自然萬種妓樂，悉皆在前。其華香萬種自然之物者，亦非世間之物也，亦複非天上之物也。是萬種之物，都為八方上下眾物自然共合會化生耳。意欲得者，則自然化生在前。意不用者，便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，邊傍前後徊繞周匝，自在意所欲得，則輒皆至。當爾之時，快樂不可言也！
“諸菩薩意，各欲得四十裏華，則自然四十裏華在前。諸菩薩皆於虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向，華甚香好。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得八十裏華，則自然八十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華散諸菩薩、阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華小萎便自墮地，則自然亂風吹萎華去。諸菩薩意，各複欲得百六十裏華，則自然百六十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆複於虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得三百二十裏華，則自然三百二十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得六百四十裏華，則自然六百四十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意各複欲得千二百八十裏華，則自然千二百八十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得二千五百六十裏華，則自然二千五百六十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得五千一百二十裏華，則自然五千一百二十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得萬二百四十裏華，則自然萬二百四十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。諸菩薩意，各複欲得二萬四百八十裏華，則自然二萬四百八十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地，自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得五萬裏華，則自然五萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得十萬裏華，則自然十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得二十萬裏華，則自然二十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得四十萬裏華，則自然四十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得八十萬裏華，則自然八十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。諸菩薩意，各複欲得百六十萬裏華，則自然百六十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得三百萬裏華，則自然三百萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各複欲得四百萬裏華，則自然四百萬裏華在前。諸菩薩心意，俱大歡喜踴躍，皆在虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華都自然合為一華，華正團圓周匝各適等，華轉倍前極自軟好，轉勝於前華好，數百千色，色色異香，甚香不可言。諸菩薩大歡喜，俱於虛空中，大共作眾音自然妓樂，樂佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言。諸菩薩皆悉卻坐聽經，聽經竟則悉皆諷誦通利，重知經道，益明智慧。其諸華香，小萎便自墮地，則自然亂風吹華，悉皆自然去。則諸佛國中，從第一四天王上，至三十六天上，諸菩薩、阿羅漢、天、人，皆複於虛空中，大共作眾音妓樂。諸天人前來者，轉去避後來者，後來者轉複供養如前，更相開避。諸天人歡喜聽經，皆大共作音樂。當是之時，快樂無極。諸菩薩供養聽經訖竟，便皆起為諸佛作禮而去，則複飛到八方上下無央數諸佛所，則複供養聽經，皆各如前時悉遍。以後日未中時，諸菩薩則皆飛而去，則還其國，悉前為無量清淨佛作禮，皆卻坐一麵聽經，聽經竟，皆大歡喜.”