做好女人”角色”

經文：”智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀。”(箴言14:1)

一：男女不同”角色”

不管人是否承認或相信，這位昔在、今在、永在、創造宇宙萬物和生命的神，祂是全知、全能、全智的神。這是事實!

神造萬物，是以祂的智慧、有次有序地進行。我們現今所住的世界，是神借著耶穌基督所創造的，"萬物是借著祂造的。凡被造的，沒有一樣不是借著祂造的。"(約翰福音1:3)

聖經說："因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是借著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。"(歌羅西書1:16-17)

所以，耶穌基督不但是創造萬有的，也是用祂的全能命令，托住萬有的那一位。否則，宇宙一定是無序混亂的，而且地球也不會存到至今。

神不但創造萬有、托住萬有，祂也以祂的智慧有次序地造男造女，先造男，後造女，而且賦予各自不同的角色。神按著”次序”先後、造男造女，並非代表神不公平，給他們的”地位”不同，而是神賦予他們的責任和角色不同：男人做頭，女人做幫手。想想看，神豈會讓男女都做 “頭”? 或倆人都做 “幫手” 呢？

神造男人與女人有不同之處：男人大多身材高大、強壯勇敢；思維有條理；說話有邏輯；性格粗獷、不拘小節等。而女人感情細膩；對事物敏感；做事小心；考慮問題周到；會體貼照顧人；懂得打理家務，等。男女搭配，男人做"頭”，女人做”幫手”，恰好是最佳的"互補”，不是麼?

聖經明確講到，神造夏娃是”輔佐”亞當的，幫助丈夫管理神所託付的一切。從下麵的經文可以看到：

”耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。”(創世紀2:7-8)

”耶和華神說：’那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。’ 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥，都帶到那人麵前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名，隻是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：’這是我骨中的骨、肉中的肉，可以稱他為女人，因為她是從男人身上取出來的。’ 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。”(創世紀2:18-25)

神造亞當用的是"塵土”，而造女人用的是男人的”肋骨”。所以，神造女人不是為了轄製丈夫的。有人說，神不用亞當的頭骨造夏娃，就是不希望妻子管製丈夫；神也不用亞當的腳骨造夏娃，不希望妻子被丈夫踩在腳下；但神用的是亞當心臟旁邊的一根肋骨造夏娃，就是讓丈夫亞當疼愛和保護夏娃。這個說法滿風趣，但似乎不無道理。

二：”角色”的錯位

然而，亞當夏娃從起初就沒有扮演好神給他們各自的角色。神的第一個命令是在未造夏娃之前就吩咐給丈夫亞當的，是要他負起男人和丈夫的責任。

聖經說：”耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：’園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，隻是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。”(創世紀2:15-17)

相信亞當一定把神的命令告訴了妻子夏娃，但他傳達得是否準確，不曉得，也無關緊要。重點是亞當自己要負起責任，因為神的命令是先給他的。但是，撒旦卻是從妻子夏娃身上下手，用謊言來誘惑夏娃。撒旦用試探的口吻問夏娃：”神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？”(創世紀3:1b)

而夏娃回答說：”園中樹上的果子我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：’你們不可吃、也不可摸，免得你們死。’”(創世紀3:2-3)

夏娃的回答完全篡改和"稀釋”了神的話：

第一：神對亞當說得很清楚，是"不可以吃”，而沒有說"不可以摸”；

第二：神嚴肅地警戒亞當，說："你吃的日子必定死”，而沒有含糊說："免得你們死”。

撒旦沒有先誘惑亞當，因為他是直接接受神命令的人。而夏娃是從亞當間接知道的，夏娃心不在焉聽了，沒有準確聽進去，是是而非。這恰好給了撒旦趁虛而入之機。

撒旦是個靈界的一個墮落天使，比人狡猾。它附在蛇的身上來誘惑人。它膽敢對女人下手，因為它知道女人的軟弱，有可利用之處。

接著蛇對夏娃說：”你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是，女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目，且是可喜愛的、能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。”(創世紀3:4-6)

相信撒旦對夏娃說話時，亞當應該就在她身邊，但亞當卻一言不發，任憑妻子做違背神的事情。他不但沒有製止，還縱容妻子犯罪，因為當夏娃遞給他果子時，他毫不猶豫放進嘴裡吃了。

從聖經裏看到，神責問他們做了什麼事時，不是先問夏娃，而是亞當，是男人，因為神的話是傳達給他的，他要負起責任的。

聖經說：”耶和華神呼喚那人，對他說：’你在哪裡? ‘  他說：’我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。’  耶和華說：’誰告訴你赤身露體呢? 莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼? ‘ 那人說：’你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。’”(創世紀3:9-12)

亞當更加失敗的是，他不但沒有擔負丈夫該有的責任，反而把責任推給神，說，是神給他的女人把果子給他吃了。

而神責問夏娃呢？她是怎麼說的呢？”耶和華神對女人說：'你作的是甚麼事呢?' 女人說：'那蛇引誘我，我就吃了。'"(創世紀3:13)

接下來神不得不進行懲罰了。神之所以不能夠寬容他們，原因是，

第一，他們”明知故犯”、藐視神的命令，因為神預先對他們警告得很清楚、很嚴厲；

第二，當神詢問他們做了什麼事時，兩人都推卸責任，不肯悔改。

神不會以有罪的為無罪，這是神”聖潔”的屬性之一。所以，神對”罪”必須實行懲罰，尤其是撒旦，它利用蛇來引誘神所造的人，神豈會放過它?

神對蛇說：”’你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。”(創世紀3:14)

然後對夏娃說：”我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”(創世紀3:16) 

最後，神把對亞當懲罰的原因說得很清楚：神”又對亞當說：’你既聽從妻子的話、吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦才能從地裏得吃的；地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬；你必汗流滿麵才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。’”(創世紀3:17-19)

所以，最初"禍”是女人惹出來的，為什麼? 因為妻子沒有守本分、做好丈夫的"幫手”，而是"做頭”，替丈夫做決定。雖然撒旦誘惑她，她本應該先去問丈夫亞當，而不是自作主張，把"果子”吃了，甚至還吩咐丈夫也吃。亞當呢? 沒有盡做丈夫的本分、銘記神的命令、堅守原則，而一味順從夏娃違背神的命令。

因為他們破壞了神造人的次序、男女”角色”錯位，以致於”罪”進入人心，轄製世世代代、生生不息，使整個世界一片混亂，地上滿了罪惡，直到如今。

看看今天這個”雜亂無章”的世界，不難想像，都是人的"罪”造成的。少有人持守自己的本分：男不像男、女不像女；父母不盡責任，兒女不盡孝道；丈夫不做"頂梁柱”，妻子不相夫教子；老闆待人不公，員工不盡忠職；當權者恣意妄為、貪贓枉法；百姓投機取巧、不守公道；.....

三：女人的”角色”

世上對女人在家庭中的地位有很多肯定："一個成功男人的背後，都有一個偉大的女人”；"女人是男人的學校”。總之，女人是重點，是一個家庭的中心。她的智慧對輔佐丈夫、教養子女極其重要，也是聯絡子女與丈夫之間感情的”軸心”。

有人形容女人厲害刻薄，說她的丈夫是"妻管嚴”。雖然是個"打趣”的詞兒，不免道出事實。的確有的女人對丈夫很兇，缺乏最基本的尊重，無論在家裡還是在公開場合。

聖經對每個不同角色的人所講的原則不無道理，因為那是造人的神所啟示的。一個家庭夫妻和孩子都守”本位”，家就和睦、蒙受祝福。否則，如果妻子處處壓丈夫一頭，一切由妻子做主說了算，丈夫沒有一絲地位，兒女不但看不起父親，也不會敬重母親，當然，也不會服從父母的管教。如果一個家庭每個成員都不守在自己的本位，不儘自己當盡的本分，想想看，這個家是不是"雞犬不寧”、”烏煙瘴氣”?

在信主的經歷中，發現一個較普遍的現象，就是往往妻子先信主的家庭居多。表麵上看，男人比較理性、喜歡思考、自恃聰明、有主見等，不像女人，比較感性，容易聽信別人。其實，這些背後有神的美意和智慧。想想看，在夫妻關繫上，是丈夫對妻子影響大呢？還是妻子對丈夫影響大? 從亞當夏娃的例子就可以看到，妻子的影響遠遠超過丈夫。所以，如何做一個"智慧”的女人，非常重要。她不但關繫到夫妻關係、兒女與丈夫的關係，而丈夫在一些事情上的決定，都密切相關。

聖經說：”智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀。”(箴言14:1) 世上許多家庭都見證了神的話是真理。

聖經中記載了很突出的一個智慧妻子的例子，亞比該。亞比該是一個既聰明又美麗的妻子，丈夫叫拿八，是個大富戶，有三千隻綿羊，一千隻山羊。拿八為人"剛愎兇惡”。大衛當時逃避掃羅王追殺時，跟隨他的有六百人，居住在巴蘭曠野，給拿八帶來很多益處。不但沒有給當地牧人帶來麻煩，反而使他的羊群和財物得到保護。在他們剪羊毛慶祝收成時，實際也是施捨之日。所以，大偉派人去跟拿八索要事食物作為贘禮。未曾想到，傲慢的拿八不但沒有感謝大偉以及跟隨人的勞苦，反而還公開羞辱且藐視大偉，說：”我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從那裡來的人呢!(撒母耳記上25:11) 後來從他妻子亞比該的口中了解，拿八怎能不知道大偉是誰？

拿八的回應使大衛極其憤怒，大偉立刻下令討伐拿八全家。拿八的妻子亞比該聽說此，急忙將二百餅、兩皮袋酒、五隻收拾好了的羊、五細亞烘好了的穗子、一百葡萄餅、二百無花果餅，都馱在驢上，前去拜訪大衛、平息大衛的憤怒。

她一見到大衛，立刻臉伏於地叩拜，把丈夫的罪過承攬下來，說：”我主阿，願這罪歸我，求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。”(參見撒母耳記上25:18-24) 

然後，她用一番智慧的話勸說大偉：”我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相，愚頑.....我主阿，耶和華既然阻止你親手報仇、取流血的罪，所以我指著永生的耶和華，又敢在你麵前起誓，說：’願你的仇敵和謀害你的人，都像拿八一樣。求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子，查不出有甚麼過來。我主現在若不親手報仇、流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧。....’”(撒母耳記上25:25-30)

神賜做妻子亞比該智慧，一方麵攔阻了大衛報仇、流無故人的血，免除了大偉犯罪得罪神，另一方麵，也保護了亞比該家裡所有男丁，不因拿八的無知而被殺害。

然而，神卻親自為大偉報了仇。聖經說：”過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。大衛聽見拿八死了，就說：’應當稱頌耶和華，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡，也使拿八的惡歸到拿八的頭上。’ 於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶他為妻。”(撒母耳記上25:38-39)

神不但親自為大偉抹去了拿八的羞辱，還使他娶到這樣一位敬畏神有智慧的妻子，實在是神的恩典。

聖經說：”房屋錢財是祖宗所遺留的，唯有賢惠的妻是耶和華所賜的。”(箴言19:14)

”得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。"”(箴言18:22)

好的配偶比財富更寶貴，特別是聰明智慧的妻子，她在家庭中扮演著重要的角色，對丈夫和兒女皆有很大的影響。妻子的謹慎細心，懂得分辨；知道適當的時間行事、適當的時候開口；考慮事情全麵，利人利己；對丈夫體貼尊重，等，都益於丈夫做頭，兒女順服和成長，家庭和睦。

所以，很奇妙的是，妻子先於丈夫信主的，多於丈夫先信主。這是神的"恩典”，因為神要妻子先懂得"順服”神的重要，知道如何做丈夫的"幫手”。

神差遣祂的獨生愛子耶穌來到世上，要把世人從罪中拯救出來，其目的就是希望人回到原有的本位，恢復人各有的"角色”。

關於家庭，聖經說：”你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡麵是相宜的；你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們；你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的；你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了誌氣。”(歌羅西書3:18-21)

四：一位母親的提醒

聖經箴言最後一章，是一個敬畏神的母親，對做王兒子的提醒和勸言：說：”我的兒阿，我腹中生的兒阿，我許願得的兒阿，我當怎樣教訓你呢？不要將你的精力給婦女，也不要有敗壞君王的行為。....君王喝酒不相宜，.....恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤；你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。”(箴言31:2-9)

同時，這位母親也告訴兒子，一個賢德有智慧的妻子，其特質都有哪些。

第一：是丈夫的依靠

”她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益無損。” (箴言31:11-12) 表示一個敬畏神的妻子，是丈夫的幫手和支柱，而不是轄製丈夫。努力為丈夫帶來種種好處，善用每一個機會做好丈夫的賢內助。

第二：勤勞、持家有道

”她尋找羊絨和麻、甘心用手作工。她好象商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。她想得田地，就買來，用手所得之利，栽種葡萄園。......她覺得所經營的有利她的，燈終夜不滅。她手拿撚線竿，手把紡線車。她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布作的。....她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。...她觀察家務，並不吃閒飯。”(”(箴言31:13-19；21-22，24，27)

第三：有同情憐憫之心

”她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。”(箴言31:20)

第四：言語有智慧

”她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。”(箴言31:26) 一個有德行智慧的女人，說話一定會謙卑謹慎；不會說消極或諷刺人、傷害別人的話；待人良善公道、不刻薄。

聖經說，這樣的妻子，”她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她。說：’才德的女子很多，惟獨你超過一切。’ 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。願她享受操作所得的；願她的工作，在城門口榮耀她。”(箴言31:27-31) 

 

五：對你我的勸告

一個敬畏神的女人，是一個勤勞又有智慧的女人，她所做的一切，因遵行神的旨意，對丈夫的幫助和對子女的教養所建立的幸福、溫馨、和睦家庭，就是她的成果，這是金錢買不到的，更是那些在職場上拚命要做"人上人”的成功女人所享受不到的。

妻子的最大成就，不是她能賺多少錢，也不單單是她會持家理財，料理家務，而更重要是知道如何做丈夫的好幫手，注意教養兒女敬虔愛神。

今天，社會的混亂，都是從個人以及家庭開始，而妻子扮演著很重要的”角色”。不得不承認，丈夫出軌；婚姻破裂；丈夫貪汙腐敗、行賄受賄；子女偏離正路，等，根源在於個人的"罪性”，而大多跟沒有智慧的妻子”誘發”因素有關。但是，也有一種情況，就是雖然妻子敬畏神，而丈夫不信神，家庭也不容易達到和睦，因為夫妻的價值觀和對事物的看法不同，倆人不能同心而行。所以，如果丈夫也是一個認識神、敬畏神、有責任有擔當的男人，夫妻做任何事都持守一個標準，就是神的話，家庭才會有真正的和睦和幸福。

人之間的衝突，都是因為以個人的意見為標準。一個不完全、有限、自私自利罪人的標準，怎麼可以作為參照的原則呢？每個人都希望別人按照自己的標準行，怎麼可能呢？這就是人與人、民族與民族、國家與國家之間衝突的原因。

看看最近新聞，各個大學罷課鬧事，主要是"挺巴”和"挺以”之間的衝突。怎麼解決? 各持己見，都認為自己是"真理”的一方。家庭糾紛，豈不也是如此? 有誰認為自己有問題的呢？錯不都是別人麼？回憶一下亞當夏娃犯罪違反神命令後，他們回答神所說的問話，不都是在埋怨指責別人嗎？

神先揀選女人，是希望做妻子的，藉著遵行神的話表現出的生活見證，來影響丈夫和兒女。當家人也願意認罪悔改、成為神的兒女，這個家必蒙神祝福。如果每個家都是以神的標準為先，人與人之間、國家與國家之間怎麼會有糾紛和戰爭呢？

親愛的朋友，如果你是一個還不認識神的男人，在選擇配偶時一定會以外貌娶之，但是婚後的日子可能讓你"生不如死”。因為你不認識這位神，就沒有智慧選擇什麼樣的女子為妻，也沒有標準什麼樣的女人好；如果你是女人，已經為人妻為人母，還沒有認識這位神；或者你已經信主，卻不按照神的旨意行，你也一定沒有智慧、不懂怎樣與丈夫相處，更沒有智慧教養子女、治理家庭，以致於常常活在極其失望、煩躁不安的生活中。

親愛的弟兄，如果你正在選擇配偶，勿要以美貌、學識、地位作為標準，而是要了解她們是否認識神、敬畏神、活出神的見證。要知道人的美貌是短暫的，惟有內在美才會持久，也才有價值，因為無論是美貌、學識、還是地位、錢財，都是虛浮暫時的。惟有敬畏神、遵行祂的旨意行而帶活出來的生命品格，才會給自己、家庭、乃至社會帶來益處。縱然完美的妻子在世上難尋，但敬畏神的女人卻是弟兄選擇配偶的重要標準。

親愛的姐妹，聖經說“丈夫是妻子的頭”，並非要妻子對丈夫”唯命是從”，而是提醒妻子懂得尊重自己的丈夫，言語上不可羞辱他、使他在家人或外人麵前失去"自尊”。一個有智慧的妻子，會欣賞和鼓勵自己的丈夫，尤其當丈夫遇到逆境挫折時，會鼓勵他積極麵對，同時妻子表現出願意與丈夫同甘苦，使他們重拾信心。切勿在小事上斤斤計較，對丈夫一味地責備、抱怨、數落、貶低，以致丈夫因羞愧而逃避現實，逃離家庭，甚至頹廢、一蹶不起。要知道，妻子祇有敬畏神，才會懂得怎樣使丈夫成為一個有擔當、負責任、愛妻子和兒女的真正男人。

保羅對信主的女人有很多提醒：要年老婦人自己言語行為端莊，以便 ”指教少年婦人，愛丈夫、愛兒女、謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。”(提多書 2:3-5)

又提醒做妻子的，要沈靜聽道，以善行正派為裝飾，而非以編頭髮、戴黃金和珍珠，以及貴重的服裝為美。(參見提摩太前書 2:9-11)

彼得也特別囑咐那些丈夫還沒有信主的妻子，說：”你們作妻子的，要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外麵的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，隻要以裡麵存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在神麵前是極寶貴的。”(彼得前書3:1-4)

神要求我們做妻子的順服丈夫，是出於祂的智慧和憐憫。如果家人還沒有信主，祂希望我們的丈夫和孩子通過你我的生命改變，使丈夫和兒女看到這位神的大能，使他們有一天也都願意悔改、接受耶穌做他們的救主和生命的主。神不但希望你我全家得到永遠的生命、回歸到人該有的本位，也希望你我在還活著的時候，就品嘗到在地如在天的美好和幸福!

朋友，回到這位神麵前認罪悔改吧，承認自己的有限和無知。想想看，且不談"永生”，就是現今活在世上，你我有什麼能力靠著自己可以過好人生呢?