大薩遮尼幹子受記經十卷
元魏天竺三藏菩提留支譯
爾時嚴熾王。即生是心。薩遮尼幹子所說法者。皆是隨順如來正法。作是思惟。我今當問薩遮尼幹子。於如來所有尊重心不。爾時嚴熾王。作是念已。即移座處。更敷下座。恭敬而坐。問薩遮尼幹子言。大師當知。我有小疑。今欲請問。為見聽不。爾時薩遮尼幹子答言。大王。隨汝所問。我當為汝分別解說令得開解。時嚴熾王聞大薩遮尼幹子聽其問已。即作是言。大師。世間頗有眾生於眾生界中聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如是眾生今者誰是。答言。大王。此能雨婆羅門。聰明大智利根黠慧善知星宿。善知祭祀種種諸天。善知咒術。善知事火。善知天文日月八星。善知天雨石雹災害。善知地動吉凶變異。善知日月運蝕殃災。善知年歲國土豐儉。善知世間安隱破壞。彼婆羅門而有罪過。王言。大師。彼能雨婆羅門罪過雲何。答言。大王。此能雨婆羅門。常多淫欲喜侵他妻。大王當知。黠慧之人不應侵他妻。何以故。大王當知。侵他妻者。現在未來多受苦惱。一切天人之所嗬責。而說偈言。
自妻不生足 好淫他婦女
是人無慚愧 常被世嗬責
現在未來世 受苦及打縛
舍身生地獄 受苦常無樂
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如是眾生今者誰是。答言。大王。此頗羅墮婆羅門。聰明大智利根黠慧。知法知禮而有罪過。王言。大師。彼頗羅墮婆羅門罪過雲何。答言。大王。此頗羅墮婆羅門。常多睡眠。大王當知。黠慧之人不應睡眠。何以故。大王當知。多睡眠人。退失諸行。失於世間出世間法。妨礙智慧離諸煩惱。而說偈言。
若人多睡眠 懈怠妨有得
未得者不得 已得者退失
若欲得勝道 除睡疑放逸
精進策諸念 離惡功德集
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如此眾生今者誰是。答言。大王。此黑王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言。大師。彼黑王子罪過雲何。答言。大王。此黑王子多諸嫉妒。大王當知。黠慧之人不應嫉妒何以故。大王當知。若有人得生富貴家。資財豐足。不肯布施懷嫉妒心。如是之人。於資生中不取堅固。彼人空手命終即去生餓鬼中。生彼處已。受諸種種饑餓苦惱。而說偈言。
惜財不布施 藏積恐人知
舍身空手去 饑鬼中受苦
饑渴寒熱等 憂悲常煎煮
智者不聚積 為破慳貪故
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如此眾生今者誰是。答言。大王。此勝仙王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而不怯弱。好行布施有大威德。而有罪過。王言。大師。彼勝仙王子罪過雲何。答言。大王。此勝仙王子多作殺生。大王當知。有黠慧者不應殺生。何以故。大王當知。殺生之罪得短命報。命終生於地獄畜生餓鬼之中。而說偈言。
殺生無善報 短命多諸疾
來世生惡道 具受種種苦
欲離諸苦惱 未來求勝樂
應當護他身 如愛自己命
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如是眾生今者誰是。答言。大王。此無畏王子。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言。大師。彼無畏王子罪過雲何。答言。大王。此無畏王子慈心太過。大王當知。黠慧之人不應慈心太過。何以故。大王當知。若王王子慈心太過者。彼王王子國內多有群賊亂民。不可遮護。多有仇難。而說偈言。
若王及王子 慈悲心太過
長賊多欺誑 民怖王命危
王應思此過 籌量行慈悲
念世間受苦 舍離太過心
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如是眾生今者誰是。答言。大王。此天力王子。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言。大師。彼天力王子罪過雲何。答言。大王。此天力王子飲酒太過。大王當知。黠慧之人不應飲酒太過。何以故。大王當知。飲酒太過。忘失諸事障修大道。失於世間出世間利。而說偈言。
飲酒多放逸 現世常愚癡
忘失一切事 常被智者嗬
來世常闇鈍 多失諸功德
是故黠慧人 離諸飲酒失
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如是眾生今者誰是。答言。大王。此婆藪天王子。聰明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。常好布施有大威德。而有罪過。王言。大師。彼婆藪天王子罪過雲何。答言。大王。此婆藪天王子。了達諸事而行事太遲。大王當知。有黠慧人不應行事太遲。何以故。大王當知。行事太遲者。不及時節。多失諸利。令鬥諍事堅固難滅。是故大王。黠慧之人有所作事。不失時節不應太遲。而說偈言。
行事太遲人 多失所作業
未得者不得 已得者便失
應舍遲行事 慕速及時節
過時不得利 是故多所失
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如是眾生今者誰是。答言。大王。此大仙王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言。大師。彼大仙王子罪過雲何。答言。大王。此大仙王子。貪心太過。為顛倒覆心。常奪他財。大王當知。黠慧之人不應過貪。何以故。大王當知。過貪之人。不為一切眾生親附。舍此身命即生地獄。而說偈言。
貪人多積聚 得不生厭足
無明顛倒心 常念侵損他
現在多怨憎 舍身墮惡道
是故有智者 應當念知足
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如是眾生今者誰是。答言。大王。此大天王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言。大師。彼大天王子罪過雲何。答言。大王。此大天王子。輕躁戲笑放逸太過。大王當知。黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故。大王當知。放逸太過者。能障奢摩他毗婆舍那法。此戲笑之罪是惡道因。而說偈言。
戲笑垢染心 心不住三昧
為智者所嗬 行善不解脫
欲得速利益 應離諸放逸
現世無安隱 失名稱功德
王言。大師。世間頗更有諸眾生。聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如是眾生今者誰是。答言。大王。此憍薩羅國波斯匿王。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言。大師。彼波斯匿王罪過雲何。答言。大王。此波斯匿王啖食太過。大王當知。黠慧之人不應啖食太過。何以故。大王當知。啖食太過者。體難回動懶惰懈怠。所食難消。遠離現在未來二世善法利益。而說偈言。
啖食太過人 身重多懈怠
現在未來世 於身失大利
睡眠自受苦 亦惱於他人
迷悶難寤寤 應時籌量食
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此眾生亦有罪過。王言。大師。如是眾生今者誰是。答言。大王。此眾生者即王身是。大王亦甚聰明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。好喜布施威德具足。亦有罪過。王言。大師。我之所有罪過雲何。答言。大王。大王之罪太極暴惡。大王太嚴。大王太忽。大王太[革*卬]。大王太卒。大王當知。黠慧之人不應太惡。何以故。大王當知。若王王子性太惡者。彼為一切多人不用。多人不愛。多人不喜。乃至父母亦不喜見。何況餘人大臣王子長者居士等。是故大王。黠慧之人不應太惡。大王當知。有黠慧人所欲作事。應當安詳不應太卒。而說偈言。
若王行惡行 嗔心不見事
動則怖眾生 乃至父母畏
何況餘非親 而當有念愛
大王應當知 智者舍嗔恚
爾時嚴熾王。在坐對麵。聞大薩遮尼幹子毀呰自身。心生不忍嗔心恚心懊惱心無歡喜心。生毒害心即作是言。薩遮尼幹子。汝今雲何於大眾中說我過惡毀呰於我。我從昔來。無人敢正看我麵者。汝今毀我罪應合死。作是語已。以嗔恚心告諸臣言。汝當捉此說不愛語愚癡沙門斷其命根。爾時薩遮尼幹子驚怖毛豎。語嚴熾王言。大王。汝今莫速卒作如是惡事不饒益我。我有善言。願王暫時施我無畏聽我所說。王言。沙門。與汝無畏。所欲說者汝當速說。薩遮尼幹子言。大王當知。我亦有罪。王言。沙門。何者汝罪。薩遮尼幹子言。大王當知。我罪過者。由太實語不虛語稱事語。以我如是大惡人前。可畏人前。急性人前。無慈悲人前。卒作事人前。如是惡行人前說如實語。大王當知。黠慧之人。不應一切時一切處常說實語。何以故。有不饒益故。大王當知。黠慧之人應當善觀。可與語人。不可與語人。應當善知。可語時非語時。應當善知。可語處非語處。然後說語。何以故。大王當知。實語人者。世人不愛。世人不喜。智者不讚歎。世間癡人嗔。而說偈言。
智者不知時 卒隨意說實
彼人智者嗬 何況無智者
智者一切處 亦不皆實語
是實憍屍迦 實語入惡道
爾時嚴熾王。聞薩遮尼幹子說自身過。即便開解。心生歡喜。白薩遮尼幹子言。大師。師無罪過。由我太卒。今聞師教。如闇得燈。如盲得眼。常當受持。我今懺悔。願師於我莫舍實語。而說偈言。
我實愚癡闇 不識知識語
是故生惡心 出如是惡口
我今聖人前 懺悔如是罪
願湣諸眾生 令我罪除滅
