謙謙美君子
在美國生活了32年的謙謙君子
韓非子 – 法家代表
（春秋戰國篇學習筆記 - 16）
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人。中國古代帶有唯物主義色彩的思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。
韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等著作。後人收集整理編纂成《韓非子》一書，現存二十卷共計五十五篇，約十餘萬言。韓非有輕微口吃，但卻是文筆流暢的優秀作家。《韓非子》這部先秦法家的代表著作內有寓言故事三四百則。著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”、“老馬識途”等等。這些生動的寓言故事蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值。在這些文章中，韓非重點宣揚了法（商鞅）、術（申不害）、勢（慎到）相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建社會時期君主專製製度提供了理論根據。
韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法治思想的重大貢獻，對於清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響。相對而言，儒家講究“禮不下庶人，刑不上大夫”。以韓非為代表的法家把它發展成法律麵前、人人平等。法律即使是對高貴的人，有權勢的人也不徇情。
秦王見《孤憤》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣。” 當時的秦國是戰國七雄中實力最為雄厚的諸侯國，也是當時最有希望統一全國的大國。當秦國在準備著攻打韓國的時候，秦王發現了足智多謀的韓非子，便下令請“韓非子入秦”。所以，韓非子雖然是出生韓國（戰國七雄之一），但他真正效忠的諸侯是秦國。
因為韓非出於對家鄉故土的熱愛，不願意眼睜睜的看著秦國消滅韓國，所以韓非子便向秦王提出“存韓滅趙”的主張，這一點是和秦國接下來要製定的國家方針是不吻合的。而當時的丞相李斯向秦王提出的建議是“韓趙魏均滅”。由於李斯和韓非子所持不同的政治意見，李斯又嫉妒秦王欣賞韓非子，威脅到他在秦國朝堂地位，所以他就悄悄地向秦王說了韓非子很多的壞話。
《史記》中認為“李斯使人遺非藥，使自殺。”這是《史記》的作者司馬遷參考了典籍中“與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非”的記載，所以將韓非子的死亡歸咎到李斯的嫉妒之心上，而且在《論衡》中也有類似的描述：“李斯妒同才，幽殺韓非於秦。”
但學術界對韓非子的死有著一個比較類同的說法，那就是雖然李斯是表麵上的主謀，但是背後真正的凶手卻是秦王。因為當時韓非子的才華是得到秦王認可的，精明的李斯不可能背著秦王直接將韓非子逼死。
根據《史記》中的另一段文字的記錄“今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法誅之。”秦王深以為然，下吏治非。這句話是李斯對秦王所說：即使你不重用韓非子了，但是一旦將韓非子放回韓國，無法保證韓非子回到韓國之不會背叛秦國，所以留著這樣一個善於計謀的人活在世上，總是會對秦國將來的發展不利的。
所以，秦王對於李斯的“何不趁現在將韓非子殺了”的提議是認同的。雖然秦王十分欣賞韓非子，但是“秦王悅之，未信用”。由此可以看到秦王並不真正信任韓非子，一個韓國的思想家來幫助秦國去戰勝韓國。正是這一點宣告了有大局觀的韓非子最終落得慘死的下場。李斯指使人送毒藥給韓非，讓他自殺。據說韓非想親自向秦王表白，但沒能見到。
《史記》中有關於韓非子死後的記錄：“秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。”從這裏我們就可以看到秦王雖然對韓非子的死亡十分的惋惜、懊悔，並赦免，但是他並沒有嚴懲李斯。李斯出於對韓非子的嫉妒，對韓非子的死脫不了幹係，但是秦王肯定是迫害韓非子致死的關鍵人物。
春秋戰國時期出現了“百家爭鳴”， 產生了一位又一位善於謀略的思想家。韓非子是其中極具才華的一位，可惜最後卻身死他鄉。
二零二一年四月三十日
感謝D主的點評。
所謂“諸公子”就是韓王肯定不止一個兒子，而韓非是其中的一位。具體是哪一任韓王的的兒子就不得而知了，特別是不是當朝桓惠王的兒子是存疑的。司馬遷的韓非傳記寫的很簡略給後世的解讀留下很多疑問和爭議。目前推測韓非的出身有兩種：一是韓釐王之子，韓桓惠王之弟、韓王安的叔父；另一種是韓桓惠王之子、韓王安之弟。還有的說法是韓非的爺爺是韓襄王，韓非子是一個韓國貴族。
商榷。