斜月三星
道家文化的現代意義
評管仲看人性(1)
管仲臨死前，齊桓公去請教未來之路。管仲說，在您的放權和我的管理下，齊國已屹立世界之顛，但需要保持。所以我死後，請你離那三個東西遠點。管仲所謂的“三個東西”就是齊桓公最寵愛的三個人：易牙、衛開方、豎刁。三人對齊桓公可謂是忠心耿耿，幾乎恩重如山。齊桓公有次對易牙說，大王我什麽都吃過，就是沒吃過人肉。晚飯時，易牙就端上一盤肉，齊桓公吃了後大讚爽口過癮，問是什麽肉。
易牙回答，我兒子的肉。齊桓公感動的稀裏嘩啦。衛開方本是衛國的公子，不遠萬裏來到齊桓公身邊，全身心侍奉。齊桓公曾問他，你遠離故土，拋棄父母妻兒，難道不想念他們嗎?衛開方回答，這一切跟您一比，就是糞土。齊桓公為之哽咽。而另外一個叫豎刁的，自願閹割自己來宮中伺候齊桓公。齊桓公始終把這三人當成人生最寶貴的財富，如今管仲卻讓他遠離，自然莫名其妙。
管仲解釋道：“人性都是自私的，然後是愛自己的妻兒，然後是愛自己的父母。豎刁把自己給閹割了，對自己都敢下狠手，何況對別人？易牙連自己的兒子都能殺，何況對別人？衛開方連自己的妻兒都肯拋棄，何況別人？”齊桓公說，“這才說明他們對我恩重如山，高風亮節呢。”管仲說，“胡扯，您將來會把位置傳給兒子，還是傳給一個陌生人？”齊桓公說，當然是傳給兒子。
管仲說，人愛自己勝愛別人，這是天性。如果有人愛別人勝於愛自己，那就是偽，就是違背天性，不近人情。不近人情的人，要離他遠點。因為一個人沒有人的性情了，那和禽獸就無異，那可是什麽事都做得出來的。
當然，齊桓公對管仲的這段話大大不以為然。管仲死後，他繼續寵幸這三人，結果是，當他生病在床，無可救藥時，三個高風亮節的人發現效忠他已不能帶來利潤，立即鎖閉宮門，活活餓死了他。
我們經常聽到好人好事，其中有一種好人好事是，拋妻棄兒去養活別人的妻兒，拯救別人而割自己的肉。乍一看，讓人感動，細思一下，就會感覺極為恐怖。
一個人要畜牲到何種地步，才會做出這樣不近人情的事來？
很多年前，大禹治水，三過家門而不入。全國都知道了大禹的這一無私事跡，大舜命人把大禹事跡傳播四海，打出口號：學習大禹好榜樣，忠於治水忠於舜。
舜的臣子彭祖撅嘴搖頭，對舜說，大禹治水真就這麽刻不容緩？三次路過家門而不進去？
舜說，他太忠於祖國了，太無私了，他是偉人。
彭祖說，我看他是個偽人。人愛自己，愛親人，天經地義。他卻不愛，這人要麽是白癡，要麽就是大奸大惡，要麽是他老婆太難看。
舜不同意。
幾年後，大禹挾著治水的威望和三過家門而不入的無私口碑，把舜逼下台，成為華夏之主。
所以請注意你身邊不近人情的人，盡量遠離。
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管仲對人性的認識真是很到位, 中國曆史上一直就有性本善還是性本惡的爭論, 後來封建統治者出於維護統治的目的認可了性本善, 老百姓都變成逆來順受的善良的小綿羊, 才容易統治, 三字經的第一句話就是性本善。中國傳統文化一直推崇聖人, 做到無私無我, 無情無欲的境界就是聖人。中國有名的詩聖---杜甫, 他寫的詩句"安得廣廈千萬間, 大蔽天下寒士俱歡顏, 風雨不動安如山，吾廬獨破受凍死亦足。" 這樣的詩句被人們廣泛稱道也是因為它符合聖人的境界, 還有範仲淹的"先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂"。聽起來很高尚, 實際上很虛偽, 一個人連自己都不愛, 怎麽可能真正的愛別人, 連自己的親人都不愛, 一樣不可能真正的愛別人。儒教推崇的大道行天下為公, 佛教的無私無我, 看淡名利情都是違反人性的, 壓抑人性的學說, 即使有人達到了這樣的境界也是變態的人, 這樣的人在社會上樹為楷模必然形成壓抑的社會, 壓抑自己也壓抑別人。文革期間提倡的大義滅親, 毫不利己專門利人也一樣是壓抑變態的口號, 違反人性。
斜月三星
多謝回複，中國古籍裏有好多很值得一論的作品，你選的這個，說實在的都有點變態，討論的價值不大，你由此而得出的結論也難以讓人折服。無論如何，能討論中國古籍，已經讓我很佩服你了。
人的確都是自私的，所以無私才顯得高尚和令人崇敬。這一個簡單的話題和道理，卻遭你的扭曲蹂躪