寶藏三聖
例如“東方三聖”，中間是藥師琉璃光如來，一邊是月光菩薩，一邊是日光菩薩。這是修藥師法門的標配。又如“華嚴三聖”，中間是釋迦牟尼佛，一邊是文殊菩薩，一邊是普賢菩薩。這是修華嚴宗的標配。又如“娑婆三聖”，中間是釋迦牟尼佛，一邊是觀世音菩薩，一邊是地藏菩薩。這是很多居士家中供養的佛菩薩組合。
以上這些佛菩薩的組合都是根據經文，被祖師大德提倡出來，流傳至今的修法和供養方式。今天我想介紹的“寶藏三聖”當然也有經文的依據，不過曆史上未見祖師大德提倡，也極少被人知道。然而，“寶藏三聖”卻是一個很厲害的修法，對於我們消業集福有非常迅速的效果。
何為“寶藏三聖”？這個組合中間是釋迦牟尼佛，一邊是虛空藏菩薩，一邊是地藏菩薩。為什麽把這三尊佛菩薩的組合叫做“寶藏三聖”呢？
首先要有“五部”的概念。整個佛法分為五部，分別是：如來部、蓮花部、金剛部、寶生部、羯磨部。例如大家最熟悉的觀世音菩薩屬於蓮花部，又如現在流行的穢跡金剛法門，其本尊穢跡金剛屬於金剛部。
虛空藏菩薩和地藏菩薩在五部當中屬於寶生部，這是“寶藏三聖”當中“寶”字的來源。而“藏”字的來源大家一眼就能看出，兩位菩薩的名號當中都有一個“藏”字。我把這兩者組合起來，加上本師釋迦牟尼佛就叫“寶藏三聖”。
門外人如果不懂這當中的深層含義也沒事，僅僅看“寶藏三聖”裏麵“寶藏”這兩個字，顧名思義認為此三尊佛菩薩深藏寶物，就是這麽表層的認知其實也非常符合這個修法的本義，因為把地藏菩薩和虛空藏菩薩合起來修確實是一個迅速消除業障、積累福報的大法，這無疑就是一個巨大的寶藏。
有人可能會問這個修法的經文依據，且看《地藏經》最後一品經文：
說是語時，會中有一菩薩名虛空藏，白佛言：“世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。”
佛告虛空藏菩薩：“諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。……二十八者，畢竟成佛。”
複次虛空藏菩薩：“若現在未來，……七者，畢竟成佛。”
再看《大乘大集地藏十輪經》最後一品經文：
爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言：“善男子，吾今持此地藏十輪大記法門付囑汝手，汝當受持廣令流布……善男子，若諸有情於此法門有能讀誦思惟其義為他解說住正行者，汝當為彼勤加守護如是十法令於長夜利益安樂。”
時虛空藏菩薩摩訶薩白佛言：“唯然世尊，我當受持如是法門廣令流布。若諸有情於此法門有能讀誦思惟其義為他解說住正行者，我當為彼守護十法，令於長夜利益安樂。”
兩部有關地藏菩薩的主要經典不約而同在最後一品經文當中出現虛空藏菩薩，這是一種偶然，還是一種必然？
當初我讀這兩部經典的時候就發現了這個現象，細細品味，越想越覺得這不是一種巧合。
在《地藏經》當中出現了那麽多大菩薩，文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩等都出現了，而最後一品經文相當於一場表演當中的壓軸戲，這壓軸部分沒有交給這些大菩薩去負責，卻交給了虛空藏菩薩去承擔，這不是突顯了虛空藏菩薩跟地藏菩薩的特殊因緣嗎？
再看兩位菩薩的名號都有一個“藏”字，如果細品，就會越品越覺得意味深長。“地藏”說的是大地所藏有的一切寶貝，一旦離開地麵都屬於虛空的部分，這部分的寶貝用“虛空藏”來形容和概括。這樣“地藏”和“虛空藏”正好一地一天，一陰一陽，包含了世間的一切。這是多麽廣大深遠的含義啊！
基於這樣的思考，我判斷地藏菩薩法門和虛空藏菩薩法門合修應該是一組強強聯合的極好的修法。
後來我又發現，佛門平時廣為流傳的大拜“八十八佛懺悔法”其實不是出自一部經典的修法，而是分別出自兩部經典而被祖師大德合在一起的修法。
八十八佛分為五十三佛和三十五佛，其中五十三佛出自《占察善惡業報經》，這是一部專門講地藏菩薩廣度眾生的經典；而三十五佛出自《佛說如意虛空藏菩薩陀羅尼經》（或《佛說決定毗尼經》），這是一部專門介紹虛空藏菩薩廣大功德的經典。
佛經上介紹了那麽多的佛，為什麽祖師偏偏把五十三佛和三十五佛組合到一起呢？這應該不是一時興起之舉，而是深思熟慮之作，代表地藏菩薩的五十三佛和代表虛空藏菩薩的三十五佛合在一起，珠聯璧合，相得益彰，在消業障方麵達到很強的效果。
由此可見，把地藏菩薩和虛空藏菩薩合在一起來修不是我個人的發現和興趣愛好，而是一個早已經被祖師大德洞察出玄機的好修法，隻是祖師大德們沒有明確說出來而已。
之前的文章《談談我對熵增理念的理解》、《修行如何抵抗熵增》，我已經作了非常詳細的說明，一個封閉的係統缺少能量的變化，必然容易走向衰敗。修行也如此，單純地修一個法門，一門深入，開始的時候會得到來自專修的利益，但是修到一定程度，由於能量的來源單一，自己的福報係統會漸漸趨向封閉，最終造成熵增，引發衰變。
例如有些朋友就跟我反饋，修行地藏法門之後得到了很大利益，但是一段時間之後就會遇到瓶頸，應該如何突破？回答這個問題，要從兩方麵考慮：一方麵是把地藏法門進行全麵的修持，而不是單純地讀經和念名號，請參考《地藏法門的顯宗完整修法（一）》；另一方麵，就是加上另一個法門與地藏法門進行合修，所加的法門必須跟地藏法門有相輔相成的關係。
一般來說，很多人都會選擇觀世音法門或者藥師佛法門來跟地藏法門合修，這樣的選擇沒問題，符合相輔相成的關係。但我現在更傾向於選擇虛空藏法門來跟地藏法門進行合修，這兩者配合起來所達到的效果更加強大，非常明顯。把地藏法門和虛空藏法門合修可以有效地阻止熵增，同時突破許多隻修地藏法門無法突破的瓶頸。
有人可能會問地藏法門和虛空藏菩薩法門合在一起不還是構成一個封閉係統嗎？表麵上看確實如此，但實際上在具體修法的時候可以通過自主控製兩者的含量變化從而實現係統變化，進而抵抗熵增。
為什麽控製兩者含量變化就可以實現抵抗熵增？以白天黑夜為例，由冬經春入夏，白天的含量逐漸變大，黑夜的含量逐漸變小；由夏經秋入冬，黑夜的含量逐漸變大，白天的含量逐漸變小，正是兩者微妙的變化從而形成了豐富多彩的四季。四季周而複始，永不停息，這不正是抵抗熵增的表現嗎？
再以人體為例，從中醫的角度來解讀，人體由營氣和衛氣兩股力量支撐起來。營氣和衛氣隨著白天黑夜不斷變化著含量，周而複始，從而使人體成功抵抗熵增，實現生命的健康。
同樣的道理，地藏菩薩和虛空藏菩薩代表了兩種不同性質的力量，這兩股力量通過調節含量可以實現抵抗熵增。
以上從五部歸類、經文依據、祖師傳承和抵抗熵增幾個方麵分別作了詳細的論述，但是理論終歸還是理論，必須要實踐才能出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。因此，我率先在家中的佛壇把“寶藏三聖”供養起來，大膽是走上了將地藏法門和虛空藏法門合修的道路。如果錯了，我承擔時間、金錢和業力的損失；如果對了，我將得到巨大的寶藏。
經過一段時間的實修，我真切地感受到兩者合修的利益，越來越有法喜。後來，我跟一些有緣的師兄解說了這種修法，隻要他們聽了之後有信心，我就請他們一起來修。經過一段時間的修行，大家不斷湧現出很多感應的事跡，使我們信心大增。在此不作具體分享，以免招疑惹謗。
又過了一段時間，我認識一位師兄。他在密法方法深得真傳，他告訴我在密法的某一支法脈當中確實有將地藏菩薩和虛空藏菩薩合修的做法，這並非哪位祖師大德所創，而是世尊親口宣說，有兩部經文記載。此修法被列入密宗的極密法之一，經文不得外傳。
聽了師兄所說，我非常激動，將地藏法門和虛空藏法門合修本以為隻是我個人的一種靈感所為，想不到有世尊親自印證，至此已經毫無懸念，也不怕任何人指手畫腳，說三道四。
經過慎重考慮，今天決定將此法公開，願有緣人能從“寶藏三聖”中取得寶藏，滿載而歸。
寶部二法藏
悲憫諸有情
地空陰陽合
消業集大福
