旅途故事012 順昌逆亡

旅途故事012 順昌逆亡
八十年代的武打電影《少林寺》風靡一時，以偏概全也追著看了幾遍。
大三暑假，趁著在鄭州簽票轉車，便到嵩山少林寺去了一趟。
剛到少林寺山門，便看到了清康熙親書的“少林寺”三字高掛著。再看到大雄寶殿旁的碑刻《皇唐嵩嶽少林寺碑》（俗稱《李世民碑》，電影《少林寺》之源頭，十三棍僧救唐王。），還有《乾隆禦碑》，無不彰顯寺院與皇權的緊密關係。
轉到少林寺碑林和碑廊，又看到唐《大唐天後禦製詩書碑》（王知敬書），宋《麵壁之塔》（蔡京書），宋《第一山》（米芾書），元《裕公碑》（趙孟頫書），明《少林禪師道公碑》（董其昌書）等名家書碑。
其中，趙孟頫書的《裕公碑》中裕公便是少林寺福裕禪師，受元世祖忽必烈委托，主持大少林寺，尊立曹洞宗為正宗，奠定少林寺今日地位。
在世界曆史的發展中，宗教和政權總有著千絲萬縷的關係，或政教合一，或順昌逆亡。
佛教進入中原前期，皇權為了利用佛教輪回的學說愚昧百姓，給予佛教發展的極大便利。但很快，佛教的發展，神權對皇權構成了威脅。
於是，中國曆史上發生了“三武一宗之厄”，特別是唐武宗滅佛，使佛教受到嚴重打擊，從而形成佛教，道教和儒教“三教合流”的製衡格局。
佛教的因果輪回，道教的長生不老，儒教的三綱五常，均成為皇權的重要依賴。
曆朝曆代皇帝，都對少林寺恩威並施，而文人墨客對少林寺的歌功頌德，使少林寺“以禪入武，習武修禪”的禪宗思想成為中華文化的一個代表，也使“天下武功出少林”的說法得以確立，並因此列入世界文化遺產。
同行的朋友說，不但佛教少林寺存在依賴皇權發展的情形，道教與儒教也同樣依賴皇權。此乃中國文化中根深蒂固的上行下效，順昌逆亡的真實寫照。旗幟或棋子，誰知道呢？