轉發自吉祥果論壇文章《白帝城托孤“諸葛孔明”，忉利天托孤“地藏慈尊”》

白帝城托孤“諸葛孔明”，忉利天托孤“地藏慈尊”

問：什麽叫度人？度人的定義是什麽？

吉：令眾生去迷向覺，去愚向智，去凡向聖，猶河此岸，臻向彼岸，是謂之度眾生。


問：《地藏經》中，為什麽光目女母，在光目女發大願後，仍舊此生十三歲去世，再生為壽命百歲的梵誌，壽命盡後，才生無憂國土呢？為什麽不能在十三歲的基礎上延壽，和光目女一起生活修行呢？

吉：《造像功德經》可能有答案：一切定業不定業中，最難轉的是定業，而定業之中，又以現正受的定業最難轉。故即便造佛像以轉定業，也隻能保證“現定業少分容受”，隻能減少現在正在受的定業，但不能徹底不受。這或許是你問題的答案。何況母未自修，籍女之力，遑可速成。


問：為什麽釋迦牟尼佛，把後世眾生托付於地藏菩薩呢？而不是其他菩薩?

吉：佛托眾生於某菩薩，一者必所托眾生與此菩薩最有緣，正所謂無緣不度，故托有緣。二者，所托眾生與所托菩薩願力最契合，何最契合？末法至彌勒出世眾生，罪業最重者，不過無間地獄，而地藏願力最大，地獄不空，誓不成佛。故以願力之最大者，托付罪業之最深者，故最契合。如白帝城托孤，劉備唯托諸葛，因其力堪效也，忠堪信也，智堪謀也，願堪繼也。何謂其願堪繼？豈不聞《隆中對》時，諸葛宏謀大略，之所以事先帝者，願圖相契也。世尊忉利天托孤，遺命於願力側重救地獄之地藏，而非托願力不重地獄其餘菩薩，以應法滅之後，罪重之機，亦如此理。（托孤二字，令人淚如雨下）


問：佛涅槃後就不度眾生了嗎？

吉：涅槃有二，一曰示現涅槃，二曰真實涅槃。示現涅槃，還度眾生，如釋迦佛。真住涅槃，無造無作，無願無為，不生不滅，不度眾生。故諸大菩薩成佛以來，屢發大願，不住涅槃，如地藏所願，地獄不空，誓不成佛，非地藏無涅槃之能，乃不住涅槃之境，為利益眾生爾。

以上應仁者ZHANGY問，作答如是。

吉祥果
2021.08.16