正文
大乘大方等日藏經卷第十
護塔品第十三
隋天竺三藏那連提耶舍譯
爾時，長老阿若憍陳如白佛言：“世尊，此日藏修多羅長夜照明，說一切龍惡業果報不可思議，複說菩薩真實行法.”
佛言：“如是，如是，憍陳如，此四天下有大支提聖人住處，若有眾生精勤方便坐禪正慧，當知此處則為不空，如是福地則為流布日藏法寶。何者名為大支提處？此閻浮提內王舍城中，聖人處所大支提者，乃是過去無量如來、無量菩薩、無量緣覺、無量聲聞，曾於其中修道滅度，今悉現有當來亦然。過去諸佛菩薩聖人，皆以付授婆婁那龍，令使擁護住持安立；我今亦欲令此處所光明久住，還以付囑婆婁那龍。若有眾生能護我法，精勤方便坐禪正慧，諸富伽羅，應常守護供給供養.”
爾時，婆婁那龍王作如是言：“如是，如是，如世尊教。往昔過去迦羅鳩村馱應正遍知，亦以此處令我守護供給供養，精勤方便坐禪正慧，修善法者為作檀越；我於爾時，供給守護乃至法滅。次複有佛，名拘那迦牟尼乃至迦葉，亦以此處付囑於我守護供養；我於爾時供給守護，乃至法盡亦複如是。彼佛法中或有弟子，不受奴婢僮仆田地，以清淨心精勤苦行，如是一切我皆守護。今日如來，複以此處付囑於我住持守護.”
爾時，世尊複以西瞿耶尼須彌山下，何羅闍低羅山中聖人處所名曰雲盡，付寶護龍王。時，寶護龍白佛言：“世尊，如是，如是，如世尊教。過去迦羅鳩村馱如來，亦以此雲盡聖人住處付囑於我，我於爾時守護此處，及佛弟子如法行者乃至法滅.”
爾時，世尊複以東弗婆提須彌山下，青鴦伽那山中支提聖人住處名聖人生，付蘇摩呼嚧叉龍王。時，彼龍王白佛言：“世尊，如是，如是，如世尊教.”
爾時，世尊複以須彌山下北脅之間，華齒山中支提聖人住處名香峰牟尼，付毗昌伽蘇脂龍王，乃至清淨法行比丘亦皆付囑。時，彼龍王作如是言：“如是，如是，如世尊教。過去迦羅鳩村馱如來，亦以此香峰聖人住處付囑於我，及法行比丘守護供養，乃至迦葉如來亦複如是。今日如來，又以香峰支提處所付囑於我，我當守護.”佛言：“善哉！善哉！汝大龍王，如是能護我法，住持法母，汝是我伴大善知識、如法檀越。一切眾生依於我法，國土久住利益照明。“
爾時，世尊複以西瞿耶尼洲中那焰牟尼聖人處所，付囑瞿娑嵐婆龍王，乃至法行弟子，守護供養亦複如是。複以東弗婆提洲中，昵迦羅陀蓮華牟尼聖人住處，付囑婆私摸極叉龍王，乃至法行弟子，守護供養亦複如是。複以北鬱多羅越洲中香峰炎聖人住處，付囑地行龍王，乃至法行弟子，守護供養亦複如是。複以大海之中娑伽羅龍王宮摩尼藏炎牟尼聖人住處，付囑娑伽羅龍王，乃至供養亦複如是。複以須彌山頂帝釋住處開華藏殿牟尼聖人住處，付囑伊羅跋羅龍王，守護供養亦複如是。複以此閻浮中難陀婆陀那大德聖人牟尼住處，付囑閻浮迦龍王，守護供養亦複如是。複以此閻浮中鞞奢利善住牟尼聖人住處，付囑婆須吉龍王，守護供養亦複如是。複以此閻浮中迦毗羅婆須都善香迦那迦燈牟尼聖人住處，付囑阿那婆達多龍王，守護供養亦複如是。複以閻浮提中摩伽陀國毗富羅朋迦牟尼聖人住處，付囑山德龍王，守護供養亦複如是。複以閻浮提中摩偷羅國名愛雲炎牟尼聖人住處，付囑閻婆迦質多羅龍王。複以閻浮提中憍薩羅國名闍耶首馱牟尼聖人住處，付囑吃利彌迦龍王。複以閻浮提中蘇波洛罽薩遮牟脂鄰陀羅名香牟尼聖人住處，付囑牟脂鄰陀羅龍王。複以閻浮地中乾陀羅國名大利舍那若摩羅牟尼聖人住處，付囑伊羅跋多羅龍王。複以閻浮提內罽賓國中名宮宮摩尼佉牟尼聖人住處，付囑籲留邏龍王。複以閻浮提中庵浮利摩國名億藏炎牟尼聖人住處，付囑邏浮邏龍王。複以閻浮提中震旦漢國名那羅耶那弗羅婆娑牟尼聖人住處，付囑海德龍王。複以閻浮提內於闐國中水河岸上牛頭山邊近河岸側，瞿摩婆羅香大聖人支提住處，付囑吃利嗬婆達多龍王，守護供養。
“此大支提皆是過去大聖菩薩、大辟支佛、大阿羅漢、得果沙門、五通神仙諸聖住處，是故過去一切諸佛次第付囑，欲令流轉怖畏眾生增長善根得菩提故。如是十方無量無數阿僧祇刹過去諸佛及諸菩薩，皆住於彼大支提處常加守護，令諸眾生惡業盡故。於未來世無量無邊阿僧祇刹，諸佛、菩薩摩訶薩、聲聞、緣覺，亦複住此二十大支提常加守護，令諸世間增福德故，一切眾生惡業盡故。複次，一切菩薩摩訶薩、一切辟支佛、一切阿羅漢、得果沙門，一切五通神仙聖人，於此二十聖人住處大支提中常加護持，一切眾生福德增故，一切眾生惡業盡故。如是過去一切聖人，付囑如是二十支提。我今付囑亦如前佛，欲令一切流轉海中怖畏眾生得安樂故，堅固護持不散壞故.”
時，一切龍受佛付囑二十支提聖人處已，作如是言：“大聖世尊，我等諸龍多於障礙，貪嗜睡眠如癡無異，一夜睡眠當於人中二十一年，如是我等睡猶不覺。或有惡人及非人等，或水或火毀壞支提，我等或睡或食飲時，或複喜歡為世欲事，如此因緣，此之惡事則不能卻。是故我於一切過去、現在、當來佛法之中成諸不善.”
爾時，世尊告二十八夜叉將言：“我今持此聖人住處付囑於汝，此二十支提福德住處，好加愛敬精心護持.”
時，二十八夜叉將言：“敬順佛教，二十支提如來付囑豈敢不持？但瞿摩娑羅香山一處，我難受取.”
時，隻利嗬婆達多龍王，即白佛言：“世尊，如來今者，以於闐國牛角峰山瞿摩娑羅乾陀牟尼大支提處付囑於我，然彼國土城邑村落悉皆空曠，所有人民悉從他方餘國土來，或餘天下，或餘刹中，菩薩摩訶薩、大辟支佛、大阿羅漢、得果沙門、五神通人坐禪力故，向彼供養。瞿摩娑羅舊無眾生，一切來者皆是他國。世尊，此二十八諸夜叉將，不肯護持我今怪此。所以者何？以彼不護，我等諸龍得於惡名.”
佛言：“龍王莫如是說。何以故？今有二萬大福德人見於四諦，從沙勒國而往彼住。以彼二萬福德眾生有大力故，於此瞿摩娑羅香山大支提處，日夜常來一切供養。龍王當知，如是之時恒不饑乏。又迦葉佛時，彼於闐國名迦邏沙摩，國土廣大安隱豐樂，種種華果眾生受用。彼國多有百千五通聖人世間福田，依止其中係念坐禪，樂阿耨多羅三藐三菩提。以其國土安隱豐樂，彼土眾生多行放逸貪著五欲，謗毀聖人為作惡名，以灰塵土坌彼聖人。時諸行者受斯辱已，各離彼國散向餘方。時彼眾生見聖人去心大歡喜，是因緣故，彼國土中水天、火天皆生瞋忿，所有諸水河池泉井一切枯竭。時彼眾生無水火故饑渴皆死，是時國土自然丘荒.”
佛告龍王：“我今不久往瞿摩娑羅牟尼住處，結跏七日受解脫樂，令於闐國，於我滅度後一百年，是時彼國還複興立，多饒城邑郡縣村落，人民熾盛皆樂大乘，安隱快樂，種種飲食及諸果華無所乏少.”
時，僧兒耶大夜叉將白佛言：“世尊，如是，如是.”
佛言：“大夜叉將，汝憶過去久遠事不?”
僧兒耶言：“我念往昔迦葉佛時，此牛角山聖人住處，迦葉如來亦於彼處七日結跏受解脫樂。過七日已從禪定起，我時到彼瞿摩娑羅香牢尼住處禮拜供養。彼迦葉佛，亦以平等法行比丘，精勤方便坐禪正慧，修善法者付囑於我.”
時，隻利嗬婆達多龍王白佛言：“世尊，我誓於此瞿摩娑羅香大支提所常護不舍，乃至佛諸弟子法行比丘，精勤修善不受畜者我等守護，乃至法盡。或水、或火，或龍、夜叉，或鳩槃茶，彌勒佛時瞋忿作惡，如是時中非我所護.”
佛言：“善哉！善哉！龍王，若能如是發至誠心，加護我法，住持法母，令法久住，是我真伴，是好檀越.”
是時，座中有六十億菩薩摩訶薩並及十方餘佛刹中一切菩薩，皆悉來集娑婆世界，聽於日藏大授記經，聞已一切同白佛言：“如是，世尊，我等從今常來於此四天下中牟尼住處禮拜供養，持種種華、種種幡蓋、種種金銀而以奉散，亦複持此日藏授記惡業盡陀羅尼，如佛所說廣為一切眾生而宣說之。我今為利自身、他身惡業盡故，行菩提道滿足六度。今此眾中有多億魔，及於無量阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽，悉在此會圍繞世尊。惟願如來，以此二十牟尼聖人住處普皆付囑，莫遣當來魔天、龍王、夜叉、羅刹及緊陀羅、阿修羅等生於異心，於此二十大支提處空無守護，令彼惡人及非人等欲興破毀.”
佛言：“善哉！善哉！善男子，汝莫怖畏。何以故？過去諸佛亦以此處，付囑一切龍王、夜叉；我亦如是，以此二十大支提處，付囑諸龍及夜叉眾。所以者何？未來眾生多在八難，欲令彼等惡業盡故，薄慢心故，樂涅槃故，乃至資生所須、飲食湯藥無所乏故，風雨順時、華果茂盛、五穀熟成常安樂故，以是因緣，付囑諸龍及夜叉等。於未來世一切諸佛，亦於二十大支提處林樹經行坐禪苦行，得阿耨多羅三藐三菩提轉於法輪，乃至涅槃安置塔廟；及佛弟子法行比丘，四果聖人亦於彼住，一切天人皆於彼處禮拜供養，多生功德起涅槃道。彼佛世尊，亦以二十大支提處及諸弟子，付囑龍王及夜叉等令加守護。善男子，我今為汝說，一切惡心眾生悉得歡喜，亦得生於諸三昧力，亦除一切惡邪煩惱。大授記陀羅尼咒，此陀羅尼，過去、未來一切諸佛加助隨喜。此咒能令惡心眾生得柔軟故，教修一切諸福德故，令習惡人心歡喜故，一切福德皆成就故，種種大願達彼岸故，大智慧中安隱住故，得大聞持陀羅尼故，大方便智得究竟故，一切怨家生歡喜故，能除一切諸災患故，出大難故，離怖畏故，辦大事故，大諦見故，得大忍故，大智海中深遠入故，得四神足、三摩跋提能除一切諸惡見故，乃至能了阿耨多羅三藐三菩提故.”而說神咒：
“多絰咃阿摩 阿摩婆娑 阿摩波利婆娑 三舍耶揭婆波利婆娑 蜜多羅蜜多羅舍羅耶蜜多羅波利婆娑 蜜多羅三[穴/(怡-台+未)]若耶尼瞿盧陀三[穴/(怡-台+未)]若耶 摸極叉三[穴/(怡-台+未)]若耶示利苫伽婆 優婆矣羅闍 毗那舍耶 三摩舍羅耶帝羅 阿那薄迦嵐摩 婆婆迦嵐摩 示利地毗迦羅婆那 三摩若那阿波婆伽 那羅夜那跋 伽摩薩婆多他阿伽多地悉他那跋伽莎嗬.”
爾時，世尊說是咒已告大眾言：“此陀羅尼亦名賢麵，一切諸佛之所加護，能生禪定三摩提，能盡一切諸惡，乃至能了阿耨多羅三藐三菩提。若今現在及未來世大支提處，若有餘眾，或魔、或天、或龍、夜叉、或複羅刹、或阿修羅、或迦樓羅、或緊陀羅、或鳩槃茶、人及非人，或以水火種種惡事欲壞支提，汝等應念三世諸佛，念諸佛已於彼眾生起慈悲心，誦持如是大陀羅尼，令諸一切惡心眾生悉皆除滅。若諸魔王及人非人，於如來所心不樂者，悉生歡喜恭敬供養.”
時佛神力，令魔波旬於自宮內即得安住，自然得聞此陀羅尼；聞此咒已，即於佛所生歡喜心，得大信心；得信心已啼泣雨淚，集諸眷屬作如是言：“汝等一切諦聽！諦聽！我今於此大牟尼處，得大忍心不動如山。彼牟尼尊慈悲滿足，放大光明照一切龍、一切天人、一切修羅，我亦在彼於牟尼所興造諸惡，今欲懺悔受三歸依。汝若曾於佛邊作惡，今可懺悔受三歸依。我今共汝俱往見佛，禮拜供養至心聽法，斷煩惱魔入清淨道，離於怖畏到涅槃城.”
時，魔波旬與其眷屬八十億眾，前後圍繞往至佛所，到已接足頂禮世尊，說如是偈：
“佛兩足尊世中勝， 自得寂滅亦教他，
忍辱精進湣眾生， 我等愚癡興惡意。
不知過去諸業行， 惟佛世尊能了知，
苞藏國土內身中， 令我心遠種種惑。
三世諸佛大慈悲， 受我禮懺一切殃，
法僧二寶亦複然， 至心歸依無有異。
願我今日所供養， 恭敬尊重世導師，
諸惡永盡不複生， 盡壽歸依如來法.”
時，魔波旬說是偈已，白佛言：“世尊，如來於我及諸眾生平等無二，心常歡喜慈悲含忍.”
佛言：“如是.”
時，魔波旬生大歡喜發清淨心，重於佛前接足頂禮右繞三匝，恭敬合掌卻住一麵，瞻仰世尊心無厭足。
時，彼眾中有一魔子名加羅支，與其眷屬從座而起，到於佛前接足頂禮，長跪白佛作如是言：“世尊，雲何名眼？為眼是色因緣？為色是眼因緣？乃至意法因緣亦複如是?”
佛言：“善男子，非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。善男子，眼眼性空，眼識識性空。善男子，眼因緣眼識生，彼因緣故色可見，乃至意因緣意識生，彼因緣故法可知，非眼識可得。何以故？非餘處來，非餘處去，眼非常住，於三世中一切皆空。如是眼者亦非滿見，亦非減見，非和合見，非相離見，亦非相觸，亦不依止。譬如日出光照一切，其有窗處明焰皆入照於壁上，而是壁光不作是念我暗我明，此光非但獨在一壁及眾多壁，以因緣故有是光生。此壁及光，非合非離因壁見光，而此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此光。何以故？日滅沒已光亦隨滅，去處來處一切皆空無一可見。以日因緣故能照耀見此光色，以光顯赫照耀因緣故得可見。於彼生識亦複如是，是內六入生外六入，亦外六入生內六入，外六入亦非因緣，內六入亦非因緣。何以故？彼此性離亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至內入、外入，彼和合識亦非聚集，亦非和合亦非依止。何以故？各不相持境界離故。此法及識智慧知見諸行因緣，行因緣故有識，而此識生則三種行。雲何三行？身行、口行及以意行。雲何身行？身行名為氣息入出，此名身行。彼息出入去來動作，彼此出入各不相識。新識若生，舊識不住，體性爾故，非聚集故，亦非異故，於如如中各不相依，虛空平等風行空中，風亦非空，空亦非風。何以故？彼此不觸各非境界，彼二皆空亦不可說。何以故？相離相故，無增減故，不依此岸及彼岸故，第一義諦如如住故，此名身行。是故身行非識依止，亦非伴侶，非是和合，非是聚集，常不依止，相離相故，是識亦複非依止身離和合故，此名身行。雲何口行？口行二種名為覺、觀。雲何是覺？何者是觀？於出入息生二種心，思惟憶念是名為覺；乃至細心次生，如是漸除得清淨心亦名為覺。是覺依止出入故生，生已即滅，根塵亦複不覺，此彼境界相相離故，性相無故，乃至不可說其長短，此名為覺。何者是觀？若有人觀冷相觸身於是中行，或複熱相一切氣息皆猶於風，彼風因緣觀觸知者，此名為觀。各離境界彼此離相，乃至不可說其長短，是名覺觀。雲何意行？意行名思。雲何名思？知一切法，乃至能知時出入氣息，非時出入氣息，知此出息非彼入息，知彼入息非彼出息，差別悉知，如是思量，知行順相非行順相，此則名為彼風依止，如是二種不可得說。雲何是思？雲何心相？乃至知行差別作已，入涅槃道過凡夫地名出生死，於禪定中心能除卻，此則名思。如是風者不去不來，彼思識中如是依止，眼如眼乃至意如意各不相觸，三受盡已名為聖人。如是，善男子，非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。何以故？此二境界非遠非近，亦非聚集，亦非思量，亦非和合。何以故？不可說故，此岸彼岸中不依止故，依實際故.”
佛說此已，是時魔子伽羅支二萬眷屬，曾於過去佛法之中修行福德皆得順忍。複有無量無邊眾生，亦於過去植眾德本，或得初禪乃至四禪，或有得於須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，或有當來於小乘中為福種子，乃至當來辟支佛中得為種子，或複有發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼眾中有六十頻婆羅龍，過去已來未曾值佛，今聞此法皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時此一切三千大千佛刹大地，六種震動大動遍動。
一切十方諸來菩薩摩訶薩，各得種種菩薩三昧，得三昧已各以種種寶、種種衣、種種香、種種華，散於佛上供養如來，作如是言：“如是世尊不可思議，我從昔來未曾見聞如是大集說此三昧力陀羅尼，此即釋迦牟尼如來第二利益轉妙法輪！我等今者於此日藏大授記鞞富略修多羅一心奉持，為諸眾生廣分別說.”
是時，眾會魔天、龍王、夜叉、羅刹、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、薜荔多、毗舍遮，現在集者悉如是說：“不可思議釋迦如來，能作如是利益眾生.”各大歡喜，以種種音樂、種種寶、種種衣、種種瓔珞、華鬘、燒香、塗香，從空而散供養如來。
是時，娑伽羅龍王白佛言：“世尊，惟願如來暫入海中，往我家內受我微供，憐湣我故。若佛如來至我宮者，我之眷屬一切皆得聞此日藏授記大陀羅尼.”
時，娑伽羅龍王複白佛言：“世尊，彼大海中一切男女，若得聞此大乘日藏大授記經，專心聽者得幾許福?”
佛言：“龍王，若善男子以四天下滿中七寶布施如來，複有眾生具足聞此大乘日藏大授記經一心聽者，於前福德百倍不及，百千億倍不及，乃至算數所不能及。大王，若有聽是甚深經典，其福難量!”
爾時，娑伽羅龍王複作是言：“若佛世尊不入大海，我當抄此日藏授記大集經典置我宮中。以是因緣，於彼海中幾許諸龍福德增長?”
佛言：“龍王，隨所有處抄此日藏大授記經，如法安置恭敬供養，則能獲得十種利益。何等為十？若有人能如法抄寫此經一心供養，令其家內一切吉祥，若在眾中得大自在，五穀豐饒，種種資生錢財寶物悉皆具足。複次，龍王，若有宅內，或複眾中抄此日藏大授記經抄已供養，於其處所，則有六十億菩薩摩訶薩，數來禮拜供養此經。以是因緣，種種惡事、鬥諍疾疫、種種惡病、穀米貴儉、國土饑荒、他方賊盜、非時風雨，一切皆滅.”
彼六十億菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，我當種種擁護供給令得稱心.”
“複次，龍王，若有家內或大眾中，抄此日藏大授記經如法安置，彼帝釋天及諸梵天、四天王天、二十八大夜叉將並其眷屬，乃至大德天並其男女，娑羅娑陀天、牢固地天、善住樂天等，一切眷屬皆至其國，日夜至心常加守護與其安樂.”
時，帝釋天乃至善住樂天等，聞是語已作如是言：“如是，如來，我及眷屬常當至心往護彼國.”
“複次，龍王，若有居家乃至國土抄寫此經，福德天下於過去世供養多佛布施、持戒，如是之人往彼受生。複次，龍王，若有居家乃至國土抄寫此經，其中眾生精進勇猛，不樂五欲常行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。複次，龍王，若有居家乃至國土抄寫此經，福田眾生常樂安住。複次，龍王，若有國土抄寫此經，其國常有種種善法如雨而下。複次，龍王，若有國土抄寫此經，其中眾生於十善業常行不舍。複次，龍王，若有國土抄寫此經，其中眾生常生慈心。複次，龍王，若有居家乃至國土抄寫此經，其中眾生常生人天不入惡道。大王，如是日藏大授記經，隨何國土如法抄寫，安置供養數數讀誦，具足得此十種利益。何以故？若有讀誦此日藏經如說行者，彼福德聚於百劫中說不可盡。龍王，此日藏大集大授記經，如是甚深，能滿大願，能大利益.”
說是經已，十方佛刹諸來菩薩，到此三千大千世界娑婆國土大集聚會，並此菩薩摩訶薩眾，乃至魔王、天、龍、夜叉、羅刹、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毗舍、遮富單那、人非人等，隨分悟解滿足於心，皆大歡喜各設供養，僉然而住。
佛言：“如是，如是，憍陳如，此四天下有大支提聖人住處，若有眾生精勤方便坐禪正慧，當知此處則為不空，如是福地則為流布日藏法寶。何者名為大支提處？此閻浮提內王舍城中，聖人處所大支提者，乃是過去無量如來、無量菩薩、無量緣覺、無量聲聞，曾於其中修道滅度，今悉現有當來亦然。過去諸佛菩薩聖人，皆以付授婆婁那龍，令使擁護住持安立；我今亦欲令此處所光明久住，還以付囑婆婁那龍。若有眾生能護我法，精勤方便坐禪正慧，諸富伽羅，應常守護供給供養.”
爾時，婆婁那龍王作如是言：“如是，如是，如世尊教。往昔過去迦羅鳩村馱應正遍知，亦以此處令我守護供給供養，精勤方便坐禪正慧，修善法者為作檀越；我於爾時，供給守護乃至法滅。次複有佛，名拘那迦牟尼乃至迦葉，亦以此處付囑於我守護供養；我於爾時供給守護，乃至法盡亦複如是。彼佛法中或有弟子，不受奴婢僮仆田地，以清淨心精勤苦行，如是一切我皆守護。今日如來，複以此處付囑於我住持守護.”
爾時，世尊複以西瞿耶尼須彌山下，何羅闍低羅山中聖人處所名曰雲盡，付寶護龍王。時，寶護龍白佛言：“世尊，如是，如是，如世尊教。過去迦羅鳩村馱如來，亦以此雲盡聖人住處付囑於我，我於爾時守護此處，及佛弟子如法行者乃至法滅.”
爾時，世尊複以東弗婆提須彌山下，青鴦伽那山中支提聖人住處名聖人生，付蘇摩呼嚧叉龍王。時，彼龍王白佛言：“世尊，如是，如是，如世尊教.”
爾時，世尊複以須彌山下北脅之間，華齒山中支提聖人住處名香峰牟尼，付毗昌伽蘇脂龍王，乃至清淨法行比丘亦皆付囑。時，彼龍王作如是言：“如是，如是，如世尊教。過去迦羅鳩村馱如來，亦以此香峰聖人住處付囑於我，及法行比丘守護供養，乃至迦葉如來亦複如是。今日如來，又以香峰支提處所付囑於我，我當守護.”佛言：“善哉！善哉！汝大龍王，如是能護我法，住持法母，汝是我伴大善知識、如法檀越。一切眾生依於我法，國土久住利益照明。“
爾時，世尊複以西瞿耶尼洲中那焰牟尼聖人處所，付囑瞿娑嵐婆龍王，乃至法行弟子，守護供養亦複如是。複以東弗婆提洲中，昵迦羅陀蓮華牟尼聖人住處，付囑婆私摸極叉龍王，乃至法行弟子，守護供養亦複如是。複以北鬱多羅越洲中香峰炎聖人住處，付囑地行龍王，乃至法行弟子，守護供養亦複如是。複以大海之中娑伽羅龍王宮摩尼藏炎牟尼聖人住處，付囑娑伽羅龍王，乃至供養亦複如是。複以須彌山頂帝釋住處開華藏殿牟尼聖人住處，付囑伊羅跋羅龍王，守護供養亦複如是。複以此閻浮中難陀婆陀那大德聖人牟尼住處，付囑閻浮迦龍王，守護供養亦複如是。複以此閻浮中鞞奢利善住牟尼聖人住處，付囑婆須吉龍王，守護供養亦複如是。複以此閻浮中迦毗羅婆須都善香迦那迦燈牟尼聖人住處，付囑阿那婆達多龍王，守護供養亦複如是。複以閻浮提中摩伽陀國毗富羅朋迦牟尼聖人住處，付囑山德龍王，守護供養亦複如是。複以閻浮提中摩偷羅國名愛雲炎牟尼聖人住處，付囑閻婆迦質多羅龍王。複以閻浮提中憍薩羅國名闍耶首馱牟尼聖人住處，付囑吃利彌迦龍王。複以閻浮提中蘇波洛罽薩遮牟脂鄰陀羅名香牟尼聖人住處，付囑牟脂鄰陀羅龍王。複以閻浮地中乾陀羅國名大利舍那若摩羅牟尼聖人住處，付囑伊羅跋多羅龍王。複以閻浮提內罽賓國中名宮宮摩尼佉牟尼聖人住處，付囑籲留邏龍王。複以閻浮提中庵浮利摩國名億藏炎牟尼聖人住處，付囑邏浮邏龍王。複以閻浮提中震旦漢國名那羅耶那弗羅婆娑牟尼聖人住處，付囑海德龍王。複以閻浮提內於闐國中水河岸上牛頭山邊近河岸側，瞿摩婆羅香大聖人支提住處，付囑吃利嗬婆達多龍王，守護供養。
“此大支提皆是過去大聖菩薩、大辟支佛、大阿羅漢、得果沙門、五通神仙諸聖住處，是故過去一切諸佛次第付囑，欲令流轉怖畏眾生增長善根得菩提故。如是十方無量無數阿僧祇刹過去諸佛及諸菩薩，皆住於彼大支提處常加守護，令諸眾生惡業盡故。於未來世無量無邊阿僧祇刹，諸佛、菩薩摩訶薩、聲聞、緣覺，亦複住此二十大支提常加守護，令諸世間增福德故，一切眾生惡業盡故。複次，一切菩薩摩訶薩、一切辟支佛、一切阿羅漢、得果沙門，一切五通神仙聖人，於此二十聖人住處大支提中常加護持，一切眾生福德增故，一切眾生惡業盡故。如是過去一切聖人，付囑如是二十支提。我今付囑亦如前佛，欲令一切流轉海中怖畏眾生得安樂故，堅固護持不散壞故.”
時，一切龍受佛付囑二十支提聖人處已，作如是言：“大聖世尊，我等諸龍多於障礙，貪嗜睡眠如癡無異，一夜睡眠當於人中二十一年，如是我等睡猶不覺。或有惡人及非人等，或水或火毀壞支提，我等或睡或食飲時，或複喜歡為世欲事，如此因緣，此之惡事則不能卻。是故我於一切過去、現在、當來佛法之中成諸不善.”
爾時，世尊告二十八夜叉將言：“我今持此聖人住處付囑於汝，此二十支提福德住處，好加愛敬精心護持.”
時，二十八夜叉將言：“敬順佛教，二十支提如來付囑豈敢不持？但瞿摩娑羅香山一處，我難受取.”
時，隻利嗬婆達多龍王，即白佛言：“世尊，如來今者，以於闐國牛角峰山瞿摩娑羅乾陀牟尼大支提處付囑於我，然彼國土城邑村落悉皆空曠，所有人民悉從他方餘國土來，或餘天下，或餘刹中，菩薩摩訶薩、大辟支佛、大阿羅漢、得果沙門、五神通人坐禪力故，向彼供養。瞿摩娑羅舊無眾生，一切來者皆是他國。世尊，此二十八諸夜叉將，不肯護持我今怪此。所以者何？以彼不護，我等諸龍得於惡名.”
佛言：“龍王莫如是說。何以故？今有二萬大福德人見於四諦，從沙勒國而往彼住。以彼二萬福德眾生有大力故，於此瞿摩娑羅香山大支提處，日夜常來一切供養。龍王當知，如是之時恒不饑乏。又迦葉佛時，彼於闐國名迦邏沙摩，國土廣大安隱豐樂，種種華果眾生受用。彼國多有百千五通聖人世間福田，依止其中係念坐禪，樂阿耨多羅三藐三菩提。以其國土安隱豐樂，彼土眾生多行放逸貪著五欲，謗毀聖人為作惡名，以灰塵土坌彼聖人。時諸行者受斯辱已，各離彼國散向餘方。時彼眾生見聖人去心大歡喜，是因緣故，彼國土中水天、火天皆生瞋忿，所有諸水河池泉井一切枯竭。時彼眾生無水火故饑渴皆死，是時國土自然丘荒.”
佛告龍王：“我今不久往瞿摩娑羅牟尼住處，結跏七日受解脫樂，令於闐國，於我滅度後一百年，是時彼國還複興立，多饒城邑郡縣村落，人民熾盛皆樂大乘，安隱快樂，種種飲食及諸果華無所乏少.”
時，僧兒耶大夜叉將白佛言：“世尊，如是，如是.”
佛言：“大夜叉將，汝憶過去久遠事不?”
僧兒耶言：“我念往昔迦葉佛時，此牛角山聖人住處，迦葉如來亦於彼處七日結跏受解脫樂。過七日已從禪定起，我時到彼瞿摩娑羅香牢尼住處禮拜供養。彼迦葉佛，亦以平等法行比丘，精勤方便坐禪正慧，修善法者付囑於我.”
時，隻利嗬婆達多龍王白佛言：“世尊，我誓於此瞿摩娑羅香大支提所常護不舍，乃至佛諸弟子法行比丘，精勤修善不受畜者我等守護，乃至法盡。或水、或火，或龍、夜叉，或鳩槃茶，彌勒佛時瞋忿作惡，如是時中非我所護.”
佛言：“善哉！善哉！龍王，若能如是發至誠心，加護我法，住持法母，令法久住，是我真伴，是好檀越.”
是時，座中有六十億菩薩摩訶薩並及十方餘佛刹中一切菩薩，皆悉來集娑婆世界，聽於日藏大授記經，聞已一切同白佛言：“如是，世尊，我等從今常來於此四天下中牟尼住處禮拜供養，持種種華、種種幡蓋、種種金銀而以奉散，亦複持此日藏授記惡業盡陀羅尼，如佛所說廣為一切眾生而宣說之。我今為利自身、他身惡業盡故，行菩提道滿足六度。今此眾中有多億魔，及於無量阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽，悉在此會圍繞世尊。惟願如來，以此二十牟尼聖人住處普皆付囑，莫遣當來魔天、龍王、夜叉、羅刹及緊陀羅、阿修羅等生於異心，於此二十大支提處空無守護，令彼惡人及非人等欲興破毀.”
佛言：“善哉！善哉！善男子，汝莫怖畏。何以故？過去諸佛亦以此處，付囑一切龍王、夜叉；我亦如是，以此二十大支提處，付囑諸龍及夜叉眾。所以者何？未來眾生多在八難，欲令彼等惡業盡故，薄慢心故，樂涅槃故，乃至資生所須、飲食湯藥無所乏故，風雨順時、華果茂盛、五穀熟成常安樂故，以是因緣，付囑諸龍及夜叉等。於未來世一切諸佛，亦於二十大支提處林樹經行坐禪苦行，得阿耨多羅三藐三菩提轉於法輪，乃至涅槃安置塔廟；及佛弟子法行比丘，四果聖人亦於彼住，一切天人皆於彼處禮拜供養，多生功德起涅槃道。彼佛世尊，亦以二十大支提處及諸弟子，付囑龍王及夜叉等令加守護。善男子，我今為汝說，一切惡心眾生悉得歡喜，亦得生於諸三昧力，亦除一切惡邪煩惱。大授記陀羅尼咒，此陀羅尼，過去、未來一切諸佛加助隨喜。此咒能令惡心眾生得柔軟故，教修一切諸福德故，令習惡人心歡喜故，一切福德皆成就故，種種大願達彼岸故，大智慧中安隱住故，得大聞持陀羅尼故，大方便智得究竟故，一切怨家生歡喜故，能除一切諸災患故，出大難故，離怖畏故，辦大事故，大諦見故，得大忍故，大智海中深遠入故，得四神足、三摩跋提能除一切諸惡見故，乃至能了阿耨多羅三藐三菩提故.”而說神咒：
“多絰咃阿摩 阿摩婆娑 阿摩波利婆娑 三舍耶揭婆波利婆娑 蜜多羅蜜多羅舍羅耶蜜多羅波利婆娑 蜜多羅三[穴/(怡-台+未)]若耶尼瞿盧陀三[穴/(怡-台+未)]若耶 摸極叉三[穴/(怡-台+未)]若耶示利苫伽婆 優婆矣羅闍 毗那舍耶 三摩舍羅耶帝羅 阿那薄迦嵐摩 婆婆迦嵐摩 示利地毗迦羅婆那 三摩若那阿波婆伽 那羅夜那跋 伽摩薩婆多他阿伽多地悉他那跋伽莎嗬.”
爾時，世尊說是咒已告大眾言：“此陀羅尼亦名賢麵，一切諸佛之所加護，能生禪定三摩提，能盡一切諸惡，乃至能了阿耨多羅三藐三菩提。若今現在及未來世大支提處，若有餘眾，或魔、或天、或龍、夜叉、或複羅刹、或阿修羅、或迦樓羅、或緊陀羅、或鳩槃茶、人及非人，或以水火種種惡事欲壞支提，汝等應念三世諸佛，念諸佛已於彼眾生起慈悲心，誦持如是大陀羅尼，令諸一切惡心眾生悉皆除滅。若諸魔王及人非人，於如來所心不樂者，悉生歡喜恭敬供養.”
時佛神力，令魔波旬於自宮內即得安住，自然得聞此陀羅尼；聞此咒已，即於佛所生歡喜心，得大信心；得信心已啼泣雨淚，集諸眷屬作如是言：“汝等一切諦聽！諦聽！我今於此大牟尼處，得大忍心不動如山。彼牟尼尊慈悲滿足，放大光明照一切龍、一切天人、一切修羅，我亦在彼於牟尼所興造諸惡，今欲懺悔受三歸依。汝若曾於佛邊作惡，今可懺悔受三歸依。我今共汝俱往見佛，禮拜供養至心聽法，斷煩惱魔入清淨道，離於怖畏到涅槃城.”
時，魔波旬與其眷屬八十億眾，前後圍繞往至佛所，到已接足頂禮世尊，說如是偈：
“佛兩足尊世中勝， 自得寂滅亦教他，
忍辱精進湣眾生， 我等愚癡興惡意。
不知過去諸業行， 惟佛世尊能了知，
苞藏國土內身中， 令我心遠種種惑。
三世諸佛大慈悲， 受我禮懺一切殃，
法僧二寶亦複然， 至心歸依無有異。
願我今日所供養， 恭敬尊重世導師，
諸惡永盡不複生， 盡壽歸依如來法.”
時，魔波旬說是偈已，白佛言：“世尊，如來於我及諸眾生平等無二，心常歡喜慈悲含忍.”
佛言：“如是.”
時，魔波旬生大歡喜發清淨心，重於佛前接足頂禮右繞三匝，恭敬合掌卻住一麵，瞻仰世尊心無厭足。
時，彼眾中有一魔子名加羅支，與其眷屬從座而起，到於佛前接足頂禮，長跪白佛作如是言：“世尊，雲何名眼？為眼是色因緣？為色是眼因緣？乃至意法因緣亦複如是?”
佛言：“善男子，非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。善男子，眼眼性空，眼識識性空。善男子，眼因緣眼識生，彼因緣故色可見，乃至意因緣意識生，彼因緣故法可知，非眼識可得。何以故？非餘處來，非餘處去，眼非常住，於三世中一切皆空。如是眼者亦非滿見，亦非減見，非和合見，非相離見，亦非相觸，亦不依止。譬如日出光照一切，其有窗處明焰皆入照於壁上，而是壁光不作是念我暗我明，此光非但獨在一壁及眾多壁，以因緣故有是光生。此壁及光，非合非離因壁見光，而此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此光。何以故？日滅沒已光亦隨滅，去處來處一切皆空無一可見。以日因緣故能照耀見此光色，以光顯赫照耀因緣故得可見。於彼生識亦複如是，是內六入生外六入，亦外六入生內六入，外六入亦非因緣，內六入亦非因緣。何以故？彼此性離亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至內入、外入，彼和合識亦非聚集，亦非和合亦非依止。何以故？各不相持境界離故。此法及識智慧知見諸行因緣，行因緣故有識，而此識生則三種行。雲何三行？身行、口行及以意行。雲何身行？身行名為氣息入出，此名身行。彼息出入去來動作，彼此出入各不相識。新識若生，舊識不住，體性爾故，非聚集故，亦非異故，於如如中各不相依，虛空平等風行空中，風亦非空，空亦非風。何以故？彼此不觸各非境界，彼二皆空亦不可說。何以故？相離相故，無增減故，不依此岸及彼岸故，第一義諦如如住故，此名身行。是故身行非識依止，亦非伴侶，非是和合，非是聚集，常不依止，相離相故，是識亦複非依止身離和合故，此名身行。雲何口行？口行二種名為覺、觀。雲何是覺？何者是觀？於出入息生二種心，思惟憶念是名為覺；乃至細心次生，如是漸除得清淨心亦名為覺。是覺依止出入故生，生已即滅，根塵亦複不覺，此彼境界相相離故，性相無故，乃至不可說其長短，此名為覺。何者是觀？若有人觀冷相觸身於是中行，或複熱相一切氣息皆猶於風，彼風因緣觀觸知者，此名為觀。各離境界彼此離相，乃至不可說其長短，是名覺觀。雲何意行？意行名思。雲何名思？知一切法，乃至能知時出入氣息，非時出入氣息，知此出息非彼入息，知彼入息非彼出息，差別悉知，如是思量，知行順相非行順相，此則名為彼風依止，如是二種不可得說。雲何是思？雲何心相？乃至知行差別作已，入涅槃道過凡夫地名出生死，於禪定中心能除卻，此則名思。如是風者不去不來，彼思識中如是依止，眼如眼乃至意如意各不相觸，三受盡已名為聖人。如是，善男子，非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。何以故？此二境界非遠非近，亦非聚集，亦非思量，亦非和合。何以故？不可說故，此岸彼岸中不依止故，依實際故.”
佛說此已，是時魔子伽羅支二萬眷屬，曾於過去佛法之中修行福德皆得順忍。複有無量無邊眾生，亦於過去植眾德本，或得初禪乃至四禪，或有得於須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，或有當來於小乘中為福種子，乃至當來辟支佛中得為種子，或複有發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼眾中有六十頻婆羅龍，過去已來未曾值佛，今聞此法皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時此一切三千大千佛刹大地，六種震動大動遍動。
一切十方諸來菩薩摩訶薩，各得種種菩薩三昧，得三昧已各以種種寶、種種衣、種種香、種種華，散於佛上供養如來，作如是言：“如是世尊不可思議，我從昔來未曾見聞如是大集說此三昧力陀羅尼，此即釋迦牟尼如來第二利益轉妙法輪！我等今者於此日藏大授記鞞富略修多羅一心奉持，為諸眾生廣分別說.”
是時，眾會魔天、龍王、夜叉、羅刹、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、薜荔多、毗舍遮，現在集者悉如是說：“不可思議釋迦如來，能作如是利益眾生.”各大歡喜，以種種音樂、種種寶、種種衣、種種瓔珞、華鬘、燒香、塗香，從空而散供養如來。
是時，娑伽羅龍王白佛言：“世尊，惟願如來暫入海中，往我家內受我微供，憐湣我故。若佛如來至我宮者，我之眷屬一切皆得聞此日藏授記大陀羅尼.”
時，娑伽羅龍王複白佛言：“世尊，彼大海中一切男女，若得聞此大乘日藏大授記經，專心聽者得幾許福?”
佛言：“龍王，若善男子以四天下滿中七寶布施如來，複有眾生具足聞此大乘日藏大授記經一心聽者，於前福德百倍不及，百千億倍不及，乃至算數所不能及。大王，若有聽是甚深經典，其福難量!”
爾時，娑伽羅龍王複作是言：“若佛世尊不入大海，我當抄此日藏授記大集經典置我宮中。以是因緣，於彼海中幾許諸龍福德增長?”
佛言：“龍王，隨所有處抄此日藏大授記經，如法安置恭敬供養，則能獲得十種利益。何等為十？若有人能如法抄寫此經一心供養，令其家內一切吉祥，若在眾中得大自在，五穀豐饒，種種資生錢財寶物悉皆具足。複次，龍王，若有宅內，或複眾中抄此日藏大授記經抄已供養，於其處所，則有六十億菩薩摩訶薩，數來禮拜供養此經。以是因緣，種種惡事、鬥諍疾疫、種種惡病、穀米貴儉、國土饑荒、他方賊盜、非時風雨，一切皆滅.”
彼六十億菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，我當種種擁護供給令得稱心.”
“複次，龍王，若有家內或大眾中，抄此日藏大授記經如法安置，彼帝釋天及諸梵天、四天王天、二十八大夜叉將並其眷屬，乃至大德天並其男女，娑羅娑陀天、牢固地天、善住樂天等，一切眷屬皆至其國，日夜至心常加守護與其安樂.”
時，帝釋天乃至善住樂天等，聞是語已作如是言：“如是，如來，我及眷屬常當至心往護彼國.”
“複次，龍王，若有居家乃至國土抄寫此經，福德天下於過去世供養多佛布施、持戒，如是之人往彼受生。複次，龍王，若有居家乃至國土抄寫此經，其中眾生精進勇猛，不樂五欲常行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。複次，龍王，若有居家乃至國土抄寫此經，福田眾生常樂安住。複次，龍王，若有國土抄寫此經，其國常有種種善法如雨而下。複次，龍王，若有國土抄寫此經，其中眾生於十善業常行不舍。複次，龍王，若有國土抄寫此經，其中眾生常生慈心。複次，龍王，若有居家乃至國土抄寫此經，其中眾生常生人天不入惡道。大王，如是日藏大授記經，隨何國土如法抄寫，安置供養數數讀誦，具足得此十種利益。何以故？若有讀誦此日藏經如說行者，彼福德聚於百劫中說不可盡。龍王，此日藏大集大授記經，如是甚深，能滿大願，能大利益.”
說是經已，十方佛刹諸來菩薩，到此三千大千世界娑婆國土大集聚會，並此菩薩摩訶薩眾，乃至魔王、天、龍、夜叉、羅刹、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毗舍、遮富單那、人非人等，隨分悟解滿足於心，皆大歡喜各設供養，僉然而住。
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