佛說放缽經

佛說放缽經

安公錄失譯人名開元附西晉錄

 

佛在舍衛祇洹精舍，時與諸菩薩，無央數比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸天王、釋、梵，及阿須倫、鬼、神、龍、諸人非人，無央數悉會坐。佛說菩薩法無央劫勤苦泥犁、禽獸、薜荔，一切憂勞，十方布施，金銀珍寶、車馬奴婢及妻子、頭目肌肉皆不愛惜，用施十方人，勤苦故。
時，忉利天上二百天子前世作菩薩道未堅，在佛所聞求道勤苦，皆念道劇難得，心便轉求羅漢、辟支佛道。佛知是諸天子意欲轉，便化作一人，端正無比，令持百味飯至佛所，前長跪叉手作禮白佛言：“願佛哀我受此飯!”佛便受之。
坐中有菩薩在佛前坐，字文殊師利，白佛言：“當念故恩.”
座中諸菩薩，悉聞展轉相問：“文殊師利，前世有何等恩，施於佛而複欲得佛飯?”
佛即舍缽於地，便下入地中，乃至賴毗羅耶佛刹，刹名波陀沙，缽懸止空中現。彼刹中諸菩薩見之，起前長跪白佛：“是懸缽從何所來，亦不墮地?”
彼佛言：“且待須臾，當見菩薩威神變化.”
爾時，釋迦文佛告摩訶目揵連：“行求索缽.”
摩訶目揵連即入八千三昧，遍入八千佛刹視不見，即還白佛言：“求索缽了不知處.”
佛告舍利弗：“汝複行求索.”
舍利弗入萬三昧，下行過萬佛刹求缽不得，即還白佛言：“我下行過萬佛刹求缽了不見.”
佛複令摩訶迦葉：“行求索缽.”
摩訶迦葉便入萬二千三昧，複下過萬二千佛刹，求索缽不得，還白佛言：“我求索缽了不見.”
舍利弗白彌勒菩薩言：“仁者高才功德已滿，智慧備足次當來佛，當知缽處.”
彌勒菩薩語舍利弗言：“我雖次當來佛，功德成滿其行具足，不如文殊師利菩薩。譬如十方恒邊沙佛刹，滿中萬物草木，及爾所菩薩，不能知佛一步之中所念何等。文殊師利菩薩知深三昧，獨文殊師利菩薩，能知佛缽處.”
舍利弗即起前至佛所，長跪叉手白佛：“願令文殊師利菩薩行求索缽.”
佛語文殊師利：“汝行求缽來.”
文殊自念：“舍利弗當不起於坐而致缽來.”即入三昧。譬如日出光明無所不照，菩薩入三昧者，十方無所不至。文殊內手從袈裟裏下探過十佛刹，手指諸節其一節放千萬光明出，一光明端各有一蓮花，蓮花上有一菩薩坐皆如文殊。其下刹有佛蓮花上菩薩者，皆持釋迦文佛聲謝諸佛，複持文殊聲遙為諸佛作禮。如文殊手，逮至賴毗羅耶佛刹。
刹中諸菩薩白佛言：“是手何等？亦不見邊，亦不見際.”
賴毗羅耶佛語諸菩薩言：“上無數佛刹，刹名沙訶樓陀，佛字釋迦文，前有坐菩薩字文殊，最尊光明智慧難可當，作變化如是.”
諸菩薩白佛言：“今我等欲共得見釋迦文佛及文殊.”
賴毗羅耶佛即放額上千億光明出，照中央無數佛刹，一至釋迦刹，諸菩薩問佛：“今有是大火光煙出，須臾頃便火出，是火泥犁火耶?”
佛言：“莫作是語！是非泥犁火。釋迦刹名沙訶樓陀，是中火也.”
諸菩薩問佛言：“是沙訶樓陀刹者，何因名沙訶樓陀有是火?”
佛語諸菩薩：“沙訶樓陀刹者，雜惡三毒——淫泆、嗔怒、愚癡.”
諸菩薩白佛言：“沙訶樓陀刹中諸菩薩，忍辱不嗔怒者作是為可?”
佛語諸菩薩：“釋迦刹中人，罵詈菩薩輕易撾捶者，菩薩忍辱終不加嗔怒，慈哀十方人欲令度脫。皆是菩薩威神所加，菩薩忍辱之恩，故名沙訶樓陀.”
諸菩薩白佛言：“我等聞是大歡喜，得不生釋迦刹弊人之處.”
賴毗羅耶佛告諸菩薩：“莫說是語！不可沙訶樓陀刹中諸菩薩意.”
佛言：“我為汝曹說，東方佛字頭意，刹名訶波離摩坻陀惹。頭意佛刹中菩薩，行六度悉具足，不如沙訶樓陀刹中菩薩行六度一日一夜，念十方勤苦皆使度脫。何以故？沙訶樓陀刹中作行勤苦。譬如一佛刹壞敗時火燒其刹，有人著新衣從東方來入火中，從火中至西方，其身出不？燒是難不?”
諸菩薩言：“甚難！天中天.”
佛言：“沙訶樓陀刹中菩薩，一日一夜所行，罵詈輕易之，菩薩忍辱終不嗔怒。譬如是人行火中，身不燒之難，尚不及是菩薩，若百倍、千倍、萬倍、億倍.”
諸菩薩等二萬人前白佛：“願欲上至沙訶樓陀刹，供養釋迦文佛，及文殊師利菩薩等.”
賴毗羅耶佛語諸菩薩：“若欲至沙訶樓陀刹者，先治汝意。譬如地得香花好物不喜，得屎尿涕唾膿血惡露亦不嗔.”
佛言：“我何因為若曹說是語？釋迦文佛刹中有菩薩，先世多供養諸佛者，人有急性者，意善之事但口教急用，今世惡故.”
諸菩薩白佛言：“沙訶樓陀刹諸菩薩，先世多供養諸佛求道大久，何緣生沙訶樓陀弊惡人處?”
佛告諸菩薩：“有二因緣，今世生沙訶樓陀刹：本前世與釋迦文佛，俱行索佛故世世相隨。複有菩薩，宿命有惡不盡故生彼惡世.”
諸菩薩白佛：“今是諸菩薩，生沙訶樓陀刹，何因緣得除宿命之惡?”
佛言：“善男子、善女人生沙訶樓陀刹，索菩薩道，生貧家舍，用是故除宿命惡。又多病者，複除宿命之惡。又遭遇父母兄弟妻子病瘦死亡憂愁感傷，用是故複除宿命之殃。又遭逢縣官恐怖棄捐父母家室財產亡逃憂愁，用是故複除宿命之殃惡。若有一旦失財業窮厄，用是故複除宿命之殃惡。若在惡國中生，本為他國所攻敗壞，奔走愁憂無聊，用是故複除宿命之殃惡。若生弊惡人中貧賤麵目醜陋，形癃盲聾不屬逮人，父母兄弟妻子宗親皆共憎之，是人愁憂，用是故複除宿命之殃惡。若聞有善道歡喜，欲索明師教告經道開心從受，不得明師便愁憂，用是故複除宿命之殃惡。若複遙聞遠方有師高明智慧通達，欲往從受經學，身體病瘦手足拘攣不可動搖，錢用乏少又無伴侶便不可行，念之愁憂，用是故複除宿命之殃惡。若有人行求善師，欲從學受經，道師大明達皆知道要，弟子愚癡無慧意不開解，便自愁憂，用是故複除宿命之殃惡。若有善師欲教弟子世間之事開語經道，弟子愚癡不能忍辱，便棄捐師去，後歸念師法戒大歡喜意悔愁憂，用是故複除宿命之殃惡。若有求菩薩道者，臥坐夢中見怨家持刀兵追逐怖恐夢中恐懅，複除宿命之惡。若有菩薩道家善男子、善女人宿命殃惡未盡，死當入泥犁中勤苦一劫，得善師教，悔過一日一夜者，頭痛身熱諸病悉除盡，不複入泥犁中.”
賴毗羅耶佛語適竟，文殊師利下手探缽。賴毗羅耶佛刹，及中央無央數佛刹，上至釋迦文佛刹皆大震動，一切人皆令驚怖。
舍利弗起前，長跪叉手白佛言：“今以何因緣震動如是，莫不驚恐者?”
佛語舍利弗：“今是地震動者，文殊師利探缽，是故震動.”
舍利弗問佛言：“缽在何所止?”
佛言：“缽乃在下，過無數佛刹有佛，字賴毗羅耶，其刹名波陀沙，缽止是中.”
舍利弗白佛言：“今諸菩薩、阿羅漢，及諸天、人、阿須倫、鬼、神、龍，欲見下方賴毗羅耶佛刹及中央諸佛刹，欲見文殊師利變化取缽.”
時，佛便放足下百億光明，悉照十方無數諸佛刹土，如是悉遍見賴毗羅耶佛刹諸菩薩，見文殊師利變化取缽。
時，諸菩薩、天、人、阿須倫、鬼、神、龍皆大歡喜。諸阿羅漢皆大愁毒淚出，各自言：“菩薩尚能變化，在所作為乃爾，何況佛威神光明難可當！我等寧入泥犁中百劫，後出聞菩薩法便奉行！何憂不得我願?”
賴毗羅耶佛刹中諸菩薩，及中央諸佛刹土菩薩無央數，皆來上至釋迦文佛所。諸菩薩各自念言，到釋迦文佛所供養。中有菩薩散花覆一佛刹，有菩薩散香，有菩薩散天衣，有菩薩散金銀珍寶，有菩薩作音樂聲。一佛刹中如是諸菩薩，皆前持頭麵著地，為佛作禮已卻坐。文殊師利菩薩探缽來出坐中，諸菩薩、阿羅漢、諸天、人、阿須倫、鬼、神龍莫不歡喜。
舍利弗起前長跪叉手白佛言：“文殊師利有何等恩施與佛？今何因緣，言當念故恩?”
佛語舍利弗：“乃前世無數劫，時有佛字羅陀那隻，有六萬比丘阿羅漢，七億二千萬人諸菩薩。中有一菩薩，字惹那羅耶，朝起入城分衛得滿缽，來還從街上行。有一乳母抱長者子，字惟摩羅波休，見沙門持缽，便下乳母抱，趣沙門所。沙門以石蜜餅授與小兒，小兒啖之大美，便隨沙門去。乳母逐護之，小兒啖盡，盡便還顧意欲還去。沙門複取餅授之，兒啖餅遂隨沙門出城到佛所，見佛端正身有三十二相、八十種好，視之無厭，見諸菩薩比丘大歡喜。沙門便教小兒澡手漱口，便持缽餅與小兒令飯佛：‘汝今得安隱，後得其福。’小兒取授缽餅，持至佛前，以手接餅著佛缽中。複過與諸菩薩比丘僧，皆悉滿足食飽餅缽如故。如是飯佛菩薩及比丘僧七日，小兒大歡喜，自說：‘我日持一餅飯佛菩薩及比丘僧，七日飯滿我必得福，因是一功德得佛。’”
佛語諸菩薩、阿羅漢言：“此是本時恩也！惹那羅耶菩薩，今文殊是也。時小兒維摩羅波休者，我身是也。今我得佛，有三十二相、八十種好，威神尊貴度脫十方一切眾生者，皆文殊師利之恩，本是我師。前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子。當來者，亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也.”
佛說是經時，忉利天上二百菩薩自念：“佛本文殊所教化，令作功德成佛。文殊何以故，在佛前不成佛耶?”
佛言：“文殊深入善權廣化眾生故未取道.”
佛告諸菩薩及比丘四眾：“前二百天人菩薩欲悔取二乘者，見文殊變化吾應報恩，今皆更發無上心修菩薩道，後世皆當作佛.”
佛說經已，諸菩薩比丘僧，諸天、人、阿須倫、鬼、神、龍，皆大歡喜起為佛作禮。