佛藏經 卷第四 囑累品第十

佛藏經 卷第四

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

囑累品第十

爾時，阿難白佛言：“世尊，當爾世時，諸比丘等，於善法中雲何精進?”
佛告阿難：“且置莫問！所以者何？佛無量智所說經典，爾時比丘尚不能信，況能勤行？阿難，如來於有為法中所有智慧，一切辟支佛、阿羅漢等不能解知。阿難，如來所知法，若為汝說，汝則迷悶，何況是人當能信之？如來於今說如是經，爾時癡人猶尚不信，何況能信所說罪報？阿難，法應當爾，自身是惡，謂餘亦惡。如今第一懈怠比丘，爾時第一精進比丘所不能及，若所持戒、威儀、智慧不得相比。如來若說此人所行，一切過惡轉身所受，是人不信更起重罪。汝等若聞亦得憂怖，不能量其所受罪惡。阿難，如來深法，受者難有！於意雲何？好床茵褥，豚子樂不?”
“不也，世尊.”
“阿難，我阿耨多羅三藐三菩提，此法深妙，智者所樂。是人不能信解通達，得出家已自稱沙門，不能堪受如實教化，於此法中，不能修心，不得滋味，振手而去墮在惡道，猶如豚子舍好床褥。何以故？阿難，是我阿耨多羅三藐三菩提甚深清淨，非難化者所能信解；難降伏者、無智慧者、難滿者、難養者、破戒者、難與語者、住邪法者、行邪行者、貴財利者、以衣食為上者、破威儀者、破戒德者、墮頂者、弊惡者、懈怠者、小欲者、小精進者、無羞者、耐羞者、匆匆營事業者、沙門中旃陀羅、沙門中白衣、沙門中敗壞、沙門中行邪道者、非沙門自言是沙門者、魔所吞者、與外道義合者、不如說行者、樂眾鬧者、樂散亂語者、具有魔事者、魔所衰惱者、煩惱熾盛者、我見者、人見者、眾生見者、顛倒者，於我此法若能信解通達，無有是處。何以故？阿難，我阿耨多羅三藐三菩提清淨快大，與此惡人不相稱可。
“阿難，譬如百千億三千大千世界中間曠遠，此弊惡人遠沙門法，猶尚如是，況得順忍？況得涅槃？阿難，如此事者說不可盡。當來沙門弊惡鄙賤，深懷慳貪，深懷嗔恚，深懷不信，三毒熾盛，心行粗獷，難可製禦。阿難，譬如良田善熟以火自燒，甘膳美食而自著毒，舍宅所有以火自梵，為應爾不?”
“不也，世尊.”
“阿難，如是未來世癡人，因以我法得受供養，而不信解如來功德，又不能信如是等經，不能堪忍如實說過，自知瘡疣而逆我語。如是癡人依佛自活，而逆是法。阿難，爾時閻浮提內，如是癡人充滿其中。阿難，且置！何用求此愚癡惡人，徒生徒老所行惡事.”
爾時，阿難白佛言：“世尊，當何名此經？雲何奉持?”
佛告阿難：“此經名為《佛藏》，亦名《發起精進》，亦名《降伏破戒》，亦名《選擇諸法》，當奉持之。阿難，若人誦持是經，所得功德無量無邊。所以者何？破戒比丘，尚不能信讀誦教人，況於是中得歡喜心？何以故？阿難，譬如惡賊於王大臣，不敢自現盜他物者，不自言賊。如是，阿難，破戒比丘成就非沙門法，尚不自言是惡，況能向餘人說自言罪人？阿難，如是經者，破戒比丘隨得聞時，能自降伏則有慚愧，持戒比丘得自增長.”
說是經時，無數諸天於諸法中得法眼淨。惡魔及諸眷屬皆大憂惱，如墮十六種大坑，大啼哭言：“瞿曇沙門知我覺我，我常長夜。願佛滅後，破持戒者，助破戒者，欲令諸惡比丘不知佛法，但知讀誦。我欲於佛法中破安隱心，語言此非佛法，無有義趣。瞿曇於今在諸天人大眾之中，守護是法，遮我所願.”魔說此已，懷憂愁惱，忽然不現。
爾時，世尊欲明了此事，而說偈言：

“我所說諸法， 隨順第一義，
有為不堅牢， 如夢之所見。
我今說此法， 嗬責未來事，
隨順第一義， 防製諸惡人。
爾時惡世中， 比丘心嬈動，
諍訟生是非， 不能得涅槃。
沙門及白衣， 所說無有異，
爾時我此法， 與俗法無別，
為諸在家說：汝知我希有，
我得於佛法， 初道第一果。
更有比丘言：我說不異是，
此人與我同， 我真見法者。
見法不見者， 為致白衣故，
各於自法中， 而生其議論。
有言一切有， 有言一切空，
不住於正道， 性惡毀我法。
‘汝勿近是人， 可來親附我，
為汝說真法， 如我疾得道。’
如是諸音聲， 流布於遠近，
同心相黨助， 破我所教法。
譬如諸惡賊， 同惡共為侶，
反逆破國土， 城邑及聚落。
爾時諸比丘， 難可得開化，
鈍根深貪著， 少智依我人，
不解於如來， 隨宜所說法，
說有漏增上， 自言是得道。
在於大會中， 多有諸比丘，
皆言有智慧， 求智無一人。
若是大會中， 或有一比丘，
如實有智慧， 皆嗬言無智。
“諸天神等見， 法王道散壞，
鹹皆懷憂惱， 相對而啼泣。
中有諸樹神， 從樹而墮地，
鹹言釋師子， 妙法今悉壞！
‘佛寶法僧寶， 在世猶未久，
如何於今日， 悉皆當散壞！
我等不複聞， 如來所說法，
癡冥無所知， 上道今將滅！’

爾時諸地神， 皆出大音聲：
‘如來大法炬， 於今當滅盡！
諸天諸神等， 後莫有所悔，
而言不見聞， 佛道今已滅！
如來無量劫， 自利亦利人，
忍受諸苦惱， 發願得成佛。
釋師子大聖， 度諸眾生者，
清淨微妙法， 今將欲滅盡！’
癡惡諸賊等， 於今當得力，
無有慈湣心， 互相謗毀惱。
魔使及魔民， 鈍根難開化，
諂曲懈怠心， 嗔恚壞佛法。
但於空林中， 坐禪滿三月，
自言是羅漢， 無禪況得道？
不得言得道， 死言入涅槃，
眾人信起塔， 而自入地獄。
如是癡空者， 互共相輕恚，
我於無量劫， 所得今盡壞！
爾時虛空神， 共見釋師子，
妙法毀壞敗， 發聲皆啼泣。
四天王聞此， 皆共懷憂惱，
時與諸天神， 僉皆共來下。
阿羅迦槃城， 夜叉神眾來，
僉皆大啼哭， 出可畏音聲。
有諸七寶城， 嚴飾極微妙，
失色皆如土， 諸天不樂住。
悲號大啼哭， 處處皆來集，
各共懷憂惱， 相見不能言。
宛轉臥在地， 發如是音聲：
‘共行閻浮提， 見是大怖畏，
佛子共鬥諍， 破法而分散！’
皆從天上來， 共詣我生處。
天神諸寶城， 七日無光色，
各共坐啼泣， 滿七日不起：
‘如何大精進， 勇猛世間尊，
我等見住此， 今當不複見？’
鹹共詣祇洹， 相對而啼泣：
‘佛此說四諦， 我等此中聞！
世間將盲冥， 互相輕恚慢，
但起諸惡業， 還墮於惡道。
諸天妙宮殿， 可惜今將空，
我等諸天神， 無複救度者！’
爾時閻浮提， 毀壞無威色，
經行處樹下， 山窟無善人。
一切諸世間， 悉皆大嬈動，
諸天及大神， 音聲可怖畏。
爾時忉利天， 舉手大悲哭，
各於宮殿中， 發聲而號哭。
諸天宮殿中， 皆稱說我言，
永離大聖王， 為我說法者。
忉利天六月， 不食修陀食，
不聽伎樂音， 憂愁如喪子。
諸阿修羅眾， 聞有如此事，
皆共相命集， 欲攻忉利天。
時諸閻浮王， 皆共相征罰，
諸天阿修羅， 亦皆共戰鬥。
爾時諸比丘， 及諸比丘尼，
多墮惡道中， 少有得免者。
破戒諸白衣， 隨順惡比丘，
以是因緣故， 皆趣於惡道。
諸惡優婆夷， 隨順惡師故，
亦複入惡道， 世間皆嬈動。
有入城聚落， 有至山林中，
東西懷憂惱， 以損其壽命。
爾時多惡賊， 多有諸嶮道，
種五穀不生， 若生蟲所食。
爾時世人民， 饑饉多餓死，
死墮餓鬼中， 久受諸苦惱。
時人施佛物， 塔及四方僧，
輒皆共分食， 我後僧如是。
“阿難汝等當， 勉力勤精進，
莫見後末世， 如是眾惡事。
一切諸凡夫， 愚癡無有智，
起諸凡夫業， 疾墮惡道中。
汝等勤讀誦， 是名智慧因，
若為智慧故， 疾得至勝處。
我學世正見， 汝亦如我學，
斷世障礙事， 疾得至勝處。
勤行八聖道， 當疾得涅槃，
思量求自利， 我所說如是。
是劫過去後， 六十劫無佛，
尚無佛音聲， 況有得道者？
時世諸人民， 饑餓所逼切，
無有孝慈心， 食母食兒肉。
時諸家生子， 常護恐他食，
誰聞是惡事， 複起生死業？
諸苦癡為本， 五陰貪為本，
若不樂五欲， 當斷諸貪著！
受福果報時， 深生貪著心，
貪著因緣故， 起惡墮惡道。
無漏法空寂， 世間無牢堅，
若知如是者， 汝等應疾行。
無心生心想， 而自大驚畏，
我為作不作， 是事為雲何？
如是諸凡夫， 思惟而籌量，
我當雲何作？如是常啼泣。
無陰生陰想， 無我生我想，
聞自相空法， 如是亦迷悶。
不知佛如實， 所說諸陰義，
聞則以為定， 畏處無畏想。
我說去來今， 諸陰皆空寂，
三世悉平等， 猶若如虛空。
所有過去佛， 亦說自相空；
未來世諸佛， 亦說自相空；
我今出於世， 亦說一切法，
自性自相空， 三世無有異。
當來人不知， 佛所說實義，
貪著我眾生， 常墮於惡道。
當來世如是， 大惡甚可畏，
汝等勤精進， 莫見是惡世!”

佛說此經已，長老舍利弗及諸比丘，一切世間天人大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受佛語。