2021年吉祥果朋友圈點評之（十）
1、點評張載橫渠四句:
果哥，你引用張載名言，說為萬世開太平。我們能做些什麽事情，有這份效果？吉祥觀點：勸一人終身戒殺吃素，不但可以開萬世太平，萬劫太平也開得！因為最起碼將來多生多劫的很多戰爭屠殺不會再發生了。何況對人宣說因果正見者，何況勸人五戒十善者，前者得人身，後者得天身。何況勸人求生淨土。何況勸人發菩提心。因此，有且隻有佛弟子，才能真正做到：談笑間，災禍灰飛煙滅！談笑間，萬世皆得太平！不要看輕了自己。（吉祥果2021.02.26）
2、點評光子的相對靜止質量為零:
前幾年博文曾經提及過兩次，今天再提及一下如是內容：光子擁有相對論質量，即光速運動時的動質量，但光子沒有靜止質量，也即光子的靜止質量為零。假定人體禪定中進入的是一種類似於光子靜止的狀態，那麽，光子的靜止質量為零，是不是可以解釋為“空性”？也就是說“光子的靜止質量為零”可能剛好是“禪定可以證悟空性”之佛理的“物理學表達”。這是我的一個大膽設想：因為佛教禪定，本身就有另外一種佛經表達為“止”的狀態，而空性智慧被表達為“觀”之狀態中觀照的結論，也就是《心經》之觀自在菩薩照見五蘊皆空。“止”的狀態與“觀”的狀態合稱就是“止觀”，天台宗就使用這一概念來表達定慧關係。那麽，假定佛教禪定的止，對應的就是光子靜止態（實際物理層麵中不存在絕對靜止），而光子靜止的質量又為零，又剛好對應的是禪定後證悟的空性。那麽，也許戒定慧三學，尤其是止觀和空性的關係，會在物理學光子層麵尋找到對應的理論契合？這是我一個大膽的妄想，先講到這裏，未敢確定，供以後的修行家和物理學家們去驗證。（吉祥果2021.02.26）
3、點評《鏘鏘三人行》談論包拯和嶽飛：
包拯根本不是什麽孤兒被嫂子養大的，嶽飛也不是嶽母刺字“精忠報國”，好像隻有嶽母教育嶽飛那麽簡單。包拯和嶽飛都是家境很好並且受過良好教育的富二代，而且其各自的父親在其各自早年的教育中都發揮了非常重要的作用。傳統文化中蓄意扼殺嶽父養育嶽飛之功，蓄意抬高嶽母的教育，又蓄意掩蓋包父包母養育包拯之功，而虛構出來一個包拯的“嫂娘”，而且居然大家都還接受了。吉祥點評：你以為的，都不是你以為的！這真是冷知識點！
4、點評“要想佛法興，唯有僧讚僧”
若要佛法興，唯有僧讚僧？這麽多大德都說這句話，卻沒有一位引用《讚僧功德經》原文：僧讚僧共佛法興！那麽大家看看，經典原文的意思，是不是大德們所說的這個意思？吉祥以為：這裏是普遍把“僧讚僧共同興盛佛法”誤解為“僧讚僧導致佛法興盛”。“共”之一字，轉語解錯了。解錯了就解錯了，更糟糕的是，又把“多因緣緣起法”篡改為“單一因緣緣起法”或者“唯一因緣緣起法”，並將其絕對化，說是唯一隻需要僧讚僧這一個因緣，佛法就興盛了。而《讚僧功德經》經典原文根本沒有這種“唯一性”的意思。緣起性空，一切結果都是“萬緣和合”而生，這是基本正見，可是這裏大家蓄意解讀為“唯一因緣”，這明顯有違緣起法的正見。所以，人家索達吉堪布在這篇文章中，隻承認這句話是漢地大德們說的，根本沒有承認有佛經依據出處。因為佛經依據出處的原文不是這個意思，如上吉祥列舉《讚僧功德經》依據。不好意思，吉祥又幹了一回吃力不討好的事，而且可能會遭遇佛教同胞對我口誅筆伐的事。不過，大家討伐我之前，請先找到釋迦摩尼佛經典依據，並證明我如上所解錯誤。————大家不要恨我，不管出家在家，如果人人都曲解佛經一點點，哪怕解錯一個字，千百年後，佛法必將麵目全非。（吉祥果2021.02.27）
5、點評冤親債主阻礙做功德之反應
辰：師兄好！昨晚家裏差點起火了，幸好及時發現。處理後我描了一幅阿閦佛像，然後就口吐白沫，類似中毒一樣，感覺身上陰氣重，狀態明顯比以前差不少，描得時候畫兩筆就有障礙，描完後一身輕鬆了。這屬於嚴重的鬼神障吧？最近也沒做什麽功德，而且前天晚上剛超度了。吉祥回答：是冤親債主中的冤鬼阻止你修造功德，故而如此。許多人修造以造像造塔供佛相關功德，反而引發受傷，也是因此。北方某道場否定冤親債主存在，但佛經依據比比皆是。見鏈接。當然，冤鬼障礙有些情況下也可以算作“重報輕受”，見《大乘智印經》《不空絹索神咒經》。做功德的財富因緣，功德主的負欠因緣，都是導致此類障礙的根本原因。這是一個無限延伸的複雜業緣鏈條，功德主的負欠因緣延伸到哪裏，障礙就延伸到哪裏。因為你所修以三寶為福田的福德，會隨著負欠因緣轉移給被負欠的債主，債主又轉移給債主之債主，無窮匱也。而直接得到此福的，間接因負欠沾福的債主，他們因此沾福引發的冤鬼障，都會傳遞給你。我負責所講原理的真實性。因此，我曾經有“封閉法”幫助拜不動佛、修不動福的人封閉福德流向，霎那間問題徹底解決。（吉祥果2021.02.27）
6、借“唐宮夜宴”點評百年以來女權興起之輪廓：
1901辛醜年前後，好像剛好是中國婦女逐漸解放封建思想獲得女權的第一次浪潮期間。1961辛醜年前後，好像剛好是毛主席提出“婦女能頂半邊天”、“男女同工同酬”不久，當然，這一次釋放的不僅僅是女權，實事求是地說，女性在這一次女權獲得的浪潮中，主要獲得了勞動的權利，獲得的主要是承擔責任，而不是今天的女權主義者追求的“取權去責”。2021辛醜年前後，好像各種女權運動又開始蓬勃發展。辛為陰金，醜為陰土，女性或者女權有可能在2021辛醜之幹支皆陰的年份，有所張揚。而且，過去的古俑複活劇情，無論是木乃伊還是兵馬俑，都主要是男俑複活，而今年河南《唐宮夜宴》整了一個唐三彩“女俑複活”的春晚和元宵晚會，女俑複活登台這是第一次。因此，2021辛醜年，會不會是女權主義者，或者女性那邊，會有什麽麻煩。或者會不會由女性或者女權主義者帶來什麽社會後果，現在很難說，但可能性很大。希望男士們今年多討好一下女性，對女性好一點，別和女性過不去，可能運氣會好一點，陰盛陽衰的年份要順應趨勢嘛！因為好像陰間女鬼、陽間女人會在這一年交相輝映地來共同“舞動舞台”。當然1841之前的辛醜年，一直上溯到秦朝，我都看了，隻有少部分符合，但最近一百多年的三個辛醜年前後，女權的確都有張揚。其中1901年慈禧還有餘氣。今年經濟布局，大約多布局女性消費品，可能符合氣運規律。（吉祥果2021.02.27）
7、點評修行好高騖遠者:
調子唱得虛高虛高，
見解吹得虛深虛深，
目標定得虛大虛大，
修行起來虛脫虛脫。
（吉祥果2021.02.27）
8、點評“要想佛法興，唯有僧讚僧”:
這是巨讚法師對於“要想佛法興，唯有僧讚僧”的立場。當然，法師的立場隻代表個人，不代表聖言量，反之，支持這句話的法師的立場，同樣不代表聖言量，因為各版藏經中根本沒有這句話，今天的人不需要讀很多經，隻需要使用藏經“檢索”功能，就可以輕鬆證明。而唯一能夠“衍生出”這句話的依據，出自敦煌抄本《讚僧功德經》，而該經中居然也沒有這句話。尤其糟糕的是，這個抄本中第一句就是“《阿含經》中略集出”，也就是說所謂的《讚僧功德經》是個地地道道的“會集本”。這還不算糟糕，因為檢索所有版本《阿含》，均無這句話。因此，就連會集本的“阿含經中略集出”這句話的可靠性都成問題。何況，就算退一萬步，就算承認《讚僧功德經》的確是會集了佛陀聖言，可是原文也不是這句話，而是“僧讚僧共佛法興”，就是“僧人們互相讚歎共同攜手來興隆佛法”的意思，而不是被歪曲出來的“僧讚僧導致佛法興隆”的因果邏輯，更不是別有用心的人歪曲偽造出來的在經義邏輯上極端卑劣的“要想佛法興，唯有僧讚僧”這種“唯一緣起論”，因為唯一緣起，違背萬緣和合導致結果的緣起正見。我們幾乎可以想象，雍正廢除考試擢拔度僧製度，廢除朱元璋發明的度牒製度之後，大量素養低劣者混進出家隊伍，導致僧團素養堪憂（印祖觀點）。而為了彼此遮掩包括講法錯誤等各種失誤，他們就篡改佛經妄造了這道“護身符”。他們本以為這東西會像“丹書鐵券”一樣保護自己不被批評，但是他們卻忘記了：佛沒有說過的東西，再“改頭換麵篡改佛經”也欺騙不了後人，何況還有《涅槃》四依法的標準。
9、點評“不說僧過”與“依法不依人”
不說僧過，這當然是對的，這是佛製。但《涅槃經》也認為為了護法，包括國王大臣優婆塞優婆夷在內的一切身份，都可以指出包括僧人的錯誤見解。不但《涅槃經》支持這一行為，而且宗舜法師也重點宣揚過這一段經文。因此，僧人破戒等過失，的確在家不能說，俗人尚有替俗人隱私保密之基本德養，以及隱人惡、揚人善的德養，何況豈有不隱僧惡之隱私，而廣為宣傳僧過之理乎？但是，不說僧過是特指“不說不嗬舉僧破戒等過”，佛理辨析不在限製之列，不是不阻止僧人的錯誤見解。為了大護佛法，可以舍五戒，可以說僧人見解層麵的謬誤，詳見《涅槃經》。何況還有四依法之依法不依人的標準存在。因此，對法義的辨析，是不受身份限製的。不然的話，這樣不講道理的無原則的糊塗佛教，還能利益什麽眾生？自利都費勁！（吉祥果2021.02.28
10、點評僧物轉施俗人不如法
果哥：你說《日藏經》記載，僧人不能轉施俗人供僧財物再給其他俗人，若接受者墮地獄。可是你又引用《維摩詰所說經》，維摩詰接受善德長者子供養寶珠瓔珞，然後分成二份，一份供養難勝如來，一份供養最下乞丐。那麽，維摩詰不是把財物轉施了嗎？維摩詰豈不是導致乞丐下地獄？
吉祥觀點：問得好，問得有水平！若要刁難我，就要這樣來搞！千萬不要學那些滿口汙言穢語來貶低吉祥，但卻毫無佛理常識的無賴貶損。我不怕在佛理上被人刁難死！能把我問死，那是我無能，不怪任何人。凡我不懂的，甚至懂得不透徹的，我都不會開口回答，而是繼續學習，並誠實告知我不懂，從來不幹打腫臉充胖子的事，拒絕不懂裝懂。不過，今天你問的這事兒，我還真透徹，解析如下：
一者，善德與維摩詰，皆是在家，非出家僧。雖維摩詰實是金粟如來，但示現居士身，故此處以所現身做解。既然非僧，維摩詰轉施他人財物，顯然不在“轉施俗人供僧物”之列。
二者，《日藏經》限製轉施，是俗人供僧，僧為福田，優於俗田。而僧複將僧田種子，擢拔而出，轉播俗田，以勝轉劣，妄改施主先願僧田，也自違施主供僧契約，因將供僧改為供俗，改易福田，有妄語之嫌。故《四分律》也不許挪改福田，製曰“許此處於彼處，皆犯罪也”，此為轉施者過。又前供僧白衣，因先種僧田，被轉改俗田，不但福德因緣改轉，而且福田改劣，福德改劣，尤其關鍵的是，供僧福德終得涅槃，而供俗無此利益。因此受施僧篡改承諾之福田，會給先前施主造成重大損失，僧不可不知。又後接受轉施僧田財物之白衣，因不堪負受用僧財故，導致地獄，貽患無窮。三方損失各自如是。
三者，寺廟接受供僧財物，皆有功德項目指向。比如立項供僧，得俗人供養，就等於契約約定用於供僧。必應分文不差，粒米不誤，用於僧田。其餘造像造塔印經放生一應如是。立項得供養財物後，僧又違背立項功德財物用途指向，違背與施主之先諾之供僧契約，改轉施俗，不但犯大妄語，而且錯亂了因果。因此寺廟財物種種功德財物用途，本應分文不差，毫厘不誤，專款專用，用於契約所諾功德項目。但今日伽藍多僧，無此見識，混亂因果，於施主財，挪用混用，以致福田遷變，契約如屁，以致施主本得涅槃福，轉不涅槃福，本得升天福，反墮地獄罪。此皆今時多僧，不學經教，不值明師，糊塗因果，混跡伽藍所致。今日大多寺廟皆如此，少有寺廟能專款專用，如約不挪改福田者，少有如《四分律》所製如法理伽藍財者。希望諸僧警惕。
四者、俗人供養寺廟所有財物，皆有寺廟立項用途之具體契約約定。而善德長者子供養維摩詰財物，為居士供養居士，一者不涉供僧轉俗環節，二者不涉維摩詰承諾用途又改轉用途違背契約。因此維摩詰轉施乞丐和難勝如來之行為無過，不損各方利益，而僧轉施俗人供僧財物再給其他俗人，令福田改劣，令施主涅槃福改為不涅槃福，又導致後接受白衣墮落地獄，此為重大過惡。不可不知。
五、若有俗人供養佛寺佛僧財物，先前雙方約定此財物用途用於請僧人轉施俗人，約定了不是供僧財物的，僧人隻是從中幫助轉手給俗人的，這個財物從頭至尾都不屬於僧人的，這個轉手給白衣接受不會墮地獄，因為本身就不是供僧的財物。但問題是，現在誰會注意這些細節？而且，這種“甲居士委托僧人幫助轉手財物給乙居士”的操作，會導致甲居士嚴重損福，因為在家居士“使喚僧人”，必然損福。昔日佛陀時代，國王迫使阿羅漢僧走路七步迎接自己，尚且導致國王損福失去王位並且坐牢十二年。何況今日白衣，豈敢動不動就托付僧人幫自己跑腿？哪怕是極小的事，能不麻煩出家人，最好不麻煩。在家居士護持僧人，是幫助僧人減少麻煩，這才是修福，給僧人製造麻煩幫你跑腿，那真是你活膩了，不想活了，不要福壽地位財富了，才會愚蠢到去使喚和尚幫你跑腿。（吉祥果2024.02.28）
11、點評風水:
世間本沒有好風水，因為有福的善人在那裏住的多了，也便成了好風水。（吉祥果2024.02.28）
12、點評電影《高山下的花環》:
《高山下的花環》真的是一部好電影，從任何一個思想層麵來思考，都很好的一部電影。電影的劇情和主題，在任何時代，任何意識形態下，都不落後。難怪豆瓣評分高達9.3。觀眾的眼睛是雪亮的。（吉祥果2024.02.28）
13、點評吳孟達過世:
先笑三聲，再哭三聲，可能最適合祭奠吳孟達。隻笑不哭，隻哭不笑，可能都不是好的祭奠。因為他的喜劇角色，笑過之後令你想哭，哭過之後令你想笑。無常大鬼，不期而至，喜也無常，悲也無常。周星馳被群狗瘋咬，爬出狗屋：“老爹！就算你讓我學打狗棍法，你好歹總要給我一條棍子吧？”達叔：“星仔！剛才有兩個高帽子長舌頭的來索我，，，就因為我把棍子給你了，，沒有棍子抵抗，，，，”（吉祥果2024.02.28）
14、吉祥果致芳菲彌章：
群裏以前造像功德收款，是長期收款，但長期收款會因為長期拖延，會自動造成功德主的冤鬼障長期攻擊阻礙功德造成，造成親緣鬼長期期盼功德早成，這兩種強大的敵對力量會疊加作用於幫助收款的師兄，一方催促，一方阻礙，因此導致從中收款的師兄長期不能正常休息，不能正常工作。為了將綿延數周數月的障礙，壓縮到一日內集中完成，是我建議群裏將長效收款機製，改成當日開工當日結束收款的速戰速決之法的。因為你們缺乏應對鬼神障的善巧，不明白這些背景，所以這件事是我推動改革收款方法的，請勿責怪他人。另外，佛教功德款的收款人，和世俗財會不同，必須兼有抵抗鬼神障的強大福德力，和拖延過程中和海量鬼神障周旋的能力，這個工作我不建議每個人都嚐試。聽說你有意參與工作，我讚歎你的發心，但你要把我講的這些後果想清楚，鬼神障有很大的危險性，不僅僅會受傷，福報弱小的情況下，有危及生命的可能性，此外，頭暈腦脹，嗜睡昏迷 脾氣暴躁，人際關係失和，等各種狀況會持續發生。我每次會把難聽的話將在開頭。我建議：如果你確定你有能力勝伏上述障礙，不給自己造成危險，你再介入工作。目前速戰速決的工作機製是成熟的，是障礙最小，障礙可以在短時間內立即消化的方式，是危險最小的方式。這一套工作機製是我全麵推動的，他們隻是執行，請不要責怪別的師兄。另外，如果你確定你有勇氣要試試看，我很開明，給你一段時間按照你認為的長效機製運行，如果中途你身體扛不住，或者導致受傷嗜睡昏迷情緒暴躁人際失和，到時候再恢複現行機製。（吉祥果2.28）
15、關於供品屬性不同導致利益不同:
用熱飯熱奶放焰口，會改變體寒。用熱飲熱飯供佛，會改變體寒。用熱水洗浴銅佛想像，會改變體寒。用溫補的、熱補的藥材熬湯供佛，然後自己喝，會改變體寒。把你的佛壇、密壇設置在溫暖的房間，不要設置在陰冷的房間，會改變體寒。如果必要，可以調整佛壇環境溫度到溫暖，並對三寶稟明將這室內的一切溫暖供養給壇中的諸佛像，會改變體寒。不需要考慮複雜，隻需要考慮八個字：施暖得暖，施寒得寒。我文字《身體寒涼怎麽處置》剛發朋友圈，結果有佛友說體寒，不知道咋辦。唉，，，，，這就是福報不足。眼看著的方法，佛友看不見！當然你會說：吉祥果，你就愛標新立異，你說的這些有用嗎？吉祥：別問我，問療效！自己實踐！（吉祥果2024.02.28）
