波士頓的新人

舊事已過，都變成新的了

首頁文章列表博文目錄

個人資料

波士頓的新人

給我悄悄話

博客訪問：

佛羅倫薩隨筆（十三）通天之旅——聖母百花大教堂

(2025-07-03 20:02:15) 下一個

這是我們在佛羅倫薩的第三天，今天的重頭戲是聖母百花大教堂。聖母百花大教堂（Santa Maria del Fiore），不隻是一座教堂，它是佛羅倫薩的心髒，是石頭築起的信仰、榮耀與時間的見證。走近它，不需要地圖，紅磚穹頂如山如雲，自城中任何一處仰望，皆可遙見它的身影——那不僅是建築線條的高峰，更是文藝複興精神的地標。

1296年，佛羅倫薩共和國決意興建一座全新的主教堂，以匹配共和國日益上升的財富、政治地位與藝術追求。這不是一項簡單的工程，而是一場跨越一個多世紀的文明建設。

最初的設計師是阿爾諾爾福·迪·坎比奧（Arnolfo di Cambio），他起草了大教堂整體平麵圖，強調哥特式縱深與縱向結構感。但直到十五世紀初，大教堂主體仍未封頂。其中心圓形穹頂的結構跨度（超過42米）之大，超越了古羅馬的萬神殿，而彼時沒有任何已知的技術能完成它。這個問題成了一道擺在整個佛羅倫薩城前的挑戰。

直到布魯內萊斯基（Filippo Brunelleschi）出現。

這位金匠出身的建築師打破傳統，提出了一種前所未有的建造方式——不用腳手架、不需中心支撐，雙層殼結構自下而上封閉。在旁人尚未理解他的圖紙時，他已開始在現實中起筆作畫。曆時十六年（1420–1436)），圓頂終於完工，成為文藝複興建築的巔峰。一百多年之後，大神米開朗基羅望著布魯內萊斯基的穹頂，輕聲說出：“我或許可以建得比他更好，但不會更美。”這既是一個天才對另一個天才的致敬，也是對一座城市靈魂的最好注腳。

而“百花大教堂”之名“Santa Maria del Fiore”——意為“聖母花之堂”，中的“花”（Fiore），既指代城名“佛羅倫薩”（Florentia，意為“繁花之城”），也象征新生命的盛放。聖母、信仰與城市三者在此交匯，開出一朵獨屬於文藝複興的神聖之花。

天堂與地獄的穹廬

我們從教堂一側的狹門進入，一條石質的螺旋通道緩緩帶我們登高。穿越穹頂夾層之後，突然開闊的空間讓人屏息——我們已置身於教堂內穹的畫麵之中。

穹頂內壁上，是喬爾喬·瓦薩裏（Giorgio Vasari 也就是為世人留下《藝苑名人錄》的那位傳記大師）與費德裏科·祖卡裏（Federico Zuccari）曆時多年繪製而成的巨幅壁畫——《最後的審判》。這幅麵積超過三千六百平方米的濕壁畫，自中央的審判基督向外輻射開來，依照同心結構分為八個放射麵：天堂的榮耀、義人的升天、天使吹號、聖人代求，以及地獄的懲罰、七宗罪、墮落的靈魂與撒旦的吞噬，每一麵皆扣人心弦。你仿佛不是在“看”一幅畫，而是被畫所包圍，被神的榮耀與震怒所環繞。

然而，這座穹頂並非一開始便如此。最初，布魯內萊斯基曾設想以黃金覆蓋整個穹頂內頂，但隨著他於1446年的去世，這一設想也一並塵封。穹頂遂被簡單白刷，靜默百餘年。直到1568年，科西莫一世·美第奇（Cosimo I de’ Medici）為回應反宗教改革的時代氛圍，決意以這座穹頂為信仰立碑。他委任宮廷畫師瓦薩裏與本篤會修士博爾吉尼（Vincenzo Borghini）共同構思圖像方案，最終選定《最後的審判》作為主題，靈感既來自聖經《啟示錄》，亦融入了但丁的《神曲》。

瓦薩裏於1572年動工，卻於1574年逝世，僅完成了穹頂上層“二十四位啟示長老”及下層數段。後由祖卡裏接手，盡管他盡力延續瓦薩裏的構圖與技法，卻也融入了濃烈的戲劇化風格，人物更誇張，色彩更強烈，整體視覺張力遠勝細節描繪。作品於1579年揭幕，佛羅倫薩市民反應複雜，褒貶不一。到了近代，曾有人建議整幅重刷白灰，隻為還原布魯內萊斯基穹頂本身的建築美。直到1981年，才正式啟動修複工作，將這幅爭議中誕生的神學畫卷重新呈現在世人眼前。

整幅壁畫依照穹頂結構被巧妙地劃分為五個同心圓層級，沿著八個放射狀三角麵展開。畫麵從穹頂中心向下展開，逐層描繪末世場景，構建出一幅自天而降、自上而下的救贖與審判的視覺盛宴。

第一層環繞穹頂最頂端假燈籠的位置，繪有《啟示錄》中的二十四位長老，每個區塊中各有三位，神態莊重，圍繞基督寶座敬拜。這一層象征著對神榮耀的恒久崇拜。

第二層描繪的是九品天使（如座天使、能天使、大天使等），他們手持基督受難的器物——荊冠、聖釘、聖杯、鞭柱、長袍、海綿、鉗子等，既是對十字架苦難的紀念，也是神聖秩序的象征。這一帶是全畫中最具天使層次區分與神學隱喻的部分。

第三層則進入人類世界與聖徒層。畫麵中心是基督、聖母與施洗約翰，左右環繞的是十二使徒、教宗與主教、聖徒與修會人士、帝王與貴胄、市民與義人……天上地下一眾靈魂圍繞救主共同見證末世時刻。

第四層描繪的是基督徒生命中的靈性德行與天國祝福：七種聖德（如信德、望德、愛德）、聖靈七恩（如智慧、明達、敬主）與八福（如“清心的人有福了”、“饑渴慕義的人有福了”）。這一區層強調信仰實踐所結出的屬靈果實，是畫作中最富倫理意義的一環。

第五層，也就是最下層，則是描繪地獄與七宗罪的恐怖區域。每一個區塊由一種罪行主導，如驕傲、嫉妒、淫欲、貪婪、暴食、憤怒與懶惰。中央是巨大的撒旦形象，正在吞噬墮落者，周圍是火焰與惡魔肆虐，象征永恒的刑罰與無悔的終局。此處畫風驟變，戲劇張力極強，令人不寒而栗。

整幅畫共有約700個人物，包括248位天使、還有當代人物（包括祖卡裏本人、美第奇家族成員、藝術家朋友等），天使寶寶、怪物、動物，構成一部宏大的視覺神學史詩。穹頂不僅是一幅畫，更是一座由人類希望、罪行與救贖構成的精神天梯。